c149过红海与过约但河doc

目  录 前  言    1 第一章  过红海    3 第二章  过约但河    11 第三章  预表与教训    17 诗  歌  过约但河………………………………………封底 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2010年11月新印 没有版权 前 言 读经： 出埃及记14：15－16，21－25，约书亚记3：14－17 以色列人的始祖是亚伯拉罕。亚伯拉罕原名是亚伯兰（创11：27），家乡是“迦勒底的吾珥”（28节），是巴比伦南部最出名的城市。 亚伯兰把庙中的偶像推倒在地上。吾珥人把他放在火窑中，神救了他。 后来，神呼召他和家人离开吾珥，要往迦南地去。但“他们走到哈兰，就住在那里。”（31节）哈兰只是到迦南地的中途。神再次呼召他到迦南地立国：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国……。’”（创12：1－5） 亚伯兰99岁时，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕（创17：1－6）。“亚伯兰”是“高举之父”的意思，“亚伯拉罕”是“多国之父”的意思。 亚伯拉罕生以撒：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”（创21：3）以撒生雅各（创25：26）。雅各后来改名为以色列：“那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列……。’”（创32：28）以色列国的名字是从他而得的。雅各生了12个儿子（创35：22－26），后来成了以色列12个支派（创49：28）。 不久，各地饥荒甚大，迦南地也有饥荒。雅各见埃及有粮，便派他的儿子们往埃及籴粮（创42：1－3）。后来埃及王法老把歌珊地给以色列居住（47：5－6），于是雅各家都下埃及去了。那时，他们得到法老王的优待。 后来，埃及新王施苛政苦害以色列人（出1：8－14），于是神就兴起摩西把他们带出埃及。 以色列出埃及，目的是要回到迦南地（以色列地）。他们经过旷野，到约但河东边，过约但河，入迦南美地（书1－5章），攻取迦南（6－12章），并拈阄分地（13－21章）。 以色列人出埃及是要过红海；他们入迦南是要过约但河。 我们现在不是讨论以色列的历史。我们只从他们过红海来说明我们的得救；再从他们过约但河来说明我们要被圣灵充满，并要过得胜的生活。 以色列人入迦南美地，不是预表我们到天家。他们在迦南地是要进攻迦南人、得他们的地业。天家是没有战争的，所以迦南美地不是预表天家，而是预表我们要过得胜的生活。 《过红海与过约但河》这本小册子是论我们的得救与得胜。我们不只因信得救，我们得救后要过被圣灵充满与过得胜的生活。 第一章  过红海 读经： 出埃及记14：15－16，21－25，详看全章。 我们先谈过红海。以色列人出埃及是要过红海，因为红海把埃及与以色列隔开。 以色列人在埃及400多年，受尽埃及人的逼害。神藉摩西把他们带出埃及。法老王不让以色列人出埃及，神叫摩西向法老施行10大灾（出7：14－11章）。经过9大灾，法老仍不让以色列人去（出10：27－28）；神就叫摩西施行第10灾——杀长子（出11章）。 一、逾越节（出12章） 在杀埃及长子之前，以色列人要参与逾越节，免得以色列人的长子都被杀死。 那年的正月十四日，以色列各家要宰一只羊羔，在家里吃羊羔的肉，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”（出12：7）“……我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（12－13节）有血涂上的房屋，耶和华就“越过”，不击杀他们的长子，这就是“逾越节”。 耶稣是神的羔羊，祂的血使我们越过神的愤怒和刑罚。我们因基督的血得蒙救赎。 许多人以为以色列人守逾越节是得救，过红海也是得救。其实守逾越节，只预表“救赎”；过红海才预表“得救”。 两方面都是“救”：守逾越节，以色列人得救于神的愤怒和刑罚；过红海，以色列人得救于法老的追杀。 蒙救赎的人，没有一个是不过红海的。 二、法老让以色列人离开埃及（出12： 30－32） 1．逾越节 法老不让以色列人出埃及，神就设立逾越节，击杀埃及各家的长子，救赎了以色列人。 埃及家家死人，法老王宫也不能例外，法老才容以色列人出埃及。法老让以色列人出埃及是无可奈何的（12：31）。 2．出埃及的人数 单男丁就有60万人（出12：37），还有妇人孩子，共200多万人。 3．出埃及的日期 “以色列人住在埃及共有四百三十年”（出12：40－41），但创世记15：13，使徒行传7：6说是“四百年”。 原来他们在埃及受苦为奴是400年：“苦待他们四百年”，但他们在埃及实际住的年数是430年（加3：17）。 430年的正月15日，他们出埃及了。 三、“绕迷了”、“困住了”（出14：3） 神领以色列人到红海边，领错了吗？ 1．以色列人出埃及 以色列人住在埃及的歌珊地。