为什么要生气的作文

为什么要生气的作文 篇一:2015年新材料作文“生气与不生气” 2015年新材料作文“生气与不生气”及范文6篇 【作文材料】 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) ?龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说:在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人～如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了，你很生气～ ?2012网络经典语句:生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求:?自选角度，自拟标 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。 【范文广场】 不怒于微言，存气于大义 孙慧敏 世间之事，总难遂人意，遂有“一点即着”的动怒者;社会百态，多不平之事，亦有“万马齐喑”的众生相。于是，我听到了德国哲学家康德的淡然之语:发怒是拿别人犯的错误来惩罚自己。 我也听到了龙应台的义愤之辞:中国人，你为什么不生气～前者，是不怒于微言的超脱;后者，则是存气于大义的正直。而我所坚信的是，这两者，都是医治这个趋于病态的社会的一剂良药。 是的，我们已经从前些日子那条“因吃饭大声，泰国航班上中国乘客用刀叉互殴”的新闻中品出了一阵阵苦涩与凄凉。鸡毛蒜皮，三言两语，便引来一场恶战，这难道不是世界级的一个笑话,我们难道真的就不能平心静气，做回一个温润如玉的谦谦君子吗, 我当然知道，人生有如江河，面对微言伤人的落差或是恶语相向的撩拨，我们总是难以真正持心如水，不起涟漪，而会有意无意地泄怒如洪，伤人伤己。但我更相信，现实多半是美好多于凶顽，哪里用得着摆出什么“怒从心头起，恶向胆边生”的架势呢,如果我们对于外界的微言冷语连最起码的自制力都没有，那么，我们无疑会成为柏杨先生口中“立刻愤怒地钳住，死也不放”的“螃蟹型人物”，甚至会让福楼拜所说的“和白痴生气是冒着使我们自己也变成白痴的危险”成为现实。很多人，失去了快乐，自寻了烦恼，原因很简单，就是因为太敏感了，太容易生气了太容易愤怒了。而要重拾快乐，方法也很简单，便是不困于心，不怒于行，让“不怒于微言”的淡然滋养生命。 当然，生命也需要另一种形式的养料，那便是“存气于大义”的正直。作家荀夜羽曾在歌词中写下“欺善即恶，不平便一脚踏破”的句子，那种不萦冷言冷语于心，却要执人间正道于念的人 生态度，是何等的豪迈与坦荡～ 可而今，我们却往往在最应该生气的时候保持着一种可怕的平静态甚至冷漠感，我们不再为食品安全问题拍案而起，而默认了自己“化学元素周期 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ”的身份且用以自嘲;我们不再为路有不平之事义愤填膺，而笑说着“社会上什么奇葩都有”，然后坦然地扭头走开。在这个空前开放的时代里，很多人对恶人恶事却空前一致地保持缄默，保持“冷静”，这不能不说是一种讽刺。 我们何时变成了一个没有“天下兴亡，匹夫有责”的概念的民族,何时忘却了“为天地立心，为生民立命”的责任与担当,长此以往，我们不就真的成为了龙应台所说的那“沉默的牺牲者、受害人”了吗,其实，我们不必无比苍白地辩解着什么，也不必故作激愤地夸口着什么，这个社会需要的，只是一份干干净净坦坦荡荡的“存气于大义”的心意，与即刻开始的真实行动，唯有此，我们的民族才有希望，我们的生命也自会熠熠生光。 是故，纵然旁人多无聊，煽风点火，欲激我怒，我自淡然而笑:吾不怒于微言;纵然众人皆缄默，世有不平，不怒不言，我独坦率而歌:我存气于大义～ 以怒为己任 王婉听 龙应台“中国人，你为什么不生气,”的质问，如惊雷般振聋发聩，在日益麻木的人群中，点亮了很多人权利意识的火炬。