【doc】一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷家书解析

【doc】一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷家书解析 一位无产阶级革命家的幸福观——张太雷 家书解析 第26卷第3期常州工学院(社科版)Vo1.26No.3 2008年6月JournalofChangzhouInstituteofTechnology(SocialScience~ifion)Jun.2008 一 位无产阶级革命家的幸福观 —— 张太雷家书解析 叶孟魁赵晓春 (常州工学院,江苏常州213002)(河海大学常州校区,江苏常州213022) 摘要:张太雷1921年初所写反映其幸福观的家书,开始展现其无产阶级革命家的远大理想和 高尚道德情操.他向妻子指出,剥削阶级做官发财的"富贵"是"害人的东西";同我们谋求的幸福 是"完全相反背的";决心为人民谋将来永远幸福.张太雷的人生幸福观及其光辉革命历程是宝贵 的精神财富,对于当今仍具有积极的现实意义. 关键词:张太雷;幸福观 中图分类号:D2—0/G127文献标识码:A文章编号:1673—0887(2008)03—0018—03 迄今仅见到无产阶级革命家张太雷(1898, 1927)一封家书,原件存于中国革命博物馆,已收 入《张太雷文集》(续).这是张太雷第一次赴苏 俄启程前写给妻子陆静华的信.研读这篇珍贵文 献,可以让我们了解87年前一位正投身于中共创 建活动的共产党人的幸福观,感触到一颗立志为 民谋福火热的心脏,激动的脉搏.以下试就这封 家书的背景,主要内容与意义作一简析. 张太雷这封家书写于其开始职业无产阶级革 命家光辉历程之际.中国共产党在创建初期,就 开始以共产主义精神教育人培养人的工作.中共 主要创始人之一李大钊是中国最早的马克思主义 者,同时又是马克思主义伦理学中国化的开创 者?,在建党活动中,即将培养理想人格的革命者 作为重要任务,以马克思主义武装矢志救国救民 的先进青年.李大钊为准备建党于1920年春秘 密建立马克思学说研究会,曾人读北京大学,时为 天津北洋大学(今天津大学前身)五四运动骨干 的张太雷即加入,和邓中夏,高君宇等先进分子, 在李大钊指导下,学习马克思主义理论,研讨中国 革命问题,同时遵循《共产党宣言》关于共产主义 革命是同一切(生产资料)私有制及维护私有制 的一切私有观念实行最彻底决裂的思想,在与工 农结合的革命实践中,自觉与以往剥削阶级的思 收稿日期:2008—01—08 想道德观彻底划清界限,确立了马克思主义世界 观,人生观,价值观和道德观,努力将共产主义事 业要求的理想人格变成自己的品德,一代具有共 产主义理想道德情操的革命者在成长.同年l0 月李大钊领导建立中共北京早期组织,张太雷即 加入,成为中国共产党最早的党员之一,即赴天津 进行党团创建活动,从此开始了一位共产党人的 人生历程.张太雷1921年初所写反映其幸福观 的这封家书,开始展现其献身民族独立,人民解放 和共产主义事业的远大理想和高尚道德情操. 张太雷在这封家书中为什么要阐述其幸福 观?1921年初,张太雷奉中共早期组织之命,即将 赴苏俄伊尔库茨克共产国际远东书记处工作,这 是十分重要的使命和组织机密.这时,家中含辛 茹苦抚育他成人的多病在身的寡母和结婚才两年 的妻子及襁褓中的女儿,正期待他参加高等文官 考试,以谋公职或律师之职,这是早先商定的家庭 生计之希望所在.可是这一求学初衷他已改变多 时,1920年6月在北洋大学毕业时,因忙于革命 活动,无意到校领取曾为之寒窗多年的大学毕业 证书,至今仍留在天津大学校史陈列馆中.现 在远行在即,为安排家庭生计,他多方联系亲友援 助,已写两封家书作了具体安排,但考虑到家中仍 存在书香世家祖上读书做官的思想影响和妻子关 第3期叶孟魁,赵晓春:一位无产阶级革命家的幸福观一张太雷家书解析19 切的问题,必须向家中说明为什么不能走读书做 官的老路,应该走什么样的正当的人生道路,以求 得母亲与妻子的理解,并为今后得到家中支持他 献身革命事业作思想准备,于是就写了这封两千 余字的家书. 