邹平长山一带的传统节日文1.doc

邹平长山一带的传统节日文1.doc 邹平长山一带的传统节日文化(中)清明节 清明节是一个很重要的传统节日，去年被国家正式列入了全民假期之中。 清明的前一天，是寒食节，我们今天一般都把寒食节、清明节合而为一了。寒食距离上一年的冬至，恰好是105天。所以我们这一带民间有一个说法，叫“一百五，燕子来到济南府”，也就说当寒食节、清明节到来的时候，我们这一带已经是春暖花开，莺歌燕舞的时候了。说到寒食节，传说是为了纪念春秋时期晋国的名臣介子推的。春秋时期的晋国，发生过一次内乱，晋国的公子重耳受迫害，不得不流亡到国外。当时跟随重耳流亡的有一个家臣，叫介子推，忠心耿耿。重耳在流亡途中，受尽了千辛万苦，那个时候吃不上粮食，只有靠介子推这一帮臣子给他挖野菜充饥，当重耳逃到魏国的时候，得了重病，野菜咽不下去，饿得昏了过去，介子推情急之下，忍痛从自己腿上割了一块肉，熬成肉汤，给重耳灌了下去，总算把重耳从死神手里夺了回来，挽救了重耳的性命。后来，重耳终于回国，当了国君，励精图治，使晋国成为“春秋五霸”之一，这就是历史上口碑不错的晋文公。晋文公后来大加封赏当年跟随他流亡的大臣，但是很遗憾，他恰恰忘记了救了他性命的介子推，当他想起来的时候，介子推这个时候已经带着他的老母亲，回到他的家乡绵山隐居起来了。于是晋文公就派人到绵山去寻找介子推，结果找了好久也没有下落，晋文公亲自赶到绵山，寻找介子推，也没有找到。他手下有一个大臣，就给他出了一个点子，说我们在绵山的三面点起大火，留着一面，那么介子推就一定从这一面逃下山来，于是就在绵山的三面点起了大火。大火在绵山烧了三天三夜，也没有见介子推下来，晋文公就亲自到山上寻找，结果发现，介子推母子已经在一棵大柳树下被活活烧死了。晋文公非常的懊悔，也非常的羞愧，于是就派人厚葬了介子推母子，并且诏令全国，在介子推遇难的这一天，全国禁烟火，吃冷食，这一天恰好是清明节的前一天，人民群众也很敬仰介子推，敬仰他淡泊名利，不慕富贵，所以人民群众也自发的响应国家的号召，在这一天不生火做饭，吃冷食，这就是寒食节的来历。 我们邹平这一带，在寒食节，主要就是祭祖上坟，搞一些祭祀活动。我小的时候曾经多次在寒食节上坟祭祖，一般的就是在寒食节前一天的早晨，太阳还没有出的时候，人们到坟地里，给祖先的坟墓添土，修理坟墓，第二天寒食中午以后，带着祭品前去扫墓，上坟，要焚香，要烧纸钱，要斟酒，要跪拜，是一个很隆重的悼念仪式。跪拜完了以后呢，还要把祭祖的祭品全部吃掉，表示一个吉利。关于寒食节，历代诗人墨客写了不少的诗歌，来吟咏 这个寒食节，从一个侧面也反映了寒食节清明节的一些习俗，比如唐朝诗人韩翃就写了一首绝句《寒食》:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。说的就是寒食节这一天不仅老百姓要吃冷食，皇宫里也不例外。宋朝的一个著名诗人，也写了一首过清明的诗，很有意思，“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧，昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这首诗就写出了寒食节、清明节，吃冷食的寒酸，甚至狼狈的那一种情景，这个诗写得很幽默，意思说清明前一天是寒食节，寒食节我看着邻居好像是取过火，原来是他的儿子夜里挑灯读书，是点灯用的，不是举火做饭。流传最广的写清明的诗，要算是唐朝杜牧的清明诗，这个大家都能够耳熟能详，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗开头一句，就点名了清明是一个佳节，是一个很美好的节日，第二句，路上行人欲断魂，这个“欲断魂”是全诗的诗眼，可以说是点睛之笔，“欲断魂”三个字，就把清明时节那一种特殊的氛围，烘托出来了，过清明节少不了要扫墓，要上坟，所以说路上的行人就感觉情绪有一点压抑，显得有一点悲凉，但是过清明，又是一个很轻松，很欢快的日子，老百姓还要举行各种很欢乐的文体活动，所以说欲断魂这三个字，就很含蓄，恰如其分地把这一种复杂的感情，渲染出来了，因此这首诗历来是流传很广的。 