是的，表达愤怒，是一个公民理应享有的权利，更是不容推卸的责 任。 优美的环境、生存的保障、公正的体制、言论的自由„„我们有权享有这一切使人性得到尊重，使地位得到认可的权利。当这些权利被利益熏心的少数人与尚未完善的体制破坏时，我们应选择“生气”，我们可表达愤怒，而不是低下头沉默不言。在这个面对假恶丑“集体噤声”的时代，我们要有勇气表达我们不满的情绪。唯有这样，我们的法治才会得以完善，那些漏洞才能得以弥补，我们的国家才有力量进步。换言之，表达愤怒，实为社会改变与向前迈进的强大推动力，表达愤怒的我们是在为社会这匹马儿挥策扬鞭。 当然，许多人拘泥于小我的愤怒，为个人小事、小利受损而忿忿不平——这种愤怒无益于家国进步，只会使我们内心日趋狭小，使社会人际关系日渐失序。更有许多人为逃避我们捍卫社会正义的责任而窃窃自语:“生气是拿别人的错误惩罚自己。” 可试问，在这社会大环境中，何谓别人,何谓自己,我们分明不可能，也不应当把自己这一个体从环境整体中抽离出来。我们只有摒弃小我之小怒，抒发大我之大怒，方可使个人价值得以升华，方可助推中华民族得以腾飞。 反观当下，沉默寡言，逆来顺受，视恶不见，似乎成了中国人集体的选择——习惯怯弱者隐而不发，小智小慧者“精致利己”，大多数好人的沉默为少部分社会螨虫提供了绝妙的温床。可我不相信，中华民族温良恭谦的传统最终竟异化为当今时代的低眉顺 眼、弯曲的脊梁,～ 其实，“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁”:鲁迅先生愤怒地喊出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的口号，横眉冷对千夫指;马寅初愤怒地写下“宁鸣而死，不默而生”的诤言，以八十高龄单枪匹马为《人口论》作辩护;今日也有龙应台愤怒地直指社会弊端，拒绝做“无声的受害人”——我们需要的，便是如他们一般，肩上担当起沉甸甸的使命感与责任意识啊～ 作为有良知的公民，作为世界中饱含生命力的一分子，面对生活中的假恶丑，请把愤怒作为你的责任吧～君子任重而道远，怒以为己任，虽重不辞～ 让我们始于愤怒，达于博远～ 妥协，沉默的放纵 谢雨欣 面对着污水横流的肮脏街道，面对着隐藏着“元素周期表”的盘中餐，面对着黑心的商贩和腐败的官员，你心中怒气翻腾，可原本义愤填膺的指责到了嘴边却又被生生咽了回去，你告诉自己万事以和为贵，要忍。 可是，并不是所有的忍耐都代表心胸宽广，并不是所有的事情靠一句以和为贵都能应付过去。面对偷越过法律界限的行为，面对光明背后的黑暗，你所谓的忍耐就是一种纵容，你的妥协就是 默许，这些不过是你懦弱的托词，自私的借口。所谓的善良正义从来不是毫无原则的沉默，而是看到不公正时，理直气壮地燃烧你的愤怒，烧它个惊天动地，烧它个慷慨激昂，把那隐藏在角落的黑暗烧得无处遁行，把所谓的潜规则地下交易烧得再也不敢出现在你面前。 其实，你并不是看不见那些肮脏的、丑恶的东西，你只是顾虑，顾虑自己贸然冲上去会变成最先被枪崩掉的出头鸟;你只是害怕，害怕自己会因与自己无关的陌生人牺牲掉自己，因为你的懦弱你的自私，你选择心安理得地做沉默着的“大多数”，以事不关己高高挂起的心态躲在屋里当做没看见。你是一个完美的“好”人，好得从来不和别人翻脸，好得什么事都可以和稀泥地糊弄过去，因为你的“好”，因为我们千千万万人沉默地妥协放纵，我们的食品加工厂成了化学试剂制造厂，我们楼下的小商贩清晨奖赏你嘈杂的吵闹声，晚上赠与你肮脏的无人整理的街道，我们的官员贪得理直气壮肆无忌惮，你懦弱的恶果正一个接一个的朝你砸来，而你竟然还在纵容它～ 有句话叫“以和为贵”，但还有句话叫“该出手时就出手”，我们不要选择有理有据地堕落，我们要无畏无惧地抗争，奥斯特洛夫斯基曾说:“只为家庭活着，这是禽兽的私心;只为一个人活着，这是 卑鄙;只为自己活着，这是耻辱。”