悟觉妙天禅师开示~人生的真谛(上)
如果在禅定中，心非常寧静，可以看到曙光从裡面穿透出來，那就是宇宙光，我们就是要让靈性进入这个「光」的世界…
生活中了解人生真谛
想要了解人生的真谛，先要了解什么是人生；要了解人生，最主要的就是要了解人的生活。因为不管任何人，都必须让自己生活下去，而为了生活，就得要工作，所以工作也是生活的一部分。
在生活中，可能会接触到文化、艺术的层面，这就牵涉到专业的領域了，而专业是学习來的，我们从出生开始，就一直不停的学习，在入学之前，主要是学习生活中所感受到的一切，上学以后，就依照学校安排的课程來学习，从幼儿园、小学、中学、大学，甚至到研究所，学习的范围也越來越广，越來越专业。 因此，人離不开生活，離不开工作，也離不开思想。我们从小到大，透过不断的学习，让思想慢慢向上提升并扩大，追求的目标也越來越多。
七情六欲影响人的情绪
在人际关系方面，人与人之间的接触，会因为感情相近或志趣相投而比较亲近，反之则疏远，如果彼此意見一致，就会很和谐，如果是对立的，就会发生争执，所以内心的情绪变化也很重要。
人有七情六欲，所谓七情，就是「喜怒哀樂悲恐惊」，「喜」是喜欢，「怒」是愤怒，「哀」是痛苦、哀伤，「樂」是快樂，「悲」是悲伤、憐悯，「恐」是恐怖、恐惧，比方像忧郁症患者会因缺乏安全感而心生恐惧，也许是因为小时候得不到父母的保护，或是双亲離異，家庭破碎，甚至是因治安败坏而害怕会被抢劫、欺侮…等各种因素。这些例子都是由「外」而來的恐惧感，还有一种是从内在思维而产生的，这种由内而生的恐惧如果长期发展，就会变成精神分裂，或是会产生幻相，最后往往就走上自殺一途。
至于「惊」，则是一时的，比方像地震，在一剎那之间，房子就塌了，人在瞬间就被压倒，或是坐飞机遇到亂流，也会受到惊吓。
什么又是六欲呢？就是从六根「眼耳鼻舌身意」所产生的「色声香味触法」六种欲望，这六种欲望都是从身体意識对外界所产生出來的，可見一个人的心很复杂，经常会变化，所以佛教才說「过去心不可得，现在心不可得，未來心不可得」。
什么是「过去心不可得」？从字面上看，就是我过去所想的、所要的，今天却变了；现在的心也一样，此时所想的，过了一分钟后，就变成过去的心了，这就是「现在心不可得」。至于未來心，因为还不知道，当然也不可得，这是「未來心不可得」。
工作上追求专业 生活中发挥爱心
所有的学习，都是从「学」慢慢深入到「精」，比方像学校教育，一般都是通才教育，如果想要深入研究某一科目，就要接受专业教育。尤其现在社会很需要专业人才，不管是学艺术、计算机、医学，还是政治、宗教…等，都要在各自的領域裡面去求专精。
一个人为了安顿生活，必须要工作，而工作待遇的高低，又决定于个人对该工作的专业程度。有了这样的认知后，身为学生，就会懂得在课业上下功夫，朝着更专业的方向去努力，将來才有可能成为这个領域的領袖人才。另外在工作之余，还要多发挥爱心，多关心他人，那么要抱着什么样的心情來做呢？就是要很慈悲，如果人人都能以爱心和慈悲心去照顾他人，这个世界一定很和平，不会发生战争。
一心生万法
我们常說「一心生万法」、「万法归一心」，这个「心」可以化为无量无边的「爱」的
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现，比方像爱的事业、爱的政治、爱的宗教…等，但如果心念是邪惡的，也可以化为邪惡的行为。
