禅茶茶艺表演解说词

禅茶茶艺 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演解说词 篇一:禅茶茶艺表演解说 禅茶茶艺表演解说 中国是茶的故乡，西汉时，甘露禅师结庐于四川蒙山，亲植茶树，是佛教僧徒种茶的最早记载。东晋敦煌人单道开，在后赵都城邺城(今河南临漳)昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮茶来提神防睡。茶圣陆羽自幼生长在寺庙中，茶与佛门结缘2000余年。禅茶是采用严格地融于佛法的加工工艺,经过特殊的茶艺表演,从而启迪佛性,昭示佛理的佛门用茶。禅茶不仅有三德:“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，而且祛肺痢，保健康。护齿明目、 解渴生津， 增长善根。因此饮茶便成为禅门修道的最好辅助.禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘”，禅茶文化的基础是“苦、静、凡、放”，禅茶的最终目的在于明心见性～ 自古有“茶禅一味”之说,禅茶中有禅机,禅茶的每道程序都源自佛典)以茶参佛、启迪佛性,昭示佛理。“莲缘禅茶茶艺”希望大家在这里能放下世俗的烦恼，赢得一时宁静，暂 抛却功名利禄，怀着一颗感恩的心，品一壶莲缘茶，领略一下茶禅真谛。 1、礼佛:焚香合掌 “炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)”。 2、调息:达摩面壁 达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。面壁时助手可伴随着佛乐,有节奏的敲打木鱼和磬,进一步营造祥和和肃穆的气氛。 主泡者应指导客人随着佛乐静坐调息。静坐的姿势以佛门七支坐为最好。所谓七支坐法,就是指在静坐时肢体应注意七个要点: 其一,双足跏趺也称为双盘足。如果不能双盘亦可用单盘。左足放在右足上面,叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金刚坐,开始习坐时,有人连单盘也做不了,也可以把双腿交叉架住。 其二,脊梁直竖,使背脊每一个骨节都如算盘珠子叠竖在一起样,使肌肉放松。 其三,左右两手环结在丹田下面,平放在胯骨部份。两手手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相抵。这叫“结手印“也叫做“三昧印”或“定印”。 其四,左右双肩稍微张开,使其平整适度,不可沉肩弯背。 其五,头正,后脑稍微向后收放,前腭内收而不低头。 其六,双目似闭还开,视若无睹,目光可定在座前七)八公尺处。 其七,舌头轻微舔抵上腭,面部微带笑容,全身神经与肌肉都自然放松。 在佛乐中保持这种静坐的姿势10-15分钟。 静坐时应配有坐垫,坐垫厚约两)三寸。如果配有椅子,亦可正襟危坐。 3、煮水:丹霞烧佛 在调息静坐的过程中,一名助手开始生火烧水,称之为丹霞烧佛。 丹霞烧佛典出于《祖堂集》卷四。据记载丹霞天然禅师于惠林寺遇到天寒,就把佛像劈了烧火取暖。寺中主人讥讽他,禅师说:“我焚佛尸寻求舍利子。(即佛骨)”主人说:“这是木头的,哪有什么舍利子。”禅师说:“既然是这样,我烧的是木头,为什么还要责怪我呢？”于是寺主无言以对。 “丹霞烧佛”时要注意观察火相,从燃烧的火焰中去感悟人生的短促以及生命的辉煌。 篇二:迎新禅茶茶艺表演解说词 迎新禅茶茶艺表演解说词各位领导、 各位老师、 亲爱的同学们欢迎参加成教学院 2009/2010 年上学年迎新晚会，现在请各位欣赏“了尘禅茶茶艺表演” 。 (幕未拉开时的开场 白)中国是茶的故乡，西汉时，甘露禅师结 庐于四川蒙山，亲植茶树，是佛教僧徒种茶的最早记载。东晋敦煌人 单道开，在后赵都城邺城(今河南临漳)昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜 不眠， “不畏寒暑” ，诵经四十余万言，经常用饮茶来提神防睡。茶圣 陆羽自幼生长在寺庙中，茶与佛门结缘 2000 余年。禅茶是采用严格地 融于佛法的加工工艺,经过特殊的茶艺表演,从而启迪佛性,昭示佛理的 佛门用茶。禅茶不仅有三德: “坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶 且不发” ，而且祛肺痢，保健康。护齿明目、 解渴生津， 增长善根。 因此饮茶便成为禅门修道的最好辅助.禅茶文化的精神是“正、清、和、 雅” ，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘” ，禅茶文化的基 础是“苦、静、凡、放” ，禅茶的最终目的在于明心见性～ 自古有“茶禅一味”之说,禅茶中有禅机,禅茶的每道程序都源 自佛典)以茶参佛、启迪佛性,昭示佛理。 “了尘禅茶茶艺”希望大家 在这里能放下世俗的烦恼，赢得一时宁静，暂拋却功名利禄，怀着一 颗感恩的心，品一壶莲缘茶，领略一下茶禅真谛。祥云遥至 焚烛点香 点香) 一、 祥云遥至(焚烛点香)人生百年，宛如浮云，若非宿缘，岂能相见。炉香乍热，法 界蒙熏，海会菩萨，悉来云集。 让这袅袅的香雾，幽雅的梵呗， 平和我们的心境，一扫胸中的愁云。 .二、调息: 调息:达摩面壁1 达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。 面壁时助手可伴随着佛乐,有节奏的敲打木鱼和磬,进一步营造祥和 和肃穆的气氛。 主泡者应随着佛乐静坐调息。静坐的姿势以佛门七支坐为最好。 所谓七支坐法,就是指在静坐时肢体应注意七个要点。其一,双足跏趺也称为双盘足。如果不能双盘亦可用单盘。左足放在右足上面,叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金刚坐,开始 习坐时,有人连单盘也做不了,也可以把双腿交叉架住。 其二,脊梁直竖,使背脊每一个骨节都如算盘珠子叠竖在一起样,使肌肉放松。 其三,左右两手环结在丹田下面,平放在胯骨部份。两手手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相抵。这叫“结 手印“也叫做“三昧印”或“定印” 。 其四,左右双肩稍微张开,使其平整适度,不可沉肩弯背。 其五,头正,后脑稍微向后收放,前腭内收而不低头。 其六,双目似闭还开, 视若无睹,目光可定在座前七)八公尺处。 其七,舌头轻微舔抵上腭,面部微带笑容,全身神经与肌肉都自然放松。三、众缘和合(介绍茶具: ) 众缘和合(介绍茶具:佛对众生是无缘大慈的，也正如我们对各种茶具的喜爱一样不分 彼此。佛教的基本观点认为，世间的一切都是由于各种条件的组合而 成就，失去其中一个环节，就有可能无法完成。所以，我们要尊重世 间的每个人与每件事。一如我们眼前 的茶具，样样平等无有差别。四、不染尘埃(清洗茶具) 不染尘埃(清洗茶具)佛教的僧侣及信徒们在四月初八“佛诞日”时要举行浴佛法会， 即用香汤沐浴释迦太子像。我们烫洗茶具时也可使茶具洁净无尘，也 昭示出礼佛修身可使心中洁净无尘、心无挂碍。五、清洗茶杯) 法轮初转 (清洗茶杯)法轮喻指佛法，而佛法就存在于日常平凡的生活琐事之中。