扎实推进农村群众性文化活动工作模式

扎实推进农村群众性文化活动工作模式 大力繁荣活跃农村群众文化生活 根据县委县政府的安排部署～我县相关部门针对农村文化活动的开展情况组织相关人员～对全县的农村、企业、社区、学校、机关的群众性文化活动进行了认真调研～结合实际提出了五个层面开展群众性文化活动的基本工作模式。在农村概括为“两拉动,内需拉动、市场拉动,、四依靠,依靠政府搭舞台、依靠团体唱主戏、依靠骨干挑大梁、依靠特色创品牌,、三到位,组织引导到位～基础夯实到位～发展规范到位,”的农村群众性文化活动工作模式。经过近几年的潜心实践和强力推进～取得了显著成效。 一、依靠组织搭建平台 针对农村组织形式和生产方式的变革使农民文化活动难组织的实际情况～我们依靠各级组织积极搭建各种平台～为农村群众文化活动的全面开展创造了有利条件。 1、搭建思想平台。针对一些干部群众存在的“农村文化活动搞不搞没啥用～要搞也搞不起来”等思想障碍～我们先后组织广大农村干部群众就农村文化发展的趋势开展专题讨论～并通过“三下乡”、广场文化演出和各种主题文艺演出活动,让人们切实体会到了文化活动不是没市场、没作用～更不是群众没有文化需求～只要活动开展得好～人们就会愿意接受、愿意参与～从而把人们的思想提高到“农民的日子富裕了～精神生活不能贫困～要实现看得见摸得着的和谐”这样一个新的境界。 2、搭建活动平台。 一是利用农闲时节开展集中活动。 近几年～我们相继组织开展了“基层组织杯”农牧民文艺汇演、“树立荣辱观～建设和谐农村文化”主题文化活动等群众喜闻乐见的特色文化活动。二是利用各种重大节庆日开展多样性的主题活动。诸如元旦联欢会、“五一”歌咏比赛、“七一”文艺演出、“十一”电影展映周等影响较大～牵动力强的大型主题系列群众文化活动。三是利用农民的喜好组织开展经常性活动。象乡、村体育运动会、各种球类、棋牌类赛事等传统群众文化体育活动。三宫乡的“花儿”、惠远镇的的社火、伊车乡的西迁节和莫乎尔牧场的农民桃花艺术节等活动已经越办越红火～参与活动的人也越来越多～影响也越来越大。通过搭建这些活动平台～为广大农民群众提供了参与活动、展示自我的机会和舞台～受到了农民们的热烈欢迎。 3、搭建保障平台。我们加大了农村文化阵地建设和文化人才培养的力度～为活动的开展提供了保障。在阵地建设上～完成了90个村的远程教育站点建设～,3个乡镇,中心,基本建立了集文化、体育、广电、成人教育、科技为一体～的综合性宣传文化中心。成为社会主义和谐文化传播的阵地, 2005年来～全县共投资275万元～以清水河开发区,镇,为龙头～以创建文化信息 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 共享工程为契机～积极开展共享工程基层中心建设。完成落实了5个乡镇文化站国资建设项目共计投资230万元～其中自筹25万元～建筑面积2000平方米。投资1623万元～对全县91个村文化阵地进行了新扩建,其中新建26个～扩建65个,总体建筑面积达14715平方米。对村级文化阵地建设做了统一设计规划～新建阵地院落不少于3000平方米～投资170万元完成了90个村的阅览室、文化活动室、电教室的配套设施。完成了10个农家 书屋的选建工作。 在人才培养上～一是组织实施千名文化能人培养 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ～定期组织县文化馆、民族歌舞团人员组成小分队～深入农村乡镇。对乡村文艺爱好者进行集中 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 ,二是通过组织开展经常性的文化活动～发现、培养和锻炼了一批文艺“新星”。据统计～全县现已登记造册的文艺爱好者已达370人。这些人现已成为各乡组织和开展农村文化活动的骨干力量。 二、依靠团体唱好主戏 各级各类专业和业余的文化艺术组织和演出班子～是开展好农村文化活动的重要支撑。发挥好这些文化团体的作用至关重要。 1、激活专业文艺团体。主要是采取约束规范和吸引拉动的办法。我们对县图书馆、文化馆、民族歌舞团等各文化职能部门文化下乡的时间、次数、 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 等都进行了明确的规定。近三年来～我们组织开展的较大规模的“文化下乡”活动每年都在20次以上～共为13个乡镇送戏200余场,次,～送书近万册。