比方說，一般在火車站前的路边摊，作的都是过路客的生意，所以在制作商品的过程中，可能并没有很用心；可是一般的店铺就不一样了，虽然可能店面不大，但卖的东西都很好吃，因为它的生意对象几乎都是老主顾，为了留住客人的心，再次光顾，所以一定会很用心的制作。
如果每个人都以这种爱心为出发点，那么，一切万象都会由你的心而生出，也就是說，所有的善惡都是由心所生，所以不論善惡，都在于一心。而这个心是会生灭的，又称为生灭的心，也就是一般所說的「思维」或「思想」。
如果想成为一名領袖，必须要有高尚的人格。如何培养高尚的人格？就是要让内在充满爱心、慈悲心与宽容的心，若能如此，那么人与人之间的冲突都可以化为无形，否则很容易产生纠纷。
由此可知，培养内在美是很重要的，因为有了完美的人格以后，才会自然流露出爱心、慈悲心，并付諸行动，同时还可以影响周遭的人，让他们也会受到你的感染而发挥爱心。
立德、立功、立言
我们來到人间的真正目的是什么？除了求得专精的学问与技能，获得一份待遇优厚的工作以外，还要设法将所学的一切奉献给社会，但人生真正最重要的，是让内在的靈性得到安顿，因为人的寿命顶多几十年，而靈性却是无生无灭，如何妥善安排靈性的去处，是人生最重要的一件大事。
不过，虽然人生如此短暂，我们也希望在自己的人生舞台上，能够发光发热，作一个最出色、最有价值的演员，所以在我们要立德、立功、立言，把我们的功业留在世人心中，就像民族英雄文天祥說的，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，我们要遗爱人间，这样的人生才有价值。如果我们在这一生中，已经顺利圆满了自己的人生价值，接着还要去完成一个更重要的课题，那就是当我们的色身灭度（往生）以后，内在的靈性会去哪裡？是到天堂？佛国？地狱？还是其他地方？
一般人也许因为平时忙于工作，而忽略了这一点，尤其很多人都满足于现狀，沈浸于眼前的享受，不会去考虑靈性的问题，只有等到快要断气的时候，才会想到，才开始担心这件事，因为他不知道靈性将來会到什么地方，心中非常惊慌、害怕。所以从现在起，我们一方面要在世法上过着幸福美满的生活，而且要以爱心去奉献社会，让所有人都能和我们一样；另一方面，在出世法上，我们也要懂得充实自己的无相资糧，让靈性将來可以上天堂，到佛国，这才是人生的最终目的。如果没有这种认知，即使你身为总统或是大企业家，一旦身亡时，不但什么都没有，連靈性也不知要到哪裡，这是非常可怕的！
靈性如何回到佛国？唯一的方法，就是让靈性得到清净。因为靈性不清净，才会輪回于六道（天、人、阿修羅、畜生、饿鬼、地狱）。为什么会不清净？因为累世以來的众生性还没有去除。
举个最简单的例子，我们生气时会咬牙切齿，这就是众生性。另外像动物在打斗时，或是肉食动物扑殺草食动物时，那种残忍的行为也是一种众生性。人類就是因为还有众生性，所以表现出來的不尽然是慈悲的爱心，而这也是造成社会动亂不安、国际战争不休的原因。也就是說，人因为有众生性，所以会有众生的欲望及需求，而生出贪心、嗔心、痴心、慢心和疑心，于是烦恼和痛苦也随之而來，这就是輪回之因。
如果能够消除众生的习性，就可以远離烦恼和痛苦，生活中充满欢喜、快樂、幸福和美满。依照佛教的說法，当众生性都灭除以后，你就是一尊在世的菩萨，也就是初地菩萨──初发菩提心的菩萨。发了菩提心以后，就要开始去行布施，要持戒，对于一些外在的不如意要能够忍辱，还要不断的精进于内心的修养－爱的修养，最重要的是要禅定，才能得到般若智慧，这就是「菩萨行」。
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