我们邹平这一带，过清明主要是开展各种很有意思的文体活动，过去老百姓把清明叫“玩日子”，过清明节有一项活动是“踏青”，在封建时代，妇女们深受封建礼教的束缚，本来很健康，很好的一双脚，非要被缠成三寸金莲，弄得是痛苦不堪。在清明这一天，家里的人就叫妇女们，大姑娘，小媳妇，三五成群，结成伴，穿得整整齐齐，打扮得花枝招展，穿上绣花鞋，到郊外，田野上去踏青，踏青就是一边踏着，一边说说笑笑，有的还要哼着小曲，叫“一踏青，二踏红，三踏小脚不受疼。”可以说这个踏青，是春天妇女们最快乐的一天。从此就留下了清明踏青这一个风俗，我们今天过清明节，大人小孩也喜欢到郊外去踏青，春天的时候，春光明媚，万物复苏，莺飞草长，花红柳绿，到野外去踏青，去散步，确实是一项很好的健身活动。 清明的另一项活动，就是打秋千。打秋千在我们这一带，一直很兴盛，我小的时候，记得每到清明的时候，村子里，场院里搭起好多秋千，大人小孩都愿意打，都是秋千迷，特别是一些年轻小伙子、大姑娘更是打秋千的健将，他们艺高胆大，打起秋千来，荡得很高很高，有的荡的几乎和秋千的横梁平起来，观赏的人看得惊心动魄，吓得要死;打秋千的人呢，却若无其事，谈笑风生，很潇洒。现在我们建设社会主义新农村，老百姓的生活条件，保健 条件都有了极大的改善，现在村村院院都建起了体育小广场，小广场里面有一项很好的健身器械，就是秋千架，老百姓都很喜欢去打，现在不光是过清明节要打秋千了，平常健身也可以随时去打秋千。 清明节还有一项大活动就是放风筝，放风筝这一个活动在我们这一带，也非常兴盛，我小的时候就放了好多的风筝，七八岁的时候放那种小蝌蚪，那个小风筝放起来很活泼，上下翻滚，既好放，也好糊，我小的时候可以说放得(音dei)了。大了以后就不过瘾了，放什么呢，放青蛙、蝴蝶、双鲤鱼、八卦、月亮、盖天等，盖天就相当于今天的飞碟，很好看，特别是双鲤鱼蝴蝶还有青蛙，风筝做得很精巧，它们都有一双迷人的眼睛，放起来在天上眯眯得转，非常好看。现在这几年，好多人放那种巨龙风筝，放起来以后，十五六米长，在天上可以说是一条巨龙在腾飞，很有气势。所以说清明节放风筝，是我们邹平一道很亮丽的风景，可以说清明时节放纸鸢，人间最美四月天，给春天更加增加了勃勃生机。 咱们邹平长山一带，过清明节还有一个风俗，就是早晨的时候，大人给孩子们煮用红颜色染的那种红皮鸡蛋，我小的时候就吃了不少，据说吃这种红皮鸡蛋，可以使孩子们的眼睛更加明亮，脑子更加聪明。 建国以后，清明这一天，党政机关，厂矿学校，都要组织干部职工学生到烈士陵园祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，追悼缅怀烈士先烈，开展各种形式的爱国教育活动，革命传统教育活动，这样就赋予了清明节这个古老的节日新的意义，新的价值，也使清明节成为一个与时俱进的传统节日。 端午节 农历的五月初五，是端午节。邹平一带过去也有叫端阳节和重午节的，关于端午节的起源最普遍的说法，是为了纪念战国时期爱国诗人屈原的.有一首唐诗可以为证，它是这样说的，节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。屈原不仅是一个伟大的诗人，也是一个有着救国救民思想的政治家，但是，当时楚国的国王，是一个昏庸无能的家伙，他听信谗言，把他流放到湖南的汨罗江，屈原离开以后，楚国日渐衰落，后来秦国的大兵攻取了楚国的都城郢城的时候，屈原的救国理想，彻底破灭了，他满怀着悲愤自沉于汨罗江，这一天是农历的五月初五。人们非常敬仰屈原，于是就纷纷自发组织起来，沿着江边，驾着小船，向江中抛洒各种糯米做的小食品，也就是后来的粽子，意思就是让江中 的鱼虾不要去吃屈原的尸体，并且把这一天定为端午节。以后端午节就留下了赛龙舟、吃粽子等等一系列的风俗习惯，过去我们邹平这一带，过端午节有这么几个习俗。