洗杯 时眼前转的是杯子，心中动的则是佛法。洗杯的目的是使茶杯洁净无 尘;礼佛修身的目的是使心中洁净无尘。在转动杯子洗杯时，祈愿大2 家可以因看到杯转而心动悟道。 世间的一切都在转变之中，我们无法 寻找到一个永恒不变的事物，这就是宇宙的真相。人生亦复如此，籍 此可以完善提升自我。六、佛祖拈花(鉴赏干茶) 佛祖拈花(鉴赏干茶)佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载:世尊在灵山会上,拈 花示众,是时众皆默然,唯迦叶(she)尊者破颜微笑。世尊曰:“吾 有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传 ,付嘱摩柯迦叶” 我们借助 。 “佛祖拈花” 这道程序,向客人展示茶叶。七、入世济生(投茶入壶) 入世济生(投茶入壶)地藏王菩萨为救度众生曾表示: “我不入地狱，谁入地狱”无量劫 来，于地狱烦恼火宅，化现清凉莲池。茶亦似人，长于山林，耐寒忍 暑，刚经火烹，又临水煮。投茶入壶，如菩萨入世，泡出的茶汤振奋 精神，在此茶性和佛理是相通的。第一泡清洗茶叶) 八、万缘放下 (第一泡清洗茶叶)(转载于:www.cNBotHwin.cOm 博 威 范文网:禅茶茶艺表演解说词)走入红尘，利益人群。首先要把自身的烦恼牵挂丢弃，褪去最后 一丝无明，彻底奉献大众茶本洁净仍然要洗，追求的就是一尘不染， 诸佛菩萨追求的都是大彻大悟，照见五蕴皆空，开显般若智慧。归的 都是般若之门，般若既是无量智慧，佛便具有这样的智慧。九、漫天法雨`(高壶冲泡，用凤凰三点头的手法) 漫天法雨 (高壶冲泡，用凤凰三点头的手法)佛法无边润泽众生，泡茶冲水 如漫天法雨普降，使人如醍醐灌顶， 豁达开悟。十、偃溪水声(壶中茶水注入公道杯中) 偃溪水声(壶中 茶水注入公道杯中)师备禅师曾指引初入禅林者以倾听偃溪流水声为门径，参禅悟道，3 杯中之水如偃溪水声，可启人心智，助人觉悟。十一、观色悟空 观赏公道杯中茶汤的品相) 十一、观色悟空(观赏公道杯中茶汤的品相)菩萨无所住而生其心，观世间一切如梦幻泡影，了不可得。度一 切众生，却丝毫不执着功德。但行好事，不问前程。壶中升起的热气 如慈云袅袅，使人如沐春风，心生善念。十二、甘露遍洒(用关公巡城的手法分别注入各杯) 十二、甘露遍洒(用关公巡城的手法分别注入各杯)普施甘露是使众生转迷成悟，离苦得乐的法门，而茶古称甘露， 先苦后甘，可见佛茶一理，禅茶一味。十三、反归自性( 十三、反归自性(翻转闻香杯 )佛性处处存在，包容一切，天地万物，无不受到佛的慈悲爱护。 转五浊恶世为清净佛土，转迷惑颠倒为皈依正觉，转三涂苦难为人天 善果。十四、普渡众生(敬茶) 十四、普渡众生(敬茶)第一杯茶我们用以敬奉天人导师众生慈父本师释迦牟尼佛(主泡 者念甘露水真言:南无苏噜婆耶 怛他夜哆耶 怛侄他唵 苏噜苏噜 钵 罗苏噜 钵罗苏噜娑婆诃; 甘露水真言念毕由解说员念献供偈)献供偈 此茶色香味 上供十方佛 中奉诸贤圣 下济六道品 等施无差别 随愿皆饱满 愿今施者得 无量波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养十五、 请分茶者将茶分送至各位茶客手中 分送至各位茶客手中) 十五、祥开泓境 (请分茶者将茶分送至各位茶客手中)佛发大慈悲心，大愿力，在此祝愿各位永在吉祥泓境之 境。4 闻香) 十六、香雾空蒙 香光庄严 (闻香)经云:如染香人身有香气。道德生活产生的清香持久不失，不受 顺风、逆风的影响，且是最好的庄严。将闻香杯轻轻提起，双手拢杯 闻香之后用双手轻搓杯子以便闻香，这沁(qin)人心脾的馨香可怡养 身心。