我们不要再让自己喷薄的怒气被压抑在心中，不要再被自己重重地顾虑所牵绊住，不要等事 情发生在你头上才追悔莫及，为了你的国家，你的后代，甚至是你自己，该生气就生气，该愤怒就愤怒，双手掐腰，怒目圆睁，吼出你的愤怒，吼出你的不甘，告诉他们——我受够了，我很生气～ 选择生气的方向 王奕儿 置身于繁杂的世间，外界的喧嚣和熙攘无时无刻不在影响着我们的情感表达。当现实裹狭着残酷与不公呼啸着奔涌而来，我们既不能盲目偏激，也不能逆来顺受，而是要选择好生气的方向，不焦躁也不软弱。 面对国人思想的沦落，旧时有鲁迅拍案而起，写下“在沉默中爆发”的醒世之言;现今有龙应台挺身而出，用一篇《中国人，你为什么不生气》来抨击黑暗、唤醒灵魂。的确，当浅尝辄止成为思维定式，默默忍耐成为人心通病，确实应该有人站出来，用一句“我很生气”来打破权势欺压的僵局，摆脱思想的桎梏，却不应只是沉默的蛰伏在麻木不仁的世人中唯唯诺诺，任凭不正之风肆意滋长，将那个本应生气的自己掩藏起来，不予理会。 可是，当心灵被物质的琐屑蒙上阴翳，表达真性情的行为在文明的失落与浮华下变得委顿不堪。在国外史界混淆黑白，肆意将一次次侵略和屠杀美化成他们的赞歌时，我们却在为身边的琐碎小事斤斤计较;在祖国的尊严被践踏、主权遭到侵犯时，我们却用轻松的语调将这些严肃的话题演变为茶余饭后的消遣„„我们 的豪情、我们的愤慨，往往只体现在与身边人闹矛盾时的歇斯底里，却在社会真正需要我们时销声匿迹，平日里吵架斗嘴时宣泄的怒火，却从不变成一雪国耻的满腔激昂。 那“怒发冲冠”的愤勇去哪儿了,那“弃我去者，昨日之日不可留”的性情去哪儿了,革命家方志敏曾言:“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生。”我们应该学会生气，但不是为了一己私利，也不是为了特立独行，而是要选择正确的生气方向，为了民族的荣耀与祖国的昌盛，在“身体强壮，钱包鼓鼓”的同时不能沦为精神上的东亚病夫。 选择生气的方向，如曼德拉一般为种族间的不平等奔走呼号，或是如索尔仁尼琴那般坚守“俄罗斯的良心”。面对市声尘嚣，我们不能淡漠地选择“事不关己，高高挂起”，因为你若甘于沉默，也许某天在自己的权利受到侵害时也无人助你一臂之力，最终只会是越来越多的人都成为隐忍的奴隶和沉默的羔羊。 当地沟油，有毒食品泛滥时，你不生气，这些东西明天就被摆上你家的餐桌;当工厂肆无忌惮地向河流排放污染，向大气排放毒气时，你不生气，明天你就喝进毒水，吸进雾霾„„当非正义之风在身边弥漫，请正确把握的方向，理智生气，维护公平。 我很生气～ 刘子维 “生气”，这个词在人们的印象中，早已成了最差状态的代名词，人们认为，爱生气的人往往脾气暴躁，性格恶劣，自找苦吃。因 此，人们为了在复杂多样的社会生活中求得一手好人脉，便开始踏上“和善圆滑，永不生气”的路途，殊不知，在这个棱角被渐渐磨平的过程中，作为人之本真，生气的权利也消磨殆尽了啊～ “中国人，你为什么不生气～”龙应台的一声呐喊，终于惊醒了众多沉默的羔羊。是啊，我们为什么不生气,是因为那被排满污水的河流没有经过我们家门口,是因为那遭受食品安全毒害的无辜婴童不是我们的骨肉,还是因为，这被罪恶一次一次践踏的土地不是生养我们的国家,我想，答案一定是否定的～ “你今天不生气，不站出来说话，明天你、还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的受牺牲者，受害人～”——善哉斯言～是的，今天你面对污染闭上眼睛，那不受治理的污染终将有一天会侵入你的家园最后让你无家可回～明天你面对有毒食品沉默不语，那不被禁止的危险食品也终将有一天会爬上你的餐桌穿过你的肠胃～所以，我们需要生气，需要行使表达应有的愤怒的权利～需要勇敢、 坚定，需要立刻告诉我们的环保局，告诉我们的食品卫生局:我们受够了～我很生气～ 是的，一个人的声音固然很小，一个人的力量的确容易被忽视，但这却不能成为我们就此噤声，不再说话的理由。