子不语经典语录(范文)

子不语经典语录(范文) 子不语经典语录 子不语经典语录 子不语经典语录布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看‎‎你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议!如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很校 布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有‎‎钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么?你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不校 学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享?留到临命终时享。为什么?临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得‎‎清清楚楚，这是大福报。 意有三种恶业，贪心、嗔恚、愚痴;反过来是三种善业，不贪、不嗔、不痴。今天我们要成就自己，不修十善怎么行?佛在经上常常叫着“善男子、善女人”，与十善相应，你才是善男子、善女人;与十善不相应，善男子、善女人你不但没份，将来果报在三途!口有四种恶业，妄语是说话不诚实，存心骗人;两舌是拨弄是非，说人家坏话;绮语是花言巧语，诱-惑众生;恶口，说话很难听、很粗鲁;反过来就是四种善，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。 身的恶业有三个，杀生、偷盗、淫欲;反过来就是身的三善业，不杀生、不偷盗、不淫欲。你看这个 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 多么简单!这个标准的境界浅深广狭，完全看你自己的善根、‎‎因缘、程度。 佛法重在行。解是手段，行是实质，你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德;能解又能行，福德就转变成功德。 我把这个身体借给佛菩萨用，祈求佛菩萨藉我这个身体跟大家讲经说法，我这样干了几十年。所以，经讲出来‎‎，这两个小时讲完了，我下来之后，你们要问我:“法师，你讲些什么?”我完全不知道，我不晓得。 什么是开光?一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的 意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光!见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁‎‎慈。 一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧;我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。 我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，‎‎要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。 每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修‎‎学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。 什么是业障?业障是起心动念。业障消除了是什么现象?心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。 我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩?我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。 佛用什么方法教人离苦得乐?佛用的是教学。佛首先教导我们，‎‎“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法‎‎是什么?十善业道。 悭贪是我们六道凡夫的大并病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世‎‎出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。 为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是 财布施;你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施;你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧‎‎恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起?从对你父母做起。 布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财?身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为 大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。 布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果‎‎报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。 你在佛门修福，将来福报在哪里?佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你来生到 人间来享福，你不失人身。 念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。‎‎ 我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受 我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。 要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在‎‎福田上?你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。 释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。 世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，‎‎所以这是无比殊胜伟大的事业。 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。 所以学佛最重要的，就是学会放‎‎下。布施就是教我们放下，放下才是‎‎最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美;如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突! 我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人!佛经里面跟我们讲的“日日是好日，时时是好时”，我学佛五十年，在这两句话当‎‎中续了两句:“人人是好人，事事是好事”。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。 世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛 菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。 佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴;语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。 身为佛弟-子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的;别人做不做，与我不相干，我自己一定要做! 释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之‎‎上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道常所以要懂得“道潮两个字真正的意义。 佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思?内是观察自己。观察自己，你才能成就。 六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过?过太多了，什么叫不见?不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见;眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见?心清净，没有放在心上。 我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。 上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善;上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别‎‎人。 哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善;杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。 古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。 凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是‎‎对于宇宙人生道理、事实真-相没有真正明了;“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱-惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转? 世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁 成佛，说明行不难。你为什么不肯行?是你知道得不透彻，你是一知半解。 “知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个 事实真-相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。 为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里?过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。 过去造作的罪业，不要去追悔?为什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。 佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我 们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。 众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。 为什么他这么愚痴?佛跟大家说，他前生是三藏法师，世出世间法都通达，由于吝法，教别人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚痴果报。 诸位同修要记住，无论在世‎‎法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。 把心专注在一处，心就不散、不乱，一心不乱，效果就很不可思议。因为一心生无量智慧、无量的德能，所以一心非常重要。 佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连;我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过‎‎，这是别业果报。 我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，‎‎就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌;真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是 大事情! 我们要把佛陀的教育真正做出来，做出来是自度，做出来给别人看是 度他。在今天这个世界弘扬佛法，是要‎‎把佛法做出来给别人看，用口说人家不相信，不能接受。 世尊教学四十九年，没有别的，就是教我们看破放下。什么叫看破?事实真-相彻底明了通达叫看破。放下什么?放下妄想分别执着。你能放‎‎下执着，世出世间一切法不再执着，你就成阿罗汉;再放下分别，你就是菩萨;再放下妄想，你就是佛! 世尊在《华严经》上常说，“一切众生本来是佛”，这个观念非常非常重要。所以，我们看一切众生都是佛。那他为什么还做坏事?还要搞六道轮回?这是因为他迷了自性，把佛的国土变成了六道轮回。 知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己 的毛病，你才能改过自新;自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。 众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句‎‎话说，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。 佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有‎‎八万四千。佛是大医王，能治一切众生的玻八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的玻 古人讲，“三天不读圣贤书，面目全非”，这个话什么意思?这话的意思是说，三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，就退转了。 拜佛，这也是修恭敬心，修一切恭敬——我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬。我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是拜佛。 念经的时候要专心，专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。 经选一部，天天念它，念到熟悉，不 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 解，为什么?经里没意思，你求什么解?你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。 我们今天学佛，受佛法熏习的时间太少了。一般学佛的同修，一天当‎‎中，只有 一、二个钟点是佛法熏习，还有二十 二、三个钟点是贪嗔痴慢烦恼熏习，这样子学佛，要想成就太难!所以我劝同修们，只要一有空，就要念佛、诵经、听经，以弥补闻法之不足，这样我们熏习佛法的‎‎时间，才能得以延长。 大乘经里面，佛告诉我们:无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别?着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛;你若执着，佛也是魔。 佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会;也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。 佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法‎‎他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。 如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了。六波罗蜜是药，烦恼是病，‎‎你有病吃药;病好了，药就不要了，药要丢掉。所以《般若经》上才讲，“法尚应舍，何况非法”。 你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了;如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