南阳汉画馆介绍

浅谈南阳汉画艺术 内容摘要 ：汉画像石优美古朴，具有独特的神韵。南阳汉画像石是中国汉代画像石艺术的重要组成部分.是一种纯粹的民主艺术，无论从造型还是构图都彰显中国传统绘画所独具的民族艺术风格。 关 键 词 ：汉画 意境 和谐 渊源 两汉时期，是中国古代社会历史进程中全面发展，全面辉煌的历史时期之一，汉代的文化，以具有浩瀚的气质和不朽的业绩在我国的历史上有深远的影响。 南阳汉画石艺术是汉代美术史上的一颗璀璨的明珠，在汉代中独具个性。他缘于楚文化的发展。 汉画像石是汉代人刻在墓室、祠堂上的带有鲜明主题的装饰石刻画。具有“河南的敦煌”之称的南阳汉画像石是中国汉代画像石艺术的重要组成部分。迄今为止，已出土的汉画像石就有2500多块，占全国汉画像石出土总量的1/3。与其他地方出土的汉画像石相比，南阳汉画像石具有独特、显著的文化内涵和审美价值。美学家王朝闻说：“南阳画像石是难以匆匆理解的文化现象，初步印象可以 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 阳春白雪与下里巴人之间没有绝对的界限，这一艺术宝库的价值在未来将更加辉煌。”①本文试就南阳汉画像石的形象来探求其中蕴涵的和谐意味。  南阳出土的400多块汉代画像砖，是南阳汉文化的又一“绝”，现集中收藏在地区文物研究所和新野汉砖博物馆里。这些画像砖多为东汉中、晚期的作品，以其内容的丰富、独特而闻名于世。　其中反映汉代社会精神文化生活题材的汉画像砖最多。如舞蹈、音乐、百戏、建筑、神话、历史故事等，其中一些画像砖如“戏车”、“胡汉战争”等为其它地方所少见，是国内的孤品。这些画像形象地反映了汉代社会的历史以及当时人们的思想观念和生活风貌。   新野出土的《斜索戏车图》、《平素戏车图》、《双索戏车图》等 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了汉代杂技艺术的辉煌成就。史料记载的履素都为地上固定设索。这些画像使其由平地上升到空中，由固定的形式变为飞动的形态。   汉画研究者认为，南阳汉画砖与国内其它地区相比，其艺术水平“有过之而无不及”，与南阳的汉画像石相比，它在艺术上更为简约，更为抽象，更强调线条的表现力，是对汉画像石艺术的发展。其艺术风格，可概括为大、简、拙、朴四个字。　南阳汉画砖不事细节的着意修饰，追求大的气势。通过运用对比、对称、均衡、穿插交错等手法和对事物的典型性的、高潮性的瞬间状态的刻划，表现出力量、运动、速度以及由此而形成的气势美。小小的画面，总能给人以大空间、大气势、大意境的感觉。《泗水取鼎》、《胡汉战争》、《平索戏车》这种表现复杂场面的画像，整个画面铺天盖地，满贯全幅，显得空旷而深远；就是只表现一两个人物或动物的画面，也能使人感觉到那种扑面而来的宏大气势。　但南阳汉画砖这种“大气”，比起南阳汉画石的磅礴之气来，似乎显得温和多了。这大概与东汉中、晚期时代精神的变化有关。   南阳汉画砖的构图，用笔都非常简约。不少画像都将形体化繁为简，只用几根线条去表现，并且稚拙意味十足，如儿童画。   南阳汉画砖所呈现的素朴风貌，不在于其不施来彩，而在于它们建立在简约、洗练、稚拙基础之上的所给人的大朴之感。笔墨简略到极致，形体粗疏到极致，意蕴丰富到极致，大俗而后大雅，大朴而后大文。　一部线像汉代史   南阳汉画馆是一个艺术的宝库，有人称之为河南的敦煌。走进南阳汉画馆，如走进一个梦幻的世界。人面兽身，人身背面。人与神同登一台，仙与凡共处一堂。上极苍天九重，下接冥界黄泉，连接生死，沟通古今。极致的夸张，奇丽的想象，把人的精神气质表现得那么玄妙、幽深、奔放、洒脱！把人的本质力量表现得那么尖锐、犀利、结实、厚重！   鲁迅先生生前对南阳汉画像石极为关注，托人收集拓片200余幅。