专一 公共生活与公共秩序

专一 公共生活与公共秩序 第一讲 公共生活与公共秩序 课 题 需1课时 教 学 目 通过学习，使学生了解公共生活和公共秩序的概念，掌握公共生活和公的 要 求 共秩序的基本特点和 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，自觉加强道德修养，养成良好的文明习惯 教 学 公共生活极其特点 重 点 教案编写日期 教案使用日期 教 学 公共生活需要公共秩序 难 点 13年8月25日 13年8月26日 教 学 内 容 与 教 学 过 程 提示与补充 日 日 组织教学 导入新课:现象、图片导入 讲授新课 第一讲 公共生活与公共秩序 一、公共生活及其特征 二、公德及其意识培育 三、公共环境需要的公德 课堂巩固 思考题:社会生活中的道德失范现象及对策 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 组织教学 导入新课:现象、图片导入 讲授新课 专题一 公共生活与公共秩序 提问:你认为校园中最不文明的行为是什么,在当今社会，哪 一种不文明行为最危险,哪一种最普遍,哪一种最可耻,公共生活 是人类生活的重要方面，维护一定的秩序是提高公共生活质量的重 要条件。自古以来，人类维护公共生活秩序的手段多种多样，其中 道德和法律是基本的手段。公共生活领域越扩大，公共秩序就越复 举例: 杂，道德和法律的作用就越突出。在公共生活中知荣明耻，自觉履公德缺失现行道德和法律义务，是锤炼人的思想品德，提升人生境界的重要途 象 径，也是促进社会公共生活不断提高的必然要求。大学生应充分认 识公共生活和公共秩序的基本特点和要求，自觉加强道德修养，遵 守社会公德，养成良好的文明行为习惯;自觉增强法律意识，遵守 法律法规，做维护社会公共秩序的模范。 第一节 公共生活与公共秩序 公共生活领域随着经济社会的不断发展而逐渐扩大，这是人类 社会发展的必然趋势。在经济全球化加速发展的当代社会，公共生 活日益成为社会成员生活的重要组成部分。 一、公共生活及其特点 1(公共生活的含义 一般而言，公共生活是相对于私人生活而言的，两者既相互区 别，又相互联系。私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要 领域，具有一定的封闭性、隐秘性和独立性等特点。在现代社会中， 私人生活不仅受到法律的保护，也逐渐得到社会伦理的合法性支持。 非经允许或法定理由，任何人都无权进入其他人的私人住所。像广 告词中说的，“我的地盘我做主”，其他人都无权观看和打扰的。人 类公共生活是逐步形成和发展起来的。在现代社会，公共生活领域 则随着国家调控规范化、理性化进程(法定假期)的加快，人们工 作之余闲暇时间的增多，社会交往范围的扩大，人们积极拓展着公 共生活的领域，公共生活成为一个人生活的重要部分。所以，维护 公共生活秩序，也就成为人们的强烈意识。人们的公共生活规范意 识也在迅速地发展。这种意识则是以维护社会公共生活的有序、合 法为目标，它强调人们之间的对话、交流、共同参与、彼此分担和 共享。在公共生活中，一个人的行为，必定与他人发生直接或间接 的关系，有鲜明的开放性和透明性，对他人和社会的影响更为直接。 2 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 2(当代社会公共生活的特征 活动范围的广泛性。在自然经济的田园环境中，在荒郊野外随 地吐痰、扔垃圾，纯属私事，但在现代城市生活中成为违反道德 的行为;装修自己的房屋纯属私事，但装修产生的噪音却干扰了 邻居的休息;在自己家里走路是私事，现在也成了影响他人休息 的事情了。经济社会的发展，使公共生活的场所和领域不断扩展。 从传统的公交车、公园、集体宿舍等，到新兴的证券交易所、人 才市场，网络技术使人们的公共生活进一步扩展到虚拟世界。人 们在足不出户的情况下，可以通过电话、手机、网络等现代通讯 工具介入社会公共生活。 活动 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 的公开性 公共生活是大家共同享有的，不具有排他性。公共生活场所人 多眼杂，一个人的活动暴露在公共视野之下，没有私密性可言。 有些需要保密、不适宜大众观看的举止，不能在公开生活场所进 行。 交往对象的复杂性。在很长的历史时期内，人们往往是在“熟 人社会”中活动，交往圈子很小;当今社会的公共生活领域，则 更像一个“陌生人社会”。人们在公共生活中的交往对象并不仅限 于熟识的人，而是进入公共场所的任何人。特别是网络技术的发 展，人的交往对象的选择范围极大的拓展，通过QQ、MSN、论坛、 贴吧、校内等平台，素未谋面的人都可以一起聊天、娱乐或者是 发泄情绪。 案例:39岁的女硕士裴英～是一个大龄剩女～2009年8月～裴瑛通过案例 网络认识了自称英国籍的男子Allen。该男子对裴英嘘寒问暖～关怀备至～ 很快便坠入爱河。之后～Allen建议裴瑛到马来西亚玩～并帮Allen在吉隆 坡的朋友Smith带些黄金样品给中国客户～来回机票及在吉隆坡的花销由 Smith支付～样品带回中国后～客户支付裴瑛1000美金送货费。裴瑛于2009 年12月6日从深圳出境到吉隆坡。12月9日～Smith将一个新行李箱及几 个手提袋交给裴瑛～称这就是带回给中国深圳客户的样品～裴瑛将个人物 品放入新行李箱中。当晚～裴瑛从吉隆坡飞抵深圳。机场海关人员在其黑 色行李箱两侧夹层内发现两块用锡箔纸包装的可疑物品。经鉴定～该批可 疑粉末物品共重788克～从中检出海洛因成分～海洛因含量为40.17%。