十七、五气朝元“三花聚顶,五气朝元”是佛教修身养性的最高境界,五气朝元即 做深呼吸,尽量多吸入茶的香气,并使茶香直达颅门,反复数次,这 样有益于健康。 十八、三业清净(持杯) 十八、三业清净(持杯) 我们把持杯的姿势，即用拇指、食指扶住杯身，中指托杯底，形 象的喻为三业清净。指我们能够控制自己身口意三类行为，不受染污， 起心动念，举口动舌、举首投足能为自己和别人带来欢喜。十九、随波逐浪(品茗) 十九、随波逐浪(品茗)云门宗接引学人的一个原则便是随波逐浪，随缘接物。品茶也应 如此，将茶汤由舌尖滑至两侧再缓缓咽下，自由地体悟茶中百味，还 可能从茶汤中悟出禅机佛理 。品茶分为三口，其中一口为喝、二口为 饮，三口为品。二十、 二十、圆通妙觉圆通妙觉即大悟大彻,即圆满之灵觉。品了茶后,对前边的十九 道程序,再细细回味,便会:“有感即通,千杯茶映千杯月,圆通妙 觉,万里云托万里天。 ”乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时,曾写过一联: “性相真如华海水,圆通妙觉法轮铃。 ”这是他登山的体会,我们 稍做5 改动: “性相真如杯中水,圆通妙觉烹茶声。 即是品禅茶的绝妙感受。 ” 佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中,佛性真如就在我们自身的 心底。二十一、乘愿再来(道别) 二十一、乘愿再来(道别)丛捻禅师曾云:自古禅茶一味，茶要常饮，佛要勤修，品过茶后 要谢茶，谢茶则是为了各位以后相约再品茶。人生如茶，每一片茶芽 儿都是许多机缘巧合的结果，阳光，气候，泥土，雨水，采摘的时间 与制茶者的用心……有了这些条件，才会绽放出一瓣清香。所谓缘起 而聚，茫茫人海难得的是个“缘”字。佛说百年修得同船渡、千年修 得共枕眠， 世间万事皆不过的是缘分。 “缘”是大家能够相遇， “份” 却是决定着我们能否在一起更长的时间。 有缘即至无缘去，一任青风送明月. 中国佛教协会会长赵仆初先生讲得最好:“七碗受至味,一壶得真趣 ,空持百千偈,不如吃茶去:” 让我们常怀感恩的心，慈爱世人，恩惠万物。 愿大家六时吉祥～ 让我们相约再吃茶去～南无阿弥陀佛～6 篇三:芙蓉绿雪--蓉和释禅 盖碗禅茶茶艺表演解说词 芙蓉绿雪--蓉和释禅 盖碗禅茶茶艺表演 表演者:悟莲禅心 现在为大家表演的 是四川成都蓉和释茶艺表演队表演的荷花茶 芙蓉绿雪 专用茶艺 茶艺主题—蓉和释禅-荷韵 禅茶 几千年来国人赏荷 释茶 并寄情禅悟与其间，禅者人生，荷花的崇高、圣洁、吉祥、平安、素雅、光明、贞静，被赋予了神秘的色彩，代表神异，代表美好理想的化身，所以荷花被尊为佛教的“圣木”“圣草”“圣花”正所谓心即佛，而茶是心，则茶即是佛， 佛是茶的升华 茶是佛的禅心;万事有容乃大 茶品者 人道也 修为的最高境界。 观 芙蓉绿雪茶艺表演，旨在弘扬和平文化、和谐文化;弘扬中华和文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。 芙蓉绿雪花题为 荷花，自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。荷花又名莲花 水芙蓉 灵草 宫莲、佛座须等35种雅号。 荷花的高洁象征和平事业、和谐世界、家和万事兴、和和美美、以和为贵 吉祥和谐 包容富贵; 配乐为:出水莲， 《出水莲》:传统的中国古筝曲，中州古调，音调古朴，风格淡雅，表现了莲花“出污泥而不染， 濯清涟而不妖”的高尚情操，曲调象征着人的企盼和希翼，人穿梭在忙碌的尘世间，想“世人皆醉我独醒”谈何容易，“出污泥而不染”也不过是一种奢望。 