撒母耳记上查经资料（三十章）（蔡哲民等）

撒母耳记上查经资料（三十章）（蔡哲民等） 撒母耳记上查经资料(三十章)(蔡哲民等) 经文: 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻?耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。 30:1-30:5 注释: (四)亚玛力人侵夺洗革拉，掳走大卫军的家眷，大卫追杀夺回家眷与财物。 30:1-31 1.三天后大卫回到洗革拉，发现城池已经被亚玛力人攻破，人口被掳走 。 30:1-5 ?「第三日」:这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示大卫军每天大约走三十公里才回到洗革拉。 ?「亚玛力人」:此民族是以色列人的世仇。有些学者认为这里是亚 玛力人的报复，不过这个民族本来就会劫掠其他地 区，而大卫劫掠他们都是「不留活口」，因此可能 也不是报复，只是「例行性的劫掠活动」罢了。 ?「攻破」:「征服」。 ?「直哭得没有气力」:「直到没有力气哭」。 ◎ 30:2 亚玛力人没有杀掉人口，应该是为了将之当成奴隶卖掉，赚 一笔大钱。 ◎此时大卫一行应该不知道到底是谁入侵洗革拉，只看到烧毁的城。 因此也不知其亲人的生死，并如何去追击。所以 30:4 中那些身经 百战的战士只能大哭(第一次看到，还真的是让人觉得惊讶)。 这次的遭遇，的确是对大卫领导的严格考验。 经文: 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说:「要用石头打死他。」大卫却倚靠耶和华?他的神，心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:「请你将以弗得拿过来。」亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:「我追赶敌军，追得上追不上呢,」耶和华说:「你可以追，必追得上，都救得回来。」 30:6-30:8 注释: 2.大卫处境是又痛苦又危险，但是他依靠上帝、询问上帝，获得保证。 30:6-8 ?「焦急」:「痛苦」、「陷入困境」。 ?心里「坚固」:「禁得起」、「奋勇自强」。 ?「敌军」:「群伙」、「一队人」。 ?「必追得上」:原文是「追上」「追上」，加强语气。 ?「都救得回来」:原文是「救回」、「救回」，加强语气。 ◎人难过、焦急的时候可能会四处迁怒。跟非利士人去打仗，应该是 很多人反对的决定，可是大卫衡量情势，决定全军出动。现在回来 遭遇这种危机，不免有人觉得这就是「意图攻打神选民」的报应。 ◎亚玛力人大概没有想到大卫的军队这么早回来，所以后来被追上。 上帝让非利士人拒绝大卫参战，也让大卫能够夺回被劫掠的人口与 财物。 ◎除了上帝无形的特殊照顾之外，当大卫要求问上帝时，上帝就精确 的回答，让大卫知道怎样行。比起扫罗走投无路 28:6 ，只能去问 交鬼的妇人，真是天壤之别。其实大卫这种遭遇是「恩典」，扫罗 的遭遇是「正常」。上帝何必回答人的问题,不过我们都希望自己 在上帝的恩典中。 经文: 于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原;因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说:「你是属谁的,你是哪里的人,」他回答说:「我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆;因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。」大卫问他说:「你肯领我们到敌军那里不肯,」他回答说:「你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。」 30:9-30:15 注释: 3.大卫带领全军追赶，有两百人无法度过比梭溪。他们找到亚玛力人的 奴仆，得知亚玛力人的行踪。 30:9-15 ?「比梭溪」:位于迦南地的南界，一条注入地中海的河。此河的河 道是个陡峭的深峡谷，宽约100公尺。所以需要灵巧 的身手爬下峭壁再爬上去才能渡过。此河位于洗革拉 西南约20公里处。 ?「无花果饼」、「葡萄饼」:是当时珍贵的(滋补的)食品，亚比 该也送过这种食品给大卫 25:18 。 ?「基利提」:此处的居民也是非利士的一族，来自克里特岛(这个 名字就是克里特岛)。 撒下 8:18 提及他们加入大 卫的军队。 ?「迦勒地」:指的应该是希伯仑附近。 ◎大卫他们虽然不知道是谁来袭击洗革拉，不过他们应该推测出是南 部旷野的民族来袭击他们，所以他们往西南边追击。至于越过比梭 溪，应该是为了抄近路的缘故。 ◎亚玛力人对待这个埃及奴隶一定很不好，所以 30:15 奴隶带路的 条件是「不要将我交在我主人手里」。由他在田野三天三夜没吃没 喝，也可以知道他的主人怎样对他的。大卫对这个奴隶，却是给他 滋补的食品吃，这样的行为与慷慨换得了珍贵的军事情报。 ◎此时大卫才确定攻击他们的是亚玛力人。 经文: 那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说:「这是大卫的掠物。」 30:16-30:20 注释: 4.大卫军击杀亚玛力人，只有四百个人逃脱，夺回自己的财物与人口， 并获得许多战利品。 30:16-20 ?「散在地上」:原文是「散开在整个地面上」。 ?「跳舞」:「守节」、「庆祝」、「跳舞」。 ?「黎明」:「暮光」、「曙光」。端看解释成黄昏的光或黎明的光 就可以决定这个战争的长短。不过看亚玛力人散布各地 ，不太可能太有组织的反抗，而且如果战争拖延，应该 很难「夺回全部的财物」。因此比较可能是黎明打到当 天傍晚(犹太人是以晚上六点为一天的开始)。 ? 30:18 的「夺回」、「救回」:原文相同都是「营救」、「恢复」 之意。 ? 30:19-20 的「夺来」、「夺回来」:都是「拿」、「取」的意思 。 ?「掠物」:「战利品」、「掠夺品」。 ◎大卫取回自己的财产之外，也掠夺了不少战利品，他的军队把牲畜 分成两部份，前面的是「大卫的战利品」，后面的则是「原有的群 畜」。这些战利品，当然是大卫自己靠善待奴隶，努力追敌获得的 。但却也是上帝透过祭司指示他们积极追赶的结果。 经文: 大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说:「这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。」大卫说:「弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们;因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢,上阵的得多少，看守器具的也得多少;应当大家平分。」大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。 30:21-30:25 注释: 5.大卫立下规定，上战场跟看守器具的平分战利品。 30:21-25 ?「匪类」:「没用的人」、「卑鄙的小人」。 ?「所夺的」:指的是「营救」、「恢复」，亦即这些恶人不愿意归 还这留守的两百人所原有的财产。 ?「依从」:「听从」。 ?「平分」:原文只是「共同瓜分」、「共同分配」，并非「一比一 均分」。 ? 30:23-25 的原则，在 民 31:25-31 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 22:8 中，摩西与约书亚都 有相似的战利品分配原则。当然，我们都可以看出来第一线的人分 得的战利品会比较多。 ◎有能力的人多得报酬，这是资本主义信守的信条。当然这不是不对 ，但第一线作战的人如果不重视第二线的后勤人员，下场一定是一 起失败。如果我们是第一线的人，我们是否能够分享荣耀与好处给 第二线的后勤人力, 经文: 大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说:「这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。」他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的;住亚罗珥的，息末的，以实提莫的;住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的;住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的;住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。 30:26-30:31 注释: 6.大卫拿战利品去分送给犹大的长老朋友。 30:26-31 ◎此处提到的地名都是犹大和西缅的城邑，位于希伯仑的西南与东南 方。 ?「朋友」:「同伴」、「密友」。 ?「伯特利」:字义是「神的家」，此处不是北部的「伯特利」，而 是南方离别是巴及示剑不远的伯特利。七十士译本作 伯夙 书 15:58 。 ?「南地拉末」:「拉末」是「高度」的意思。 ?「雅提珥」:字义是「充裕的」，位于希伯仑南方约21公里。 ?「亚罗珥」:字义是「毁灭」， 书 15:22 称为亚大达，位于别是 巴东南17公里。 ?「息末」:字义是「肥沃多产的」。 ?「以实提莫」:字义是「我会出人头地」。是利未人之城。 书 15:50 21:14 ?「拉哈勒」:字义是「交易」，七十士译本作「迦密」。 ?「耶拉篾」:字义是「愿神怜悯」。 27:10 中大卫捏造自己攻击此 区域。「基尼」也是大卫捏造攻击的区域。 ?「何珥玛」:字义是「庇护所」。 ?「歌拉珊」:字义是「烈烟火炉」，七十士译本作「别是巴」。 ?「亚挞」:字义是「集会所」。位于希伯仑西北24公里。 ◎看起来大卫相当慷慨，把他的战利品分给他的邻居。我们是否也这 样慷慨,善待我们的朋友。