他曾说：“唯汉人石刻深沉雄大。”   吴冠中先生自述平生激动过三次，第一次是在法国看印象派一个大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是参观南阳汉画馆。他说：“我简直要跪在汉代先民的面前。”   美学家王朝闻先生则称南阳汉画像石为“难以匆匆理解的文化现象”，并断言：“这一艺术宝库的价值在未来将更加光辉。”   历史学家翦伯赞则从历史的角度誉其为一部“绣像汉代史”。   南阳汉画馆馆藏汉代画像石1700余块，属全国之冠，且多为汉代画像雕刻艺术最为成熟时期的作品。   汉代贵族阶层的生活，是南阳汉画像石的主要表现对象。不尽的重楼高阁，骈驾飞驰的轺车，满案的山珍海味，隆重的拜谒礼仪，成群的奴婢侍从，紧张的骑射田猎，其排场与骄奢，被表现得淋漓尽致。   南阳汉画中表现升仙思想的占有最大比例，共有400余石。人类始祖是何等模样？汉画中的伏羲、女娟似乎比“猴子变人”更觉贴实亲切、可感可凭。仙界似乎并不遥远和虚幻，只要你跨上龙、鹿或者虎，顷刻即可到达。《鹿车圈》中，三只鹿驾着一辆云车，车中即将升天的主人颇为洋洋自得。《虎车图》中，三只飞虎正拉着升天的主人奔驰邀游于太空。显然，这些神仙和神兽，表现了人类朝气蓬勃的渴望和追求，是人类精神的外延和象征。   这一块块灵石使我们得以感受到荡漾其中的汉代社会博大雄浑的文化精神以及中华民族生生不息的强大生命力。我们好像置身于汉代的大文化空间，与先民们产生了毫无阻隔的沟通，领略着东方古代文明的扶摇雄风，我们自己也好像变得伟大起来。　南阳汉画总体上不重视再现而重表现，充满着夸张、变形和抽象三意味。人面兽身，人身兽面，动物有些部位被大比例地强调，有些部位落千丈则略而不计。《蹴鞠图》中的舞伎，腰部拉细得只成一根线，长袖则变成很长很细的两条线，人物的细部则全部省略，给人以极强烈的印象。这种强烈的形式的运用，使南阳汉画产生了强烈的力量感、运动感和生命感。　南阳汉画与其它地区汉画的一个明显区别，是它没有繁密的位置经营，没有分层分格的图案排列，也没有把不同的题材罗列在一起，而是一个画面只表现一个主题，构图疏朗明晰，画面的情节关系非常鲜明，是中国美术个性的肇端，奠定了中国画的基本法则和规范。   作为楚国旧地，南阳汉画中明显地活跃着楚文化的遗传因子。“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，“乘水车兮荷盖，驾两龙骄海”，楚辞中上天入地、驱虎驾龙的奇幻意象，都可在南阳汉画中找到注脚。   艺术的力量、幻想的力量有时候是巨大的。 创作手法和理念的运用 由于汉画像石即创即没的特点，它属于一种双关意义上的坟墓艺术。“既为安葬死者而施行装饰并置以封闭门扉之后将不再开放的幽冥世界。坟墓艺术并不以给生人观看为目的，经历着与后者一同幽禁于冥世之命运”。②在这个缔造仪式的特殊圣地，要实现生者和死者精神沟通、情感联系，要体现人性的价值和尊严，要寄托主人或者家属特殊的心理和画匠、工匠的艺术水准。创作者不遗余力，倾其所能，在艺术上追求尽善尽美之境界。 1.雕刻手法的自如运用。汉画像石以石作为画面的基质，工匠利用石质本身的纹理，以刀代笔，在坚硬的石面上运用各种刻制手法：平面阴线刻、凹面阴线刻、平面剔地浅浮雕、横竖纹衬底浅浮雕等手法，创作出和谐的艺术画面。无论阴与阳、明与暗、粗与细，还是大与小、强与弱、刚与柔，都显得整齐而不呆板，既重视形体本身——图的作用，又关注形体之外——石“底”的重要性，具象与抽象、人工与自然，完美地统一了起来。如唐河县针织厂出土的“荆轲刺秦王”：画面从左到右，依次排列着荆轲、秦王、秦武阳。整个石面质地粗放，且有道道裂痕，创作者依据石块的天然状态，把每个人的外部轮廓与身体内部细节表现得惟妙惟肖，或长或短，或深或浅，与石面肌理浑然一体。 