[修订]晋公子重耳之亡译文

[修订]晋公子重耳之亡译文 《晋公子重耳之亡》译文 晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队在蒲城讨伐他。蒲城人打算抵抗，重耳不允许，说:“我倚仗君父的天命而享受养生的俸禄，得到所属百姓的拥护;有了百姓拥护就同君父较量起来, (罪莫大焉)没有比这更大的罪过了。我还是(其)逃走吧～”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。 狄国人攻打一个叫廧咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了公子重耳。重耳娶了季魄，生下伯鯈和叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，生下赵盾。重耳想到齐国去，对季隗说:“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”季隗回答说:“我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。请允许我(请)等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。 重耳经过卫国，卫文公子不以礼待他(礼焉)。重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡下人给了他一块土块。重耳大怒，想用鞭子抽(鞭)他。狐偃说:“这是上天的恩赐。”重耳叩头致谢，收下土块，装在车上。 重耳到了齐国，齐桓公给他娶了个妻子，还给了他八十匹马。重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴杀了，对重耳说:“你有远大的志向，那个听到这件事的人，我已经把她杀了。”重耳说:“没有这回事。”姜氏说:“你走吧，贪恋享乐和安于现状，确实会摧毁一个人的名声的。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，把重耳灌醉，打发他上路。重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。 到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨连在一起，想看看他的裸体。重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说:“我看晋国公子的随从人员，都足以辅佐国家。如果以他们为辅佐，那人一定能返回晋国。回到晋国后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕(其)就是头一个。您为什么不早些 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示您与曹国人有所不同呢,”于是僖负羁就给重耳送去一盘熟食，把璧藏在晚餐里。重耳接受了食物，退回了璧玉。 到了宋国，宋襄公送给了重耳八十匹马。 到了郑国，郑文公也不以礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说:“我听说上天所赞助的人，其他人是比不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，上天或许要树立他吧,您还是以礼款待他吧～同姓男女结婚，按说子孙后代不能繁盛。晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭遇出亡在国外的患难，上天却不让晋国安定(靖)下来，大概是要赞助他吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况上天所赞助的人呢,”郑文公没有听从叔詹的劝告。 到了楚国，楚成王设宴款待(飨)重耳，并问道:“如果公子返回晋国，用什么(何以:宾语前置，以何，用什么)来报答我呢,”重耳回答说:“男女奴隶、宝玉和丝绸您都有了;鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢,”楚成王说:“尽管如此，总得拿什么来报答我吧,”重耳回答说:“如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我当撤军九十里。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，右边佩带着箭袋和弓套，来同您较量。”楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说:“晋公子心胸广阔而谦逊，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而能尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他(现在晋惠公众叛亲离，不得人心)。我听说姓姬的一族中， 唐叔的一支是衰落得最迟的，大概要靠晋公子来振兴吧,上天要让他兴盛，谁又能让他废掉呢(兴、废:使动用法),违背天意，必定会遭大灾祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。 秦穆公送给重耳五个女子，怀嬴也在其中，(有一次)(怀嬴)捧着盛水器浇水给重耳洗手，重耳洗完后，用带水的手向怀嬴挥甩，使水溅在她身上。怀嬴生气了，说:“秦国和晋国是同等的，你凭什么瞧不起我,”公子重耳害怕了，脱去上衣，自己拘囚向怀嬴谢罪。 有一天，秦穆公设宴款待他。子犯说:“我比不上赵衰那样擅长辞令，请您让赵衰陪(又) 去吧。”(在宴会上)重耳朗诵《河水》诗，秦穆公朗诵《六月》。赵衰说:“重耳拜谢秦穆公的好意～”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头至地。秦穆公也下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说:“您引用(尹吉甫)辅佐天子的诗篇教导重耳，重耳怎么敢不拜谢,” 鲁僖公二十四年，春天，周历正月。秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯把玉璧交给公子，并说:“我牵马执缰跟着您到天下各国巡游，(一路上)我的罪过很多。连我自己尚且知道，何况您呢,请允许我从这离开。”公子重耳说:“我如不同舅舅一条心，就请白水作证。”把那块玉璧扔到了河里，(以示求河神作证)。(重耳在秦军的护送下)过了黄河(进人晋国国境，接着)围困令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。同年二月甲午日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队(劝说他们退兵)。晋军后退，驻扎在郇城。辛丑日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。壬寅日，重耳进入晋国军队。丙午日，(重耳)进入曲沃城。丁未日，(重耳)到(祖父)武公的宗庙朝拜。戊申日，(重耳)派人到高梁杀死了晋怀公。 【读解】 先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，历经磨难，才具有担当大任的资历。重耳的经历证明这一说法是有充分的生活根据的。 重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代显赫一时的霸主，几乎可以说全凭了他在国外流亡19年的经历中所遭受的磨难。当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶冶和磨炼。 人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到成为霸王的荣耀显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这似乎在证明着老子所说的“祸兮福所依，福兮祸所伏”这对立两端戏剧性的变化，给人的命运无常的幻觉，以及人不能把握自己的命运的感慨。 然而，我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局外人可以从旁说大话，评头品足，而过程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，寂寞仿惶，唯有当事人自己知道，唯有当事人才有深入骨髓、刻骨铭心的体验。旁观者可以理解，却没有体验，而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。无论从哪种意义上都不可能等量齐观。 从最根本的意义上说，生活本身是一个不断流变的过程，重要的是过程本身，人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。变化是绝对的，稳定则是相对的，不存在永恒不变的东西，浩瀚天空之中没有不落的太阳。 坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、 失败、恐惧等等，全都构成了过程的内容;没有它们，也就没有了过程;没有它们，也不会有开始和结果。结果是在过程之中出 现的，而不是在过程之外。 人们完全可以通过主动的选择或被动的接受，来有意识地为某一结果而奋斗。奋斗就是过程，结果是心中的志向和目标。奋斗总是有意识的，自觉的，而不是不知不觉的。在 奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现自己的理想。 经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。 在这个过程之中，忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。在这方面，先贤们做出过不少示范。比如孔子，他说过“小不忍，则乱大谋”。他自己为了恢复周代的礼仪制度，不惜“克己”，力求 用自己的行动来实践自己所信奉的理想。比如韩信，他在微*之时，能够忍受淮阴少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向农夫讨食时得到的却是土块，能够收鞭息怒，将土块当宝物收起。 真正的强者并不一定体现在表面上。真实情况往往是，外表上装模作样，恃才逞强，处处锋芒毕露，时时刻刻咄咄逼人，未必是真的强者，未必能成就大业。能忍受一时的屈辱，是气度博大、胸襟开阔的表现，这才是能成就大业必须具备的品质。俗话说宰相肚里能撑船。这话说的就是这个意思。