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人生当有大格局人生当有大格局 新课程标准课本语文必修五中的名著导读部分选的是《三国演义》,在引导学生品味这本著作的时候,我有一种非常强烈的感觉,就是“人生当有大格局”。纵观古往今来,凡成大事者,必有“敢为天下先”的浩然之气,有“我不入地狱、谁入地狱”的牺牲精神,以及能够胸怀天下、包容一切的大格局。非此则无以成大事。诚如宋代范开在《稼轩词序》中有一句话,“器大者必自宏,志高者意必远”,意思就是说,大的钟发出的声音一定洪亮,志向崇高的人意趣一定远大。 历史上因志向远大而成就伟业的人不计其数。刘邦见到秦始皇感叹道:“大丈夫当如是”...

人生当有大格局
人生当有大格局 新课程标准课本语文必修五中的名著导读部分选的是《三国演义》,在引导学生品味这本著作的时候,我有一种非常强烈的感觉,就是“人生当有大格局”。纵观古往今来,凡成大事者,必有“敢为天下先”的浩然之气,有“我不入地狱、谁入地狱”的牺牲精神,以及能够胸怀天下、包容一切的大格局。非此则无以成大事。诚如宋代范开在《稼轩词序》中有一句话,“器大者必自宏,志高者意必远”,意思就是说,大的钟发出的声音一定洪亮,志向崇高的人意趣一定远大。 历史上因志向远大而成就伟业的人不计其数。刘邦见到秦始皇感叹道:“大丈夫当如是”,于是日后果真做了皇帝。陈胜在做农夫时曾对身边的人说“燕雀安知鸿鹄之志”,以后做了农民军的领袖。当然,并不是说有了豪言壮语或者宏大志向就一定可以名垂青史,建立丰功伟绩了。但我们细读《三国演义》就会发现,凡是成就大事的人,其共同之处在于有着人生的大格局。所谓大格局,必具备三者: 一是有历史使命感和社会责任感,要勇于担当。换言之,要有“敢为天下先”的情怀。 就以曹操为例,《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位,谋董贼孟德献刀”中,讲述了一个曹操行刺董卓的故事。故事的情节看过《三国演义》的人基本都知道,无需赘述。值得注意的是在行刺前,汉室重臣面对董卓的残暴专横,无计可施、纷纷挥泪朝堂之上时,唯有曹操大笑而言:“操虽不才,愿即断董卓头,悬之东门,以谢天下”。之后,十八路诸侯讨董卓时,董卓败退,时尚拥兵二十万的情况下,诸侯皆不敢追,停滞不前,依然是曹操带领一万余众追击不舍。可见,曹操在维护国家安定中,的确做到了舍生忘死。有着自己在《对酒》一诗中所写“咸礼让,民无所争讼……路无拾遗之私,囹圄空虚,冬节不断”的伟大政治抱负。所以,曹操能够“挟天子以令诸侯”称霸天下,虎视东南,绝非依靠奸诈和残忍。其成就恰恰来源于“敢为天下先”的豪情,来源于“食肉者鄙,未能远谋,乃如见”的历史使命感和社会责任感。而袁术、袁绍之流,只知道争夺名利,为一己之私,不惜万古枯的宵小之辈,是永远不会有所作为的,就是有“天子”可以让他“挟”,也难以做到“令诸侯”的。 二是有容人量,不计私仇,不嫉贤妒能。 在官渡之战后,曹军打扫战场时,从袁绍的图书案卷中,拣出一束书信,皆是曹营外通袁绍,私自结好袁绍的信件。曹操明知却不细查,反而当众焚毁,并对众人说:“当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎,”又如,在宛城之战中,张绣忽然反出曹营,率乱军杀死曹操的儿子曹昂、侄子曹安民和大将韦典,后来张绣听取了贾诩的建议,再次归顺曹操,曹操热烈欢迎张绣的到来,不仅没有报杀子之仇,反而和张绣结成儿女亲家,并拜威武大将军,使得张绣日后为曹操立下了汗马功劳。然而,同为政治家的刘备就大不如曹操。关羽败走麦城后,被东吴擒杀。刘备不顾赵云和诸葛亮等人的规劝,弃中兴汉室的责任和国家大义而不顾,为报私仇,不顾一切出兵东吴。结果导致夷陵之败,蜀汉政权走向没落。而且摧毁了长期建立起来的孙刘联盟。 正如,苏轼在《留侯传》中所表述的“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也;天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也”。 三是心恒志坚,矢志不渝方为大丈夫,真英雄。 悠悠五千年的历史长河中,几经战乱,人才辈出,最终能够成就霸业,或者名垂青史的,无一不是心恒志坚者。正所谓“风云沉浮乾坤动,唯得恒志定纷争”。 例如刘备,可以说是当时最大的倒霉蛋,特别是在诸葛亮出山以前,几乎就是和失败拜了把子。从桃园结义,依靠张飞资助起兵,征战黄巾军得了一个副县级的待遇,有了区区容身之地,后来因为不会巴结上级领导,容身之地也丢了。以后好容易得了徐州,却又因张飞醉酒误事,丢掉了。从此投袁绍,奔刘表,弃新野、败当阳,仓皇流窜,屡屡败北,可谓 是“屡战屡败”了。但是,无论在正史或者野史中都没有关于刘备颓废、退却的记载。最终“三分天下”雄踞一方。所以,后人曾评注刘备三顾茅庐,认为诸葛亮经“三顾”才出山辅助,其实并不是故意摆谱,作秀。而是在考察刘备的恒心和耐力。 所以,“江山代有才人出,各领风骚数百年”,数风流人物,取得的成就绝非偶然,无一不是有着强烈的历史使命感和社会责任感,又能够包容一切,不计个人得失,不为私利所诱,心恒志坚,一往无前的大格局。
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