如何向盼儿谋职和仅初识文字的妻子阐释这 种人生道路的问题,并使之能理解和接受,而又绝 对保守党的机密,张太雷颇费踌躇.他深知正直 善良的母亲和妻子是蔑视富贵人家子弟嫖赌娶妾 的,于是从当时腐败官场说开去,曲折地表露了一 位共产党人为人民谋永远幸福的坚定志向,实际 说明了如下三方面思想,即做官发财的"富贵"是 " 一 种害人的东西",做官发财与我们谋求的幸福 是"完全相反背的"和我们应谋求什么样的幸福. 首先,指出做官发财的"富贵"是"一种害人 的东西". 辛亥革命后的北洋军阀统治时期,曾实行普 通文官考试与高等文官考试,这与封建时代的科 举制异曲同工,都是引导读书人走学而优则仕的 道路,以适应其用人之需.那时许多读书人包括 早年的瞿秋白,张太雷也曾拟以此作为谋生之计. 1917年19岁的瞿秋白到北京之初,曾在堂兄倡 导下参加普通文官考试,但"没有考上"?.1916 年张太雷人读北洋大学法科法律专业之初,和同 学吴炳文等都曾有过这种人生设计.但是张太雷 在新文化运动启迪下,特别是受到俄国十月社会 主义革命胜利的深刻影响,看到了救国救民的新 希望,经历五四爱国运动的革命洗礼,接受马克思 主义之后,彻底改变了求学之初衷. 张太雷在家书中向妻子敞开心扉: "我先前本也有做官发财的心念,所以我想 等明年去考高等文官考试;但我现在觉悟:富贵是 一 种害人的东西.做了官,发了财,难保我的道德 不坏.常常在官场中混,替那些不好的人在一起, 嫖赌娶妾的事情或不能免.倘若是这样了非特 我的身体,道德要坏,恐怕家里要受莫大的苦处. 你也看见多少做官的发财的人们多嫖赌娶妾.倘 若我做了官,发了财,我自己也不能保不替(常州 笔者)他们一样的做坏 方言,不像的意思—— 事."? 这一段襟怀坦荡的表白,明确指出那种做官 发财的"富贵"是害民害家庭害自己的坏东西,现 实黑暗腐败的官场是使人堕落的大染缸,不参加 高等文官考试,就是决计不走这种害人邪路,不与 那些为民众所咒骂和不齿的贪官污吏同流合污, 展现了一位具有远大理想和革命人生价值观的共 产党人拒腐防变的高度自觉性和勇于自我革命的 可贵品格. 其次,强调做官发财,同我们谋求的幸福是 "完全相反背的". 张太雷在家书中进一步表明对福气或幸福及 如何获得幸福的看法. "我觉悟着做官发财替福气是完全相反背 的;因为做官发财的总是嫖赌娶妾的.就是不嫖, ,他们的心境亦决不会安定的,因为作 不赌,不妾 了知县想做知府,赚了二百决钱一月又想三百,他 们的欲望决不会满足,欲望多的人决不会长寿和 安乐的.所以我说做官发财决不是福气." 这里一再指出做官发财的多嫖赌娶妾及不会 长寿安乐等,是为了易于妻子理解.实际上显然 是指包括此期统治中国的北洋军阀在内的一切剥 削阶级及其政治代表即那些贪官污吏,无不巧取 豪夺鱼肉人民,过着骄奢淫逸的腐糜生活,也就是 他们建立在劳苦大众苦难之上的所谓"福气",这 在这位年轻的共产党人眼中是令人发指的非铲除 不可的罪恶,同饥寒交迫的劳苦大众需求的幸福, 同共产党人所谋求的幸福当然是完全相反背道而 驰的.实质上揭示了幸福的阶级性. 同时这段家书还表明了幸福包含物质与精神 都要得到满足的看法,认为那些贪官污吏虽然占 有大量物质财富与金钱,但其精神空虚,一心要当 大官发大财,为此尔虞我诈,勾心斗角,为欲所惑, 为欲所累,因而他们的心境是"决不会安定的", 这种欲壑难填的贪官污吏是不会有"安乐的". 接着张太雷向妻子明确指出只有求得高深学 问才能谋得真正幸福.他在家书中强调: "惟有求得高深的学问既可以自己独立谋 生,……又可以保持我清洁的身体,高尚的道德; 不致于像那些做官的发财的人一样嫖赌娶妾做坏 事.……所以我决计外国去游学求一点学问,将 来可以享真正的幸福." 类似这样的阐释还有不少,很明显这首先考 虑到妻子最关切的问题,将求得高深学问与生计, 心境,道德等密切联系起来,使妻子从内心支持他 常州工学院(社科版)2008矩 出国"游学",为了将来的真正幸福而愿受"暂时 离别的苦".