《西游记》孙悟空形象的再认识

《西游记》孙悟空形象的再认识 [内容摘要]  《西游记》是一部充满奇思异想的以浪漫主义为特色的神魔小说，但它却虚中见实，通过孙悟空大闹天宫以及保护唐僧西天取经的故事作为线索连接成一个有机的整体，着重 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现孙悟空聪明机智、神通广大、斩妖除魔、积极乐观、蔑视皇权、敢于造反、不怕困难、敢于斗争、善恶分明的英雄气魄；同时，在奇异世界中曲折地反映出世态人情，表现出与现实世界鲜活的血肉联系，形象化地概括了现实生活中人们的斗争智慧。无论是大闹天宫，还是克服取经途中的八十一难，均体现着中国古代人民敢于反抗、敢于斗争和蔑视一切困难的战斗精神，并在斗争中揭露、批判了统治阶级的某些丑恶本质。孙悟空是小说中的主要人物，他的故事在小说中分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆性格；其此是保护唐僧西天取经，集中体现他不畏艰险，勇往直前，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象虽然不尽相同，但孙悟空的英雄形象、斗争精神和美好品德始终都没有改变。本文拟就孙悟空“斗战胜佛”敢于反抗，锄强扶弱等方面进一步探讨其形象特点。 [关键词]  西游记  孙悟空  形象认识 《西游记》孙悟空形象的再认识 《西游记》作为文学名著，小说以唐僧师徒四人西天取经为线索，以取经路上人物的活动为中心，逐步展开情节，展示了众多的艺术形象，如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳厚道老实而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒等等。 在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最成功的是“斗战胜佛”的孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，在花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事,挣了一个“齐天大圣”。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场大祸。 后来脱难消灾，转拜沙门，去求正果，护卫唐朝驾下的师父，上西天拜佛求经。  唐僧之所以能够取回真经，全靠 孙悟空一路降妖除魔。 所以他是作品中的真正主人公，关于他的艺术形象，集中体现在作品中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天取经”是他建功立业的一部历史。 一、“斗战胜佛”的形象 孙悟空来历不凡，聪明机智，神通广大，勇敢无畏，大闹天宫，反抗强权，不怕困难，敢于斗争。对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出特点。 大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水。从八卦炉里逃出后，又打得九曜星闭门户，四天王无影无踪。在天宫东打西敌，更无一敌可挡。最后连玉帝也不得不让他三分，被迫承认他是“齐天大圣”。 取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，消灭他们。悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致叫化子没蛇弄；有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软，也不象猪八戒那样爱说丧气话。 孙悟空他还有一股韧劲，不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔，有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出师徒后，于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，悟空拨下一把毫毛变成无数悟空同妖怪们斗争到底，打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出师父和师弟，不然就打死这些蜘蛛精，女妖忙求老道赶快放了唐僧他们，可老道却说要吃唐僧肉，悟空闻言大怒骂道：“既不还我师父，且看你妹子的下场！”说着挥动铁棒，把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就剥下衣裳，从两肋下放出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不容易才逃了出来。正在悟空不知所措之际，得到黎山老姆相助，于是悟空救出了师徒，又将道观一把火烧成了灰烬。因此，如果悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈，他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富。也正因为悟空的这种机智，勇敢，百战百胜，不达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了“斗战胜佛”的称号。 二、敢于蔑视，敢于反抗的形象 敢于蔑视皇权和封建等级观念，对神佛依然保持桀骜不训这是孙悟空的一贯作风。皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从，仍然坚守着自己的独立人格。虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言行，不管是神魔鬼怪，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协。 孙悟空是一个来历不凡、东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，感受了天真地秀，日月精华，得了灵通之意。出世后，就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强索兵器来武装自己。又闹冥司，把生死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威，见了玉皇大帝只是唱个大喏，自称为“老孙”。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最小的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便怒从心头起，打出南天门， 干脆竖起“齐天大圣”的旗帜。当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”，他却每日云游四海，到处交朋结义。蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，索性把天宫闹得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称：皇帝轮流做，明年到我家。后来，众神费了九牛二虎之力，总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七七四十九天，只炼得他火眼金睛，趁老君开炉取丹，纵身而出，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打得他那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。他更进一步叫玉帝让出天宫，宜称若还不让，定要搅攘，永不清平！最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的五指山，被压在五行山下，但他也以自己独特的方式——一泡猴尿，亵渎了威严的神佛；参加取经时，他是先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天。若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。 有时对佛祖、观音也常常出言不逊，对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂他“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”。在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己“有些亲处”，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！” 在杨家村，当悟空错杀了两个强盗后，唐僧在荒坟前念祝“…...他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”孙悟空攥着铁棒往那坟上捣了三下，祝道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你告到那里去，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” 对人间之王，他更加蔑视。他对乌鸡国的国王说：“我老孙若肯做皇帝，天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天，敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不训的性格。 三、锄强扶弱，江湖好汉的形象 具有锄强扶弱、打抱不平，积极乐观的江湖好汉特色。孙悟空扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。 一路上，孙悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明辨是非。为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，“别人胆大是身包胆”，他的胆大却是“胆包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡 ”。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。比如：在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“ 承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意。”唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴地说：“好！好！好！承你抬举，正是这样供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。”  在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；  在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。可见，悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经，也是为民除害，锄强扶弱，正是典型的江湖好汉特色。 四、惩恶扬善，爱憎鲜明的形象 孙悟空的善恶是非观念十分鲜明。在这方面，孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽然是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分，善恶不分的糊涂虫。 可孙悟空不仅火眼金睛，能辨别真假，认清妖魔，更为重要的是他敌我观念十分明确，爱憎无比分明。一路上斩妖除魔，固然是为了克服取经路上的重要阻碍，保护唐僧能顺利通行到西天完成取经任务。但也常常主动出击，完全是出于路见不平、拔刀相助，为民除害。高老庄收八戒，自然是出于佛旨的安排，但事情的开始却是孙悟空主动为人除害。在乌鸡国，他扫荡妖魔，辨明邪正，为乌鸡国王报了冤仇，也完全是主动出妖。在车尺国，孙悟空主动济困扶危，解救那些受压迫剥削，为道士服苦役的和尚。因此那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，于人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡。”又在陈家庄通天河为民除害，灭掉了那个每年要吃掉一对童男童女，否则将要降灾于民的金鱼怪。过火焰山时，行者不仅扇灭了大火，保证了唐僧通行西去，而且还特意连扇七七四十九扇，断灭了火种。风调雨顺，为普通百姓谋利。他一路上所消灭的妖怪，大多是既危害唐僧又同时是残害人民的。因此我们在阅读过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶霸、官僚、土壕劣绅的化身。这样，孙悟空同他们的斗争，就带有一种为民除害的正义性质。这也是这个形象 博得人们喜爱和赞美的重要原因之一。 孙悟空是一只天产石猴，首先他具有自然的属性：他是猴，是人，又是神。猴，表现了他的生物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。说他是猴，因而猴子的生物属性真实而又生动地体现在他的身上。他的外形是孤拐面，凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。尽管他能七十二变，都改变不了部分的自然属性：一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破；二是猴子的红屁股，第四十三回唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”悟空忙走到厨房，在灶底摸了一把，将两臀擦黑。八戒看见笑道：“那个猴子去那里混了一会，弄做个黑屁股来了。”尽管如此，妖怪还是从中看出了破绽；三是猴子的本能，悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。