积极引导参加城内各类专业文艺团体积极将工作触角延伸到农村～开展各种文化活动～增加经济收入～实现自我振兴,通过以上活动的开展～有效地激发了各类专业文艺团体的活力～在一定程度上促进了农村文化活动的繁荣和活跃。 2、发挥团体主导作用。文艺团体的活动对于引领农村群众文化活动的潮流有着不可替代的作用。因此～我们经常组织专业和业余文艺团体深入乡村进行演出～通过格调高雅、健康向上的文化活动～占领了农村文化阵地～使一些封建迷信或低级庸俗的东西逐渐远离了群众的生活。几年来～ 我们组织专业文艺团体围绕事关全局的重点工作进行了创作和演出。如～2007年底～为了及时向广大农民宣传“十七大”精神～我们专门组织县文化馆。民主歌舞团编排了一台文艺节目～并深入到全县13个乡镇进行了巡回演出。这些都起到了引领先进文化潮流的作用。 三、依靠骨干挑起大梁 我们主要是让“三类”人员挑起了农村文化活动的大梁。 一是发挥乡村干部的示范作用。乡村干部不仅是当地的行政领导者～更是丰富活跃农民文化生活的倡导者、组织者和参与者～他们的作用发挥好坏直接影响着农村整个文化工作的开展。为此～我们要求各乡镇在组织设计和开展文化活动时～要把机关干部“轰上阵”～让他们充当文化活动的“急先锋”和“领头雁”。现在～农村各乡镇组织开展的各类文体比赛和文艺汇演等活动～都是在当地影响力最大、牵动力最强的文化活动～乡村干部的示范作用得到了充分发挥～带动了其他群众参与活动的热情。二是发挥教师、学生的骨干作用。教师和学生是农村有知识、有文化的特殊群体～也是繁荣活跃农村群众性文化活动的一支重要力量。经常组织他们利用重要节庆日开展歌咏舞蹈比赛、诗歌朗颂会、书法绘画展览、征文、演讲比赛等各种丰富多采的校园文化活动～使学校成为农村文化活动传播普及的中心。对在各类活动中涌现出来的优秀人才～采取集中或分散的形式～邀请文体专业人员进行专项辅导培训～对特别突出的还积极向上级推荐。同时～鼓励和支持拥有一技或几技之长的骨干教师或学生利用寒暑假自行组织开展各种文化活动～吸引更多的群众参与进来。三是发挥乡土文化能人的引带作用。积极动员和组织各 类乡土文化能人根据自己所拥有的特长～设计和组织一些具有特色的文化活动～使其成为吸引群众、带动群众参与的有效载体～从而发挥好参范引带作用。通过有效发挥乡村文化能人的引带作用～全县农村文化活动参与人数也越来越多～参与面越来越大～文化活动组织起来也就越来越容易了。 四、依靠特色打造品牌 一是突出主旋律打造品牌。近几年来～我们把开展农村文化活动的目标定位在“突出主旋律～唱响主旋律～用主旋律占领农村文化阵地”上。为实现这一目标～我们始终紧紧围绕党和国家的大局和自治区、州县中心工作设计和组织开展各种活动。我们先后围绕学习贯彻“三个代表”重要思想、庆祝建党周年和建国周年等主题～依托“树立荣辱观～建设和谐农村文化”、“基层组织农牧民”农民文艺汇演等载体～集中组织专业剧团编排了各种形式的文艺节目～分阶段、有重点地在城乡各地进行演出～掀起了一轮又一轮文化活动高潮。这些活动由于紧跟了时代发展的脉搏～主题鲜明～内容丰富～因而成了城乡群众最受欢迎的文化活动品牌。 二是依托传统项目打造品牌。我县农村长期以来就形成了摄影、书画、社火、“花儿”和西迁节等众多的带有地方特色的文化活动项目～为了让这些传统优势项目继续保持下～并逐步发展形成规模～形成品牌～我们通过调研～制定出台了扶持优秀传统文化项目的具体措施～组织专人加强了对传统文化艺术的深入挖掘和整理～进行了重新包装和推介。目前～一些项目如伊车乡西迁节等具有民族特色文化活动项目已经名扬州内外。 二、存在的问题 按照新农村建设的要求～就我县文化建设在新农村建设当中普遍存在的突出问题～归纳起来主要有以下几个方面。一是文化设施落后～配套设施的发展跟不上与之相适应的当前社会主义新农村发展的具体要求～难于满足人民群众对农村文化生活的需求～人们存在期盼和政府加大投资的要求,二是村级文化室开展的活动相对较少～活动内容单一形式单调～难以满足农村广大群众对文化生活的渴望～一些人劳动之余除了看电视～就是坐在街头巷尾打牌～甚至搞一些赌博等性质的娱乐活动～个别人还参与一些封建迷信活动～文化活动的贫乏～助长了一些以赌博、传教为内容的封建迷信活动在农村的漫延～无事生非～偷盗现象滋生～严重影响了社会的稳定和各项事业的发展,三是具有一定文化素质～有组织管理能力的村文化管理人员缺乏～管理人员不到位～管理相对滞后～严重影响和阻碍了农村文化的向前发展～虚假呈现～普遍存在～其功能效益发挥受到一定程度的限制,四是乡镇财政紧张和村集体经济薄弱～使得乡村文化室阵地资金投入不足活动缺经费～这也是农村文化建设、发展的致命根源～部分村组领导～一谈起文化活动文化发展～谈虎变色～文化发展需要一定的投入～如果文化发展没有强大的经济基础做保障～文化事业很难得到长足发展～更谈不上什么是享受～就全县而言～农民的经济收入主要依靠农业收入～其农业收入也是有限的～在文化发展方面县财政应加大投入～促使农村各项事业健康发展。 