你不满，你就要说出口;你生气，你就要让有关部门知道他们做得不对～2012年网络有一句经典语句:“生气，就是拿别人做错的事情惩罚自己～”可若是为了私自的小我放弃了成就大我脾气的权利，那最后 吞食苦果就是我们自己～在此，我也想借用另外一句2012网络上的经典语句来表达我的忧虑——这个世界还会好吗, 人生需要生气～事不关己高高挂起的国人心态，已经不再适应这个需要表达愤怒的时代了;懦弱，妥协，忍气吞声„„也不再适应这个法治正在上轨道的社会了。当然，我们所说的“生气 ”，并不仅仅是指食指伸向天空，大声地朝天空宣泄“我受够了，我很生气”，也不是一味地抨击现实，以一种愤青的姿态，表达一种对现实的不屑与消极，我们所说的”生气 ”，是一种理性的家国之忧——我们是因为对祖国爱得炽热，所以看不惯假恶丑的存在;我们是因为受不了圣洁的土地沾染了铜臭的污秽气味，所以要用“生气”之水去洗涤每一寸原本干净的土地„„ 是啊，只因我们对祖国爱得深沉，对母亲爱得热烈，所以我们要大声说出:“我很生气～”～ 你为什么不生气, 丛琬晶 台湾作家龙应台在上世纪八十年代写了一篇题为《中国人，你为什么不生气》的文章，其中说道:“在一个法治社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，明天你，还有我，还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者，受害人～”如今，二十一世纪已经过去了十多年，关于民众面对现实弊端漠然的报道仍然屡见不鲜，怀着“事不关己，高高挂起”心态混迹社会的人群更是层出不穷——作为一个中国人，我不禁想问一句:“你为什么不生气,” 当雾霾遮住了我们头顶原本湛蓝的天空，你为什么不生气,习惯了逆来顺受，面对残酷的社会现实，太多的人选择戴上口罩或闭门不出，他们用口罩遮住原本应该发出愤怒之声的嘴巴，选择了逃避和接受。 当你看到食用三聚氰胺奶粉而发育畸形的“大头宝宝”，你为什么不生气,要知道，社会这个共同体里，出现了问题，谁也不能独善其身，选择发泄自己的愤怒，向当局，向有关部门，发出一个公民应有的责问，是我们每一个人的责任～ 当老人摔倒无人帮扶，小悦悦受难无人理睬等社会新闻如轰炸机一个个投下炮弹。你为什么还不生气,人心，难道真的冷漠至此,选择默不作声，其实就是自觉选择成为下一个冷漠的路人～当你除了选择在微博微信上感慨人心炎凉，吐槽烦闷失望时，你为什么不将你的怨气吐到人大代表那里，说道执政者的耳朵里，我们为什么要让渡我们生气的权力, 马一浮气愤地对孙传芳说:“我在，但我不见你。”鲁迅以笔 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写了警醒世人的言语:“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”当今时代，这一个个铿锵有力的声音都哪儿去了,那些充满锐气魄力的中国人都哪儿去了, 雅思贝尔曾说:“我是有罪的，因为当罪恶发生时，我在场，并且我活着。”所以，对假恶丑的旁观是有罪的，而真正的明哲保身也是不可能的——你可能保持得了一时的安稳，但是不能保证未来某一 天你就是某个直接的受害者。正如某个牧师的墓志铭中写的那样:“当他们屠杀犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人。当他们屠杀基督教徒时，我没有说话，因为我是新教徒。但他们要杀我时，再也没有人为我说话了。” 是的，生气并不仅仅是一项权利，在我看来，生气更是一种义务，是一个中国公民的义务。 