一是插艾叶，每到过端午节的时候，家家户户都要在门口插艾，艾是一种芬香味很浓的中药材，我们这一带地头田野里很多，过去我们这一带的群众，不仅在门口插艾，而且还要在窗户上，炕席底下都要放上艾，还有的用艾来洗手、洗脚、洗脸，据说能够驱虫、避瘟疫。过去端午老百姓还有喝雄黄酒的习惯，还有的在端午节这一天给孩子的脚上、手心上涂抹用雄黄、朱砂调的那些药膏，据说能够除虫治病，还有的在孩子手上缠五色的丝线，这个东西叫“长命缕”，也叫“长命索”，据说保佑孩子平安。 还有一个习俗，就是端午节这一天，姑娘们、妇女们还要用各色的彩布、彩绸缝制香荷包，这个香荷包形式多样，有粽子形的，有菱形的，有桃形的，还有如意形的。香荷包里面放上艾叶、菖蒲这些香味很浓的中草药，香荷包缝好以后，可以佩戴在身上，也可以放在蚊帐里，据说有驱虫、避瘟疫的作用。咱们过去老百姓生活条件比较差，一般都是住土坯房，睡土炕，所以说这个蝎子、蚰蜒、臭虫、跳蚤、蚊子很多，端午节这些习俗，插艾叶，缝香荷包，喝雄黄酒等等，就能够起到驱除这些毒虫，躲避瘟疫的保健作用，所以说也很有些科学道理，当然现在，特别是改革开放以后，我们人民群众的生活水平、住房条件都有了很大的改善，现在家家户户盖起了大瓦房，甚至有的还建起了小别墅，但是我们这一带，在端午节的时候，仍然保留了门口插艾这一个习俗。 再一个就是端午节吃粽子，现在生活水平提高了，不仅端午节可以吃粽子，平常我们也可以吃，因为现在市场上卖得很多，粽子这一种食品味道鲜美。它是用糯米做的，外面还要用竹叶、苇叶、荷叶包扎起来，所以吃的时候不仅香甜可口，而且还有一种淡淡的竹香，可以说是一种色香味俱佳的民俗食品，大家都很喜欢吃。 关于端午节，这里我还要多说几句，端午节是一个很重要的传统节日，现在看有越来越兴盛的趋势，分析原因，我觉得主要是因为端午节它有着很丰富，而且很有时代感的文化内涵，以上谈到的端午节一些习俗，而这些习俗的核心主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，就是人与自然的和谐。譬如说端午节插艾叶，戴香荷包喝雄黄酒等等，这些习俗，大都有防疾病、除瘟疫、卫生保健的效果，体现了我国劳动人民积极地、主动地、适应自然界的变化，追求与大自然共生共存的这么一种理念，所以现在也有人将端午节叫做“卫生节”，很有道理。又比如端午节在南方有一个很兴盛的风俗，就是端午节赛龙舟，这个龙舟很长，划的时候需要十几个人甚至二十几个 人一起用力，他才能够飞速前进，所以说要求大家同心协力、团结一致、勇往直前，它对于培养青少年拼搏精神、团结协作精神、团队精神是很有积极意义的。再比如，我们都知道端午节的起源是来源于屈原，屈原崇高的爱国主义情感，对于今天的青少年、对人民群众，仍然有着很强的激励作用，所以说端午节也就成为激发我们爱国主义精神的一个载体。 谈到端午节，有一个情况应该引起我们的注意，我们有一个邻国，他们在申报历史文化遗产方面，可以说是绞尽脑汁，煞费苦心，甚至到了疯狂的地步，我们有一个端午节，它搞了一个端午祭，人家在那里积极的向联合国科教文组织搞申遗活动，搞得不亦乐乎，相比较我们以前在这方面，就来的比较慢，我们中华民族，泱泱大国，一向是宽厚，仁慈含蓄，但是对于优秀的历史文化遗产，我们应该当仁不让，我们应该理直气壮的来传承、来弘扬，端午节就是我们的历史文化遗产，怎么能跑到三八线上去呢，我们的爱国诗人屈原能到三八线上去吟诵《离骚》、《九章》、《九歌》吗,那不成了国际大笑话了吗,所以这方面我们应不遗余力地去抢救、去整理、去发展我们这些珍贵的历史文化遗产。 乞巧节 “乞巧节”就是农历的七月初七，我们这个地方也有叫“七七节”，也有叫“女儿节”，也有直接就叫七月初七，最近几年还有一个很时髦的说法，叫“中国情人节”。每年的农历七月初七的时候，如果是个晴朗的晚上，我们就会看到天上繁星闪烁，有一条白茫茫的银河，横挂在天幕的南北，在这一条银河的东西两边，各有一颗很亮的星星，他们隔河相望，遥遥相对，这就是牵牛星和织女星。