三、解决上述问题的方法及思路 农村文化活动作为农村精神文明建设的有效载体～作用发挥的好坏直接影响新农村建设和农村精神文明建设及各 项事业的协调发展～解决好上述问题～对今后农村文化及其各项事业的发展以及整个社会的稳定有着及其重要的作用。 一是加强领导～保障投入。即加强对农村基层文化建设的领导～在人财物方面给予政策扶持倾斜～避免重经济效益轻文化建设的偏颇。应加大对农村文化建设的宣传力度～提高各级干部和农民群众对农村文化的认识～使农村群众文化建设真正发挥作用。抓住当前建设社会主义新农村的有利时机～积极争取资金项目～多方筹集资金～各方协调配合～加大文化站,室,资金的投入力度～完善配套设施～争取以点带面～整体推进的工作方法～巩固现有成果～加大对新建示范点的扶持力度～充分调动基层组织对宣传文化阵地建设的积极性～文化的发展预示着社会的进步～只有文化发展了才能促进全县社会各项事业协调发展。 二是创新载体～务求实效。农村文化建设的重点在加强区域交流和挖掘本地民间文艺资源～深入基层指导农民开展丰富多彩的文化建设活动:首先创新文化活动形式～加强农村文化阵地建设。广泛开展群众性文体活动～用健康文明而又丰富多彩的文化活动占领农村文化阵地～丰富农村群众的精神文化生活～用先进文化占领农村文化阵地。,另我县正着手在乡镇行政村分别建立2个5-10平方米的阅报栏～打造了一块宣传新阵地～通过每日更新内容～让农牧民尽快尽早了解国家政策、新闻时事。使报刊在社会主义新农村建设中充分发挥了宣传教育作用～为发展农村经济～培养新型农民～丰富农民精神文化生活做出了贡献。,第二把文化建设与服务农村经济相结合。依托现有的设施条件～利用“电教室”或“阅览室”等文化设施～向群众传授种养技能～通过 举办讲座、展览、播放专题片～为农民脱贫致富提供帮助。第三丰富文化活动内容～加强农村思想道德建设。创作贴近生产生活的节目～如小品、快板、山歌等形式宣传党的政策、方针和路线～引导农民崇尚科学、抵制迷信、移风易俗、破除陋习～逐步形成“乡风文明”的农村新风貌。 三是广泛开展非物质文化遗产的保护及宣传工作。文化站,室,肩负着对非物质文化遗产的传承和发扬任务～因此农村宣传文化站要及时挖掘整理现有文化资源～通过组织开展系列文化活动～为非物质文化遗产的传统和发展创造有利条件～做到及时挖掘整理、及时申报～为弘扬民族传统文化做出积极的贡献。 四是深入广泛开展文化进村、进队、进农家活动。 利用各种节假日、农闲时节～多组织开展一些群众喜闻乐见的文化体育活动～满足人民群众日益增长的文化生活需求～努力提高群众的参与意识和参与率～不断激发广大群众创造热情和创作积极性。进而正确引导广大群众自娱自乐～努力提高人民群众健康文明休闲的自觉意识～反对黄、赌、毒等行为在农村当中漫延～真正使广大人民群众达到“闲有所乐～乐有所获”的目的～使健康文明的科技、文化、体育活动在农村经常化、制度化, 五是培养一批多才多艺的文化管理人员队伍。切实做到文化管理人员专职专用～逐步提高基层文化管理人员的生活待遇～使乡、村、两级文化站,室,活动开展正常～做到农村宣传文化工作闲时有人抓～忙时有人管～充分体现社会主义新农村建设的多样性。 六是挖掘整理民间最优秀的传统文化作品。为各类文艺创作人员提供必要的创作条件～充分展示文艺创作人员的创作才能～通过举办各类文化活动～激发各类民间艺人的创作热情～更好的为新农村建设服务～为我国传统民族文化和灿烂的中华文化的发展做出积极的贡献。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年 的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精 英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。