真的，你还有什么理由不生气, 篇二:生气与不生气作文评讲 作文训练《生气与不生气》讲评学案 【考题回放】 阅读下面的文字，根据要求作文。 ?龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说:在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人～如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了，你很生气～ ?2012网络经典语句:生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。 【审题指导】 1(从内涵看，材料一的内涵观点——你应该生气;材料二的内 涵观点——你不应该生气。 两则材料的内容都是从原因的角度证实内涵观点的，即论证你为什么应该生气或你为什么不应该生气。 材料一引用了龙应台《中国人，你为什么不生气》中的三句话。三句话的含义:第一句，你应该生气，因为生气是你在法治社会行使自己的权利的表现;第三句，你应该生气，生气是你有种、有良心的体现;第二句，如果你不生气，将会导致严重的后果(自己和后代成为牺牲者、受害人)。第一、三句，从正面论证你应该生气，第二句从反面论证你应该生气。 材料二引用了2012网络经典语句，指出生气的不良结果——拿别人做错的事来惩罚自己，从反面论证你不应该生气。 综合以上分析，两则材料内涵相互对立，各有道理，但不全正确，所以两则材料的内涵类型属于相对型，最佳立意应当是互补的。第二则材料实际上是第一则材料的延伸与拓展。为什么中国人不敢生气呢,正是因为很多中国人由于受到不同的教育和社会影响，当自己遭遇不公平时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选择了沉默。这种沉默最终成麻木，最终失去了血性，失去了骨气。 2(正确立意(怎么办:即我如何立意,) (1)立意指引:根据以上分析，我们可以从下几方面立论:中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生气。中国人，该生 气时就生气。 据此，可确定如下立意: ?中国人，要敢于生气，要敢于反抗(正)。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。 ?中国人，不要随便生气(反)。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。 ?中国人，该生气时要生气(折中)。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气;当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国 人，该生气时就生气。 (三)正确拟题。 ?《中国人，要学会生气》 ?《中国人，要敢于生气，要敢于反抗》 ?《生气，表明了我们态度与愤慨》 ?《生气，是强者的表现》 ?《中国人，该生气时要生气》 ?《生气，是拿别人做错的事来惩罚自己》 ?《忍声吞气，并非弱者》 ?《宽容与生气》 【优秀作文】 揽一缕槐香 高三15班 潘晓倩 我的书里夹了一串槐花，淡雅、从容。 这是那年摘自老宅后那棵古槐上的花。那日的午后阳光醉人，我却背着书包躲在槐树底下，任凭姐姐的催促，我仍执拗地蹲在地上，直到她的叹息声越走越远。 父亲走到我身边，深深地把我抱在怀里。我想到上午后排那个高个男生笑我是没妈的野丫头，想到同学有意或无意的哄笑，想到老师的置若罔闻，这一刻，在父亲的怀里，满腹的生气、委屈化作漫天飞舞的泪水，肆意洒下。 父亲轻轻地拍着我的背，喃喃地说:?丫头，还有阿爸呢～?待我哭完，父亲拿起竹竿，竹竿上端绑着镰刀，像收庄稼一样收割着槐树上的槐花。