至于到什么国家求什么学问则未涉 及,很好地保护了党的机密,曲折地表露了为中国 人民谋将来永远幸福的坚定志向. 再则.提出谋求家庭温饱和人民将来永远 幸福. 张太雷在家书中所述幸福,可以说包含着近 期家庭温饱和人民将来永远幸福这两层含义. 如何使老弱贫寒之家摆脱困境,得到温饱,是 邻里称为孝子的张太雷直接面对的现实问题.他 已献身革命不能在家尽侍老养幼之责,自己当然 要设法接济家庭,但还是希望妻子能掌握独立谋 生的手段.鉴于五四时期妇女解放,个性自由,劳 工神圣等新理念,考虑到家庭实际和妻子的所长, 张太雷引导妻子走自尊自立的新女性道路,这在 家书中占有相当分量.他要妻子进常州女子学 堂,重点学习刺绣,图画这两门既擅长又有兴趣的 功课,学好了既可以"独立谋生",又可在精神上 获得解放,成为独立的新女性,他指出这比那些 "只做男子的附属品"的女子"要荣耀得多"(z).张 太雷鼓励妻子,共同努力争取实现生活温饱,心境 安定的家庭目标.应该说,这种不受制于人的独 立自主劳动的家庭温饱安定的幸福目标,反映了 半殖民地半封建中国人民尤其是底层劳苦大众的 企盼. 作为无产阶级革命家张太雷所说的"谋将来 永远幸福",显然是指实现人类最美好的共产主 义社会.他强调在半殖民地半封建中国,由于 "世界掠夺者已经把中国弄到无法发展本国工业 的地步",要为人民谋永远的幸福,"唯一的办 法",就是走俄国十月革命的道路,首先使"中国 人民摆脱外国的剥削"和封建主义压迫,再建立 人民当家作主的苏维埃制度,将资产阶级拥有的 一 切资本,生产资料交给已经组织起来的无产阶 级,大力发展中国的工业,振兴国家经济@.这充 分表明其只有社会主义才能救中国才能发展中国 的坚定信念.张太雷正是为建立人民永远幸福的 社会主义新中国而献身革命. 张太雷在家书中所说"到外国求高深学问" 的真意,是受命作为中国共产党派往共产国际的 第一位使者,到苏俄学习马列主义,汲取列宁创建 布尔什维克党和十月革命的经验及各国革命经 验,为创建以布尔什维克党为榜样的中国无产阶 级政党和制定中国革命方略而努力,这正是这位 革命家所渴望的.他兴奋地告诉妻子,"求学问 是一种最快乐的事",何况现在是到外国(苏俄) 去求高深学问,尤其是"一件何等快乐的事呵!" 并说,"我并没有一点忧愁",因为有谋将来永远 幸福的社会主义新中国"这个目的在心中"?.他 憧憬着美好的社会主义新中国,觉着中国人民 "将来可以享受真正的幸福",母亲妻子儿女都 "可以享真正的幸福",展现了这位中国无产阶级 第一代革命家的伟大理想和高尚道德情操. 张太雷最可贵的品格之一是理论与实践的统 一 ,在此后七年革命生涯中,矢志不渝,谱写了永 垂青史的壮丽篇章.可是他无法实现家庭温饱安 定的愿望,理解并支持丈夫献身革命的妻子,肩负 起家庭重担,侍奉母亲,抚育儿女,继承父志,渡过 了近三十年的艰辛苦难,终于迎来了张太雷曾为 之奋斗牺牲的人民永远幸福的社会主义新中国. 张太雷是一位永留青史的中国无产阶级第一 代革命家,他为人民谋永远幸福的宏愿及为此而 努力的光辉一生所展现的崇高奉献精神,是中国 共产党的根本宗旨和"全心全意为人民服务"的 核心价值理念的完美体现.他的伟大理想,高尚 情操,奉献精神,是用鲜血和生命浇灌的精神硕 果,是为万世后人留下的宝贵精神财富,成为今天 建设社会主义核心价值体系的可贵精神资源.因 而学习弘扬先烈留下的珍贵精神遗产对于当今 党的先进性建设,社会主义核心价值体系建设及 青少年一代健康成长无疑具有重要的现实意义. 注释: ?徐顺教,季甄馥:《中国近代伦理思想研究》,华东师范大学 出版社,1993年,第185页. ?北洋大学一天津大学校友总会:《校友通讯》第9期,天津 大学出版社,1990年,第64页. ?瞿秋白:《瞿秋白文集》(政治理论编)第7卷,人民出版 社,1991年,第695页. ??????张太雷:《张太雷文集》(续),江苏人民出版 社,1992年,第1页,第2页,第2页,第3页,第8—9页,第4页. 责任编辑:庄亚华