由这一个天文现象，我国古代劳动人民衍发出了一个很美丽的爱情故事，这就是牛郎织女的故事，乞巧节就是由它衍发来的。传说天宫里有一个织女，不但人长的漂亮，而且勤劳善良，心灵手巧，她很向往人间男耕女织的田园生活，于是就偷偷地下凡，与勤劳善良的牛郎，结为了夫妻，小两口生活得很美满，并且还有了一对非常可爱的小宝宝。后来，天宫里的王母娘娘，看到织女偷偷下凡，而且嫁了人，还生了小孩，她简直是气得要死，恨得要命，就跑到人间，硬硬地把织女拽到了天上。牛郎知道以后，就用箩筐挑上他的小儿女，急急忙忙地上天追赶，王母娘娘看到牛郎追得很急，就从头上拔下金簪，在身后用力一划，结果就出现了一条波浪翻滚的天河，挡住了牛郎的去路，从此织女和牛郎就 天各一方，织女看到牛郎，看到她那一双可爱的小儿女，急得双泪直流。每年农历七月初七的时候，我们人间常:大雨滂沱、阴雨连绵，据说那就是织女的泪水。人间的喜鹊很有正义感，她们很同情女郎织女的遭遇，于是就集合起来，在七月初七这天，飞到天上，在天河上搭成桥，让牛郎和织女在鹊桥上相会，可以说牛郎织女，两个人忠贞不渝的爱情，最终算是获得了胜利，于是就有了后来的乞巧节。据说农历七月初七这天，我们人间是见不到喜鹊的，喜鹊跑到哪里去了,原来喜鹊助人为乐做好事，上天去给牛郎织女搭鹊桥去了。这个传说据说是来源于汉代，汉代的《古诗十九首》，有这么一首，叫“迢迢牵牛星皎皎河汉女，盈盈一水间，默默不得语”，宋朝的文学家秦少游，也为这个故事专门填了一首鹊桥仙词，:“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”最后两句是“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。”这首词写的即婉约又浪漫，流传很广。 我们邹平这一带关于乞巧节的习俗主要有两个，一个就是在乞巧节的晚上，大人小孩都喜欢吃罢晚饭，搬着小马扎，拿着扇子，到场院里，一边乘凉，一边坐看牵牛星和织女星，据说这天夜晚，牵牛星和织女星特别明亮，因为这一天是牛郎织女在鹊桥上相会的日子，人们看星星会感到特别的舒畅，特别的温馨。唐朝诗人杜牧的《秋夕》，写的就是这一个习俗，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写得很有意思。乞巧节的另一个习俗，就主要是姑娘、小媳妇的事情了，七月七日这一天夜晚，女孩子们往往要三五成群，穿上漂亮的衣服，在院子里摆上香案，焚上香，还要摆上瓜果梨桃。干什么呢,来这里比赛穿针引线，她们乘着微弱的星光和香头上那一点光亮，看谁穿针引线穿得快，穿得多。这一个习俗叫比巧也叫乞巧，如果谁穿得快，谁穿得多，就说明这个姑娘一定向织女乞得巧了，也就说她的针线活得到了上天织女的赏识，那么这一个姑娘她做针线活就会做得更好，做得更加心灵手巧，将来一定会找一个称心如意的好丈夫。传说乞巧节的晚上，到三更天的时候，姑娘们藏到葡萄架底下，就能够听到天上牛郎织女的悄悄话。谁如果能够听到女郎织女的悄悄话，谁将来就一定有一段美满的姻缘，也一定能够找一个好丈夫、好女婿。 总起来说，这乞巧节是我国传统节日里面，是一个最浪漫最人性化的节日。在这一个节日文化中，有一个鲜明的主题，那就是歌颂了青年男女追求自由、纯真、忠贞的爱情，并且鞭挞了封建礼教的不人道、不合理、不人权。所以说这一个古老的节日，在今天仍然有着很强的生命力，深受人民群众特别是年轻一代的欢迎。鉴于这一个情况，我建议有关的组织可以把我们这个乞巧节改名为“爱情节”，有人说不是有的人叫“中国情人节”吗，我觉得不太 确切、不太合适，为什么,因为“情人”这个词，在我们传统文化里面，不阳光，可以说不能算是一个褒义词，充其量也只能算一个中性词。而爱情，充满着阳光，不但年轻人喜欢接受，老年人也很容易接受，是一个褒义词，因此叫“爱情节”比叫“情人节”要合适的多。当然这也是我的一个一家之言，不足为凭。