那一刻我惊呆了，大片大片的槐花飘落下来，已经开放的花瓣在空中旋转，如雪花般飞舞。?落花人独立?，大概就是此等美景吧～ 我把一串串槐花收进簸箕里，望着状似米粒的花蕾，忍不住尝起一片，微苦但很清香。父亲告诉我，当年闹饥荒时，这棵老槐树皮都被剥了，没想到竟能活到今天。我惊叹于它旺盛的生命力， 也钦佩于它对村人的大度。每年，它都会开上满树的银花等待村人的采撷。当白杨一棵棵被伐倒的时候，老槐树却一直挺立至今。不争，则天下莫能与之争;不气，则天下莫能动之气。不卑，不亢，不馁，不弃，看万山红遍，倒不如揽一缕槐香。 揽一缕槐香，携一缕平和，万物都能不因境遇的不公而生气。你看那瘦小的麻雀，放下对老鹰的生气，自有自己的天空翱翔;你看那飞奔的雪豹，放下对猎人的生气，独在夜色里走上高峭的崖边;你看那冰山上的雪莲，放下对严寒的生气，迎着阳光，倾尽自己的生命去绽放。坎坷更是磨砺心性的良方。 槐花没有玫瑰的娇艳，不敌茉莉的幽香，郭沫若老先生的?咏百花?里放弃了它。槐花放弃了生气，却有《本草纲目》中?性平、无毒、凉血、止血、清肝降火?的记载。 我嗅着槐花，果真清肝降火，性平清香。回首自己的不争，不气，让我在中学生涯收获的是真心的朋友，满满的知足。有生气的工夫，倒不如?朝饮香兰之泣露，夕餐‘槐米’之落英?。 【点评】槐花醉人，作者以朴实而不乏优美的笔触，展现了槐花的淡雅从容，由事及理，尽展一缕槐香所蕴含的韵味;文题清新，能攫住人眼球，与整体文风相契合。 但在由事及理的过渡、议论略显突兀，对作者对槐花“生气”的定位略有不明确。(王 睿) 生气法则 高三(8)班陈秋雨 生而为人，生气之事，十有五六，或因权利受侵犯而生气，或因他人过失而生气。但惟有择事生气，方可成就智慧人生。 当代社会，物欲横流，平凡与伟大交替上演，黑暗于光明并肩行进。狄更斯曾说:?这是最好的时代，也是最坏的时代?。是的，固然拥有宽房明室，固然可以便行利出，这时代仍不乏假药、毒奶粉的身影，仍可见上访者的久久未归，仍无可避免学术领域一轮又一轮的造假。面对种种不公，面对利益权利一次次受侵犯，拿起生气这一武器抵御外来威胁，不仅是对个人权益的合法维护，更是为千秋万代谋福祉。此时，生气不是莽撞的情感宣泄，而是理智的生存之道、生活之法。倘若我们面对自己被伤害的不争事实，低头弯腰，选择沉默，云淡风轻之下潜伏的却是危险系数极高的爆炸源。表面的稳健其实不过是怯弱的华衣，勇敢也只是无知的借口，?深沉?也难以逃脱麻木的本质。一言以蔽之，遇不公、不法，择生气之网，网系天下不公之事，惟其如此，才可?大道之行，天下为公?。 然而，如若只是为别人无心之过而生气不已，则是不足取之。一方面使对方陷入尴尬境地，另一方面劳神伤心。恼了别人，伤了自己，两败俱伤的结局大抵是你我所不愿见到的。那何不妨以宽恕来代替生气，成就智慧自我呢,回溯历史，蔺相如面对廉颇骄傲之过失没有生气，而是宽恕他的无知，终造一段将相和的佳话;展首当今，股东面对巴菲特投资失误没有生气，宽恕他的过 失，终铸另一番伟举。古今贤君名士的言行无不说明一个道理，面对别人的无心之过，收起生气的背包，撑起宽恕的阳伞，方可拥有烈日下的绿荫草长。 为自我利益，为了子孙利益而生气好比是屹立的青山，高耸巍峨;而不为别人过失而生气，选择宽恕宛若悠远的白云，漂浮不定，而唯有真正深谙生气准则，择事生气，山才可长矗，云方可长存，青山、白云方相辅相成，水乳交融。 人生数载，不过白驹过隙，掌握生气法则------择事生气，短暂生命将奏响恒久的乐章。 【点评】本文是一片比较容易模仿学习的文章。亮点有三:一是审题准确，二是结构清晰，三是论述有条理，尤其是第四段的比喻论证，更是夺人眼球。 愤怒与理想 高三(8)班 李昊旻 柯特〃科本说过:?苟延残喘地活着，不如从容不迫地燃烧?。于是，当他对这个世界愤怒了，失望了，便用清晨树林中一声枪响实现了所谓亦是惩罚亦是解脱的?