2.空间环境的和谐布局。在南阳汉画像石中，一幅画面之中，天上的灵、远古的神、传说的龙、现实的人，以神话意境作为交融的空间。尺幅之间，静谧的幽冥、神秘的天国与喧闹的人间现世，相互融入、比衬，和谐共处，它表现出创作者对宏观和微观、神界和人界的把握程度。南阳县的雷公画像石，车外云气飘动，车前飞扬拉车的三只翼虎姿态各异，与赶车的侍从节奏和谐，富于浪漫情趣。唐河针织厂出土的河伯出行画像石，河伯端坐车中，两仙人前行，四鱼套前，两鱼护后，两侍骑鱼相随，洋溢着神话般的仙境。画面主题鲜明，布局舒朗、匀称，一石一主题，把同一内容的图像集中于一个画面，注重整体效果，取得生动的艺术效果。 3.动感线条的流畅描画。南阳汉画像石摆脱了三代器物饰造图案的传统束缚，形成超过器物之外的艺术形式：流畅的线条，强烈的动感，表现出如行云流水，轻歌曼舞，浪漫洒脱的和谐的艺术风格。无论是凶猛的虎、豹、狮、熊，温顺的牛、马、猪、羊，祥瑞的凤、龟、象、鹿，神秘的麒麟、天禄、辟邪、飞廉，都加入到流动的虚灵空间，阳乌、蟾蜍、星座、云气，都在朝一个方向运行，依天体运行的轨迹方式表现，以飞动的形象与云气交融结合。南阳王庄出土的舞乐百戏画像，左方3人，一人挥长袖起舞、一人作滑稽舞、一人作柔道之技。袖舞者体态苗条，戏舞者形体憨朴，柔技者体型柔和，三者形成刚与柔、直与曲的节奏律动。3个人细节被概括，腰被束细，身体被拉长，舞姿极具流线的动态之美。其他像伏羲、女娲形象，他们的身体呈S形，形成了S形的运动曲线，给人以强烈的力量感、运动感、生命感、舒畅感与和谐感。 画像石的意义 “南阳的汉画像石里面，天象图是它的一个很重要的一个部分，而且它的天象图表现的比其他地区的画像石更具特点，它把星座和天象里边的一些人物，富有想象力的表现在天象这样一个世界里面，而汉代在表现这个天象图的时候，表达人们一种死后的观念，当死者死了以后，给他造一个墓，让他在一个能够自由翱翔的一个空间里运行，它的灵魂在一个很广大的空间他能够在里面自由的游往，所以当时在汉代和三国这个时期，就有不少的诗人在写游仙的这样的诗，他是给人展示的一个是天国的世界，天国世界的美好、自由和天国世界里面的丰富多彩，这样一个画面给展现出来，所以这里面有很多的天国的神灵，异兽、祥瑞、流云等等这些都给我们展示了这样一个美好世界，让死后的灵魂，死后的人在天国有一个安详生存的空间，这样表现出来，就是给我们生的人感到安慰，死的人能有一个很好的生存空间，他有一个美好的家园，在这里面给我们展示出来。比如说这样一个汉画像石，它的天象图上，表现了这样一个龙的星座，28宿里边表现出来的这个龙，它是一个星座的概念，在这里边它很好的解释了汉代人的天象观念，天象作品的这个青龙座，在这个观念里边把几个星座连接起来，我们看这个画像上面，除了龙的造型以外，它把龙的星座的排列都按照龙的这样一个九曲的这样一个规律给他排列起来，而我们一看，这不仅仅是一个想象当中的一个造型，而是一个表现的是汉代人对于天象的理解，一个观察把他形象化地展现在我们面前，这就像一个科普读物一样，我们一看，这是一个科普知识，把汉代人的宇宙空间观念在一方石头上表现的这么具体，这么让人能够很好的去把握它，这是汉代人艺术的高超。”   南阳汉画像石具有囊括宇宙，融合天人的宏大气魄，对汉代繁荣发展所创造的世界，始终充满坚定的信心与力量，它依据优越的政治，自然环境，把神话、历史、现实进行归纳，以浩大的气势与力量去表现人类征服外部世界的雄伟意识，这一艺术宝库的价值在未来将更加辉煌。 参考文献： 1 南阳汉画馆。南阳汉代画像石墓。郑州，河南美术出版社 2 南阳汉画石  北京  文物出版社、 3 韩玉祥．汉画学术文集，河南美术出版社，1996年版，第4页． 4土田叔子．古代中国的画像石，汉画研究，第1期．