展示茶具;给大家介绍冲泡芙蓉绿雪的茶具。1:茶道组2茶盘 3茶巾 4茶荷5 短流铜壶(用于凉汤) 6公道杯 7品茗杯8盖碗 茶盖代表天，茶碗代表人，茶托代表地，天地人三才合一，为盖碗泡茶之精华，三才化育真 善 美，而茶则是“天涵之，地载之，人育之”方能化育的灵物。泡茶的过程象征着天 地 人三才合一，共同育化出了茶的精华。， 洗杯 芙美甘露圣妙成，蓉丽无暇茶释魂。绿波香荷漫空悟，雪浪喷珠味至醇” 把本以洁净的茶具当着各位来宾的面在烫洗一次以是对远到而来的客人表示尊敬和欢迎;同时抛给大家一个问题--谁能答上这个问题就可以喝到这杯珍贵的芙蓉绿雪，中国的茶艺，日本的茶道，韩国的茶礼，它们的核心都在于一个字，就请大家猜想一下 这个字是什么, 赏茶茶有三品，第一品为眼品，观其形 色，此茶是芙蓉绿雪—至和 由荷花花瓣 早春嫩芽精制，明代程荣《茶谱》一书著有芙蓉绿雪的制作:“于日末出时，将半含花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻略扎，令其经宿， 及早摘花倾出，用建纸包烘干、、如此,七次，取其烘干收用不胜香美”投茶 将芙蓉绿雪从洁白如玉的茶荷中拔到茶杯时，芙蓉绿雪飘然而下，好似仙 女散花来，恰似 芙蓉出处暗香涌 绿雪落潭花味朋”。 润茶 绿波荡香人蚀魂-芙蓉绿雪不耐高温，温度过高容易烫伤茶叶，故此冲 泡芙蓉绿雪的温度不易超过85度，先将煮沸的开水倒入短嘴壶使其温度降低;;端起茶杯，轻轻摇动， 使其充分发泡，逼出茶味，诗曰:容天下茶事 和世间正气 释绿雪香茶 禅浮尘之心 泡茶雪浪喷珠味至醇 ，悟莲禅心的手一高一低点斟茶水，像似凤凰在点头， 我们形象地称之为凤凰三点头。水 乃茶之母 为了泡制极其珍贵的芙蓉绿雪，我们采用了来至于200多万年前形成的龙门山冰川水 她冰清玉洁的气质，正好能体现出芙蓉绿雪崇高、圣洁、素雅的内涵 闷茶 香叶翻腾百媚生，盖碗口大底小，只要稍加拨动方能使茶汤的浓淡均匀; 荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所荷花是吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的灵物，在人们心目中是真善美的化身，茶是“天涵之，地载之，人育之”的方能化育的灵物。 闷茶的过程象征着天 地 人 三才合一，共同育化出了芙蓉绿雪的真 善 美之精华。 分茶 清水茶香出芙蓉，天然绿雪去雕饰 芙蓉绿雪—至和 由荷花花瓣早春嫩芽 精制，荷花的花瓣中含有丰富的微量无素和稀有维生素;对人体新陈代谢、调节体内循环系统和内分泌具有重要作用。益色驻颜 镇心驱烦，清毒润肠。; 敬茶绿雪落潭花味朋 一盏香茗奉知己; 请刚才回答正确问题的朋友上前领茶; 茶语人生，人生如茶，人生的每一时刻都应该像荷花般徐徐开启，向人间播放美丽与清香。人生的每一阶段都应像荷花灼灼绽放，不怨不悔错过的时光，不惧不畏突降的风霜，“化作春泥更护花”; 闻香 杯里清香浮清趣;闻香也称为“鼻品” “未尝甘露味，先闻圣妙香” 细细品 味，滋味有茶叶的甘醇、荷花的幽香， 品茶 品茶是三品芙蓉绿雪的最后一品，芙蓉绿雪不仅口感独特，而且很有观赏 价值，回转口额中，厚积薄发、余韵绕齿、婉转留香、口齿爽朗之感，而且有保健、养身功能作用。无论任何年龄都可领略到芙蓉绿雪的独特魅力;。 谢茶 唐代诗人卢仝诗中写出了品茶的绝妙感受:“一碗 喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通灵仙，七碗吃不香也，唯觉两腋习习清风生”。 蓉和释禅 盖碗禅茶茶艺表演到此结束，谢谢各位;