燃烧?。对于这个世界，你愤怒，你失望，你接受，你妥协，但似乎还有些更好的解决方式。 总有些人似乎一刻不停地追逐理想主义的脚步，兀自地用一腔浪漫主义情怀去构建一个理想中的乌托邦，他们从不掩饰自己的怒气以嘲讽，就像拜伦，写一部《唐璜》还不忘在开篇中见缝插针地为华斯华兹为首的湖畔诗人献上不屑与气愤。在他看来，拿 政府的俸禄便是向这个不完美社会的妥协。而他自己，却带着一个未完工的乌托邦长眠于异乡的战场。于是就像这样，我们愤怒，大声地叫嚣着自己生气了，而他们微笑着听着，巧妙地敷衍着，可怜地哀视着，而这个世界，似乎依旧是那样，你的愤怒，像囚笼中鸟儿的怒骂，只被当成茶余饭后的绝佳娱乐，声嘶力竭，而现世依旧。 我们想要改变世界，但终究只改变了我们自己，我们想用呐喊唤醒他人，但无法去说明醒来后该做些什么。于是，渐渐地，愤怒却不大动肝火。当愤青成为了一种习惯性的姿态， 我们不知不觉改变了自己，至于改变世界，你还记得当初的想法么, 可是，至少我们愤怒过，而不是麻木的在囚笼中将怒骂转变为讨人喜欢的虚伪歌唱，但兀自的愤怒似乎只是自我惩罚，这样的燃烧，自我毁灭般的顾影自怜，不是星星之火可以燎原，不是希望,更不是改变。 但幸好我们还留存这样的愤怒，渐渐发现正如《旧约》所言，日光之下，并无鲜事。似乎便是这样，今天的愤怒，在明天看来不过亦是气结，地球依旧走在永恒不变的轨道中，撬动地球的支点如同永不完工的圣家堂，只是理想的缩影。而我们，珍视着愤怒，而不是破口大骂，将它们埋于心底，渐渐地，它们不再让我们怒火冲天，而是变成了指向囚笼出口的路标，一张乌托邦的蓝图。 保存着愤怒，让它们成为我们追逐理想世界的原因，隐匿着愤怒，无关悲喜，无关生命，接受这个世界，亦不忘改变这个世界。 于是，我们沉默中改变着，妥协中抗争着，些许的怒意化为一生永恒不懈的追逐步伐。 【点评】表面看本文的思想并不明晰，需要深入文本仔细探索才能把握。前半部分作者以柯特?科本和拜伦的例子为由头，引入话题“许多人的愤怒只改变了自己，对他人，对社会并没有产生丝毫影响。”后半部分，着力论述“个体的愤怒虽然对社会没有任何作用，但毕竟存在着，如果能将他转化为人生的动力，他将推动我们完成对理想的追求从而完成了对标题关系的解读。从审题的角度讲，本文并非最佳，但是作者在文中呈现的丰富积累，独到的思想却需要是我们虚心学习的。 顺逆人生 高三(1) 左华宁 国画课上，老师说:?画柳，须画其顺风之柔;画松，则画其逆风之刚，画牛，要顺风而走;画马，则要逆风而奔。?绘画技巧折射人生哲理，为人处世当顺逆齐举，刚柔并济，才能成就人生的一番风景。 所谓顺者，即闲适超逸，淡然宁静。在世事喧哗时，能静心而坐。在受千夫所指时，亦坚信清浊自知，不被一时的浮华迷住向前眺望的目光，也不被一时失意生生止住前进的步履。五柳先生心栽野菊，放野南山，面对俗世坎坷，他自归隐山中，让山水田 园滋养诗品人品。人言识时务者为俊杰，依我愚见，洞悉时务而顺之，自留清贵气节，此乃真英才。如若心被外物束缚，彼其于世数数然，此为愚。淡泊宁静，顺时而动，不心浮气躁，盲目生气，如此便有庄子气在胸口激荡了。 所谓逆者，即坚定果断，铁骨铮铮。龙应台十年前的一声诘难:?中国人，你为什么不生气,?至今余音绕梁，在个人气节、民族大义上，任何妥协都是软弱。文天祥的气节，展现于一片降金论中傲骨铮铮，逆风而立的身影，在于?不指南方不肯休?的坚守，我们需要坚守，我们应当坚守，在社会处于唯唯之论中，应当有人振臂高呼，当世界都给了非正义、不主流一个低眉颔首的背影时，需要有人直面鲜血淋漓的真相。这些?有的人?不是我们翘首以待的社会精英，而是我们每个人应当承担起的社会道义。 有人说，顺、逆本对立，无法调和，殊不知顺逆二字犹如诗人笔下的雪、梅，?有顺无逆不精神，有逆无顺俗了人?。登东皋以舒啸，临清溪以赋诗，此为正道。阿Q倒是有逆有顺，可惜他顺却顺在封建愚昧势力，逆却逆在了个人意气的争执上。