今 年6月23日～深圳中院开庭审理此案。公诉机关认为～被告人裴瑛无视国 家法律～违反海关法规及精神药品管理办法～逃避海关监管～应以走私毒 品罪追究刑事 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 。深圳中院对女硕士走私毒品案进行一审宣判～被告人 裴瑛被判处无期徒刑～剥夺政治权利终身～并处没收个人全部财产。 3 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 通过网络交友骗财骗色的案例屡见不鲜，慎之又慎，谨防掉入 温情的陷阱。 ?活动方式的多样性。当代社会的发展使人们的生活方式发生 了新的变化，也极大地丰富了人们公共生活的内容和方式。商场 购物、歌厅娱乐、广场漫步、公园休闲、图书馆学习、体育馆健 身、互联网冲浪等，人们可以根据自身的需要及年龄、兴趣、职 业、经济条件等因素，选择和变换参与公共生活的具体方式。公 共场所的增加和公共设施的完善，也为丰富人们公共生活的内容 和方式提供了良好的条件。 二、公共生活需要公共秩序 讨论:同学充分的发挥你的想象力～畅想一下～如果在公共生 活中没有秩序～每个人都是绝对的自由～那会是一种什么样的状 态, 人类社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们 组成的有机整体。而人是有生命的，是活动着的，每个人就像是 一辆火车一样，忙碌的穿梭着。如果火车不沿着轨道行使，不是 你撞别人，就是被别人撞。秩序之于社会，就像规矩之于方圆; 没有规矩不成方圆，没有秩序社会便无法正常运行，社会生活无 法保持稳定与和谐。秩序是由社会生活中的规范来制约和理顺的。 任何一个社会都有它的公共生活规范和要求。公共生活领域越扩 大，对公共生活秩序化的要求就越高。公共秩序是由一定规则维 系的人们公共生活的一种有序化状态，主要包括工作秩序、教学 秩序、营业秩序、交通秩序、网络秩序等。在当代社会，公共生 活有序化对经济社会健康发展的重要意义愈加突出。 (一)有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。 我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、 诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。在 这些要素中，安定有序是构建社会主义和谐社会的必要条件。一 个社会安定有序，本身就是不同利益群体各显其能、各得其所而 又和谐相处的表现。在动荡不安、混乱无序的状态下，人民群众 不可能安居乐业，社会和谐也就无从谈起。当代社会的公共生活 不但显示出了前所未有的广泛性和普遍性，而且对社会生产和生 活的影响也是前所未有的。如果人们在社会公共生活中随心所欲、 各行其是，整个社会就会处于无序的混乱状态，不仅每个公民的 日常生活要受到影响，社会的生产活动也无法正常开展。因此， 有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。 4 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 (二)有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提。 随着公共生活领域的扩大，个人活动对他人和社会造成的影响 也越来越大。社会成员无论职业、地位、身份如何，只要进入公 共场所，都应当自觉遵守公共生活规则，这是维护公共生活秩序 以及经济社会健康发展的必要前提。 在社会公共生活领域日益扩大的今天，生产活动与日常生活也 出现了越来越多的交叉重合现象。例如，商场对于生产者、经营 者来说，是销售商品、实现利润的场所;对于消费者来说，则是 购买商品、满足生活需要的地方。生产场所与生活领域交叉重合 的情况，使公共秩序的状况对社会生产活动产生了直接的影响。 案例:疯狂和无序导致的踩踏事故 商场踩踏事件。2007年11月10日上午～重庆沙坪坝区家乐福商场内～案例:疯狂和 发生一起因争抢特价食用油造成的踩踏伤亡事故。造成3人死亡～31人受无序导致的踩伤。人与人之间总是习惯于保持一定的距离～因为那样才会给人以一种安踏事故 全感。踩踏事故的发生～正是人与人之间距离的破坏与秩序的失衡所造成 的。是谁在背后推了一把～打破平衡和安全距离呢, 首先～商场难辞其咎。惨剧因商场的促销行为而起,其次～商场促销 行为缺乏行之有效的监管,另外～我们的生活缺乏应有的排队意识。踩踏 发生～多因有人起哄或互相拥挤而发生。 湖南湘乡育才中学校园踩踏事件～8人罹难、26人受伤。2009年12月 7日晚由于下雨～52个班的学生大部分从离宿舍比较近的一号楼梯下楼～ 但有几个调皮的男生将楼梯口堵住～结果导致事故发生。 如果遇到人群拥挤的状况，应当怎么办, (三)有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证。 提问:幸福生活的条件有哪些,追求更高的生活质量是全体社 会成员的共同要求。在经济发展使人们的温饱问题基本解决以后， 社会成员必将对进一步提高生活质量产生迫切的需求，人们更需 要良好的社会风气和舒心的生活环境，这些都需要不断改善社会 公共秩序作为保障。良好的社会公共秩序，是社会成员生活质量 提升的一个重要标识。 (四)有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志。 