“以色列人从兰塞起行，往疏割去……。”（出12：37） 兰塞是歌珊靠北的城镇。他们从兰塞往东南的疏割，走了3天的路程（3：18），直到以倘：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。”（13：20） 如果他们从以倘向东行，直入迦南就很近，但神吩咐他们“转回”。 2．以色列人“转回” “耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。’法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’”（出14：1－3） 神不叫以色列人向东行，而突然要向北转回到巴力洗分，靠近海边安营： 这是在疏割之北，也有人说是在兰塞东30公里的曼萨拉湖Lake Menzaleh附近。以色列人过红海可能在这湖。任何埃及人不会这样走，所以他们都认为以色列人走错了（14：3）。 也可能在以倘为埃及边防军所阻，就向北走。 这有神的计划。 四、法老决心追赶（出14：4－9） 1．这是出于神的计划（1－4节） “……‘我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。’于是以色列人这样行了。”（4节） 神的计划与法老的计划是相对的。 （1）“使法老的心刚硬”： “使”，应作“任凭”（参4：21小字）。凡愿意悔改的人，神都欢迎；但决心顽固的人，神就任凭他（罗1：24，26，28），这就是死路一条。 （2）神要得荣耀： “荣耀”，原文是“尊荣”，是被人重视的意思。 2．法老预备车辆 “法老就预备他的车辆，带领军兵同去。”（出14：6）“并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”（7节） 古埃及的战车，常载2人，1人驾车，1为战士。另有“车兵长”，希伯来文是第三人的意思。可能像中东的车载3人，他们是持盾牌的副手。3人中，1人为车长。这是木制的两轮车，用两匹马拉。车是半圆形的，车后散开，以便上落。 另有“埃及所有的车”：不知有多少。 虽然法老用最优秀的军队，但神要使他们覆灭（4节）。 3．“他就追赶以色列人”（14：8－9） （1）“因为以色列人是昂然无惧的出埃及”（8节）： 他们不是逃犯，他们还向埃及人要金器银器等（12：35－36）。 （2）当时的新危机（14：8）： 以色列人虽然有兵器（13：18），但很差；以色列人也是“军队”（12：41）。 以色列人如临大敌，结果被“追上了”（14：9）。 五、以色列人过红海（出14：10－20） 1．过红海是必须的 神顾恤以色列人：如果他们走近路，就会遇到非利士人，战争是免不了的，但以色列人没有战争的经历。 2．“看见埃及人赶来”（出14：10） 他们前无去路，后有追兵。 3．以色列人第一次发怨言 “他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（11－12节） （1）以色列人攻击自己的领袖： 他们后来还多次发怨言（16：2－3，17：2－3等）。 （2）以色列人应当把旷野的痛苦与埃及的苦难拿来比较。 （3）他们每次发怨言，都有回顾埃及，甘愿留在埃及受苦。 （4）他们用埃及的话语来发怨言： “容我们服侍埃及人么？”（参14：5）。 4．摩西鼓励他们：“不要惧怕” （1）“只管站住”（13节）： 这是信心的准备，是站稳。 （2）“看”（13节下）： 要有信心的仰望。可惜他们只见王兵。 （3）“只管静默”（14节）： 这是信心的等候。 当我们遇到无法克服的困难时，最要紧的是静默，等候神施恩。 （4）“往前走”（15节）： 这是信心的行动， “你为什么向我哀求呢”：当神答应所求，他们就要停止祈求，而是要行动了。当他们行动时，就不要求了。 神先叫他们“往前走”，才叫摩西伸杖（16节）。当他们绝望时，就只有仰望神给他们开出路。 5．神给他们开路 “你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（14：16） “走干地”：有5次（14：16，21－22，29，15：19），是真的“干地”。 （1）红海： 红海（13：18），原文是芦苇海yam sup . 14：21的“海”yam，指湖或海。 以色列人过海，圣经多指红海（15：4，22，申11：4，书4：23，诗106：7，9，22等）。古代的红海，包括印度洋、波斯湾等；现在指横亘于阿拉伯与非洲之间的广大水域，南起亚丁湾，北达苏伊士湾。 （2）以色列人过红海： 确切位置无法定论。芦苇海可以是阿卡巴湾。列王记上9：26与民数记21：4所说的红海似指这湾，也可指苏伊士湾。但这些湾只有海水，没有芦苇。考古家发现埃及文蒲草纸古卷，指巴力洗分位于兰塞城东30公里处，附近有湖名叫芦苇湖，就是今天的曼萨拉湖。 6．“转到他们后边去”（出14：19－20） （1）神的使者： 耶和华（创16：7，出13：21）是耶稣。祂原先是在前面引领，但现在祂在后面保护。我们应当跟从主走，但在必要时，主是会在后面保护我们的（诗23：3－4）。