改革开放以来，我国经济飞速发展，综合国力显著增强，经 济建设取得了举世公认的巨大成就。与此同时，政治建设、文化 建设和社会建设也取得了显著成绩。人们在公共生活领域的文明 程度和秩序意识有了很大的提高，这是社会文明发展的重要表现。 但也应当看到，一些不文明的行为和现象仍然在今天的公共生活 中时有所见。例如，在公共生活中依然可以见到一些公德缺失的 不文明现象:损坏公物、随地吐痰、排队加塞、过马路闯红灯、 在公共场合大声喧哗等。 5 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 案例:新加坡社会秩序建设给我们什么启示,新加坡 公共场所禁止 吸烟、抛杂物、随地吐痰～禁止在地铁里吃东西～否则罚款。在禁烟区吸 烟者及失职的管理人员～属初犯的～罚款1000元,新加坡币～下同,以下～ 重犯者被罚款高达2000元。上公厕如不冲水～受批评～若再犯～名字连同 照片将会上报纸。十几年前～有一美国男子在新加坡涂鸦～被法官判处鞭 刑6鞭。当时～美国政府得到该消息后～美国总统出面求情～新加坡总理 说:“看在美国总统的面子上～减去2鞭～但必须执行4鞭。”该美国男子 只得乖乖接受4鞭。后来该美国男子说:“我永远都不会忘记新加坡”。中 国也有人受过此鞭刑～有一男子签证到期仍逗留新加坡打工赚钱～后被警 察查到～被判处4鞭～再被遣送回国～该男子后来说:“我想～这辈子我都 不会忘记新加坡了～因为它在让我领略了天堂般的繁荣和富庶时～也让我 体验了地狱般的痛苦与酸楚。” 三、维护公共秩序的基本手段 道德和法律是人类维护公共生活秩序的两种基本手段。人类维 护公共生活秩序的手段最初是自发形成的，随着经济社会的不断 进步，公共秩序日益重要和复杂化，人类便愈加自觉地采用各种 手段去维护公共生活秩序。在原始社会，原始人主要以图腾、禁 忌、风俗等形式作为共同生活中必须遵守的规则。进入阶级社会 以后，维护公共秩序的基本手段有了进一步发展。一方面，一些 在长期社会公共生活中形成的、得到社会成员广泛认可的规范以 民间风俗、礼仪和宗教教规、戒律的形式继续发挥作用;另一方 面，一些公共生活中的基本秩序及其规范开始以成文法的形式出 现，以强制的方式对人们在公共生活中的行为作出限制和 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ， 以维护社会的正常运行。道德和法律逐渐成为建立和维护社会秩 序的两种力量,即“一体两翼”。 公共生活中的道德和法律所追求的目标是一致的，都是通过规 范人们的行为来维护公共生活中的良好秩序，实现社会稳定和经 济发展。虽然道德和法律发挥作用的方式有所不同，但是二者又 互为补充、相辅相成，法律中包含有道德，道德规范中也具有法 律内容。良好社会秩序的形成、巩固和发展，要靠道德，也要靠 法律。 在公共生活中，道德可以用来调节、规范人们的行为，预防犯 罪的产生。道德是法律的补充。社会生活是纷繁复杂的，法律的 属性决定了它不可能把复杂而广泛的社会关系全部纳入其调控的 范围，因为其发挥作用的范围是有限的。道德发挥作用的领域更 加广泛，它能够调整许多法律效力所不及的问题，不仅深入到人 们在社会生活中的各个方面，而且还深入到人们的精神世界。道 德能提高整个社会的道德水准，为法律的实施创造外部条件;道 德还能提高个体的道德素质，为法律的实施创造内部条件。 总之，在维护社会公共生活秩序中，必须综合运用风俗、道德、 纪律、法律等手段，规范和养成良好的行为习惯，约束和制止不 文明行为，维护社会公共秩序，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会 6 风气。 青 岛 滨 海 学 院 教 师 教 案 总之，在维护社会公共生活秩序中，必须综合运用风俗、道 德、纪律、法律等手段，规范和养成良好的行为习惯，约束和制 止不文明行为，维护社会公共秩序，形成扶正祛邪、扬善惩恶的 社会风气。 课堂 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf : 一、公共生活及其特征 二、公德及其意识培育 三、公共环境需要的公德 思考题:社会生活中的道德失范现象及对策 7 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需 要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独 8 立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 9 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 10 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 11 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 12 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 13 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 14 和广泛。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也 不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 15