顺逆人生做得最好的当属苏轼。居庙堂之高，他坚持自己的政治主张，据理力争;处江湖之远，则寄情山水，一道名菜东坡肉道尽洒脱心性。在天做飞燕，落枝成麻雀，不亦快哉,不亦美哉, 我想，顺风逆风是有准则的。风大时要拿出咬定青山的气节，表现逆的风骨;风小时则取莲叶田田的超逸，表现顺的悠然。入世出世，心之一字，心若明镜，人生自然广阔无垠。 【点评】文采斐然，一气呵成，难得的考场佳作，值得推荐。 气得起，放得下 高三(1)班 曹紫琰 ?说走咱就走„„路见不平一声吼呀„„?破收音机里放着《好汉歌》，顿时眼前浮现出鲁智深挺着大肚皮发泄撒泼的模样，叮铛锒锵，砸了店子，整了官人，仰天大笑，长扬而去。 面对仗势欺人，邪恶疯长，咱路见不平，气得起～ 气得起，敢伸手拨触黑云;气得起，能振臂高呼振聋发聩。世间万象，人心各异，不平与黑暗在所难免，忍耐与唯诺只会令其滋长、更加猖狂，小忍也会乱大谋，沉默也许不是金。?沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。?想当初， ?大官员们?的沉默不语，小市民们的忍气吞声所造成的压迫，终于在鲁迅等新文化巨人的愤怒撕扯中渐渐隐去。气得起，让我们个体的自我要求得到满足，让我们的社会得到一个捅破黑暗的尖端，让我们人类获得文明前进的动力„„我们需要生气，我们也敢于生气，这种气愤，不仅是个人情感的表达，更是公民的责任、宏大的胸襟。 气是一种必要的情绪，错不了，然而时刻都是一副愤青或黛玉状，这可就过犹不及了。 社会上也总有那么一少部分人，因鸡毛蒜皮之琐事、受名利丢失之纷扰而怨天尤人、?悲愤不已?，这时他们是否该想想梁山好汉们开怀吃肉喝酒的恣意呢,——我们要学会?放得开?，将此等小事视作?粪土?，走好自己的路。有人说， 喜欢生气的人是傻子，总爱用别人的过错来惩罚自己。是也，既然自己认为是对的，干吗在乎别人,放得下，对伤人的东西一笑而过，用用?精神胜利法?，有时也是正道。 然而，放得开，并不是意味着万物一空，唯我独尊，而应与?气得起?珠联璧合，让我们在此之间进行巧妙转换。这并不矛盾，需要我们的判断力与调节力，需要我们分辨什么该气，什么该放。在我看来，触及自己及公共利益的恶事，我们应该?生气?，急需群众力量与嫉恶如仇的正事，我们应响应;道德正义面前，气得起，在揭露监督中传递正能量，才是?气?的本质。而相反，人际交往中让人火大的小事，我们应在自省无误后尽管置之不理，切忌因此等小事郁郁寡欢，放不开。不妨学学李白吧，?我辈岂是蓬蒿人?，直呼自己心中的不满，唾弃官场现实的黑暗，又?举杯邀明月?，自得其乐放飞心神，何等妙哉～ 想起当下盛行的微博，批判现实的为数不多，但无病呻吟的却大有人在。若人人都能权衡?气得起?与?放得下?，那么我们的社会该将是何等的正气荡漾，和谐文明～ ?该出手时就出手啊„„?《好汉歌》仍在持续播着。气得起，放得下，练就好汉一样的情怀，为催生人间正气而气，为?卿卿我我?之小事而放，这才是每个人都应追随的啊～ 【点评】该文思路很清晰，观点明确，很有辩证性，论述有力，值得推荐。 篇三:生气 作文指导 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) ?龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说:在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人～如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了，你很生气～ ?2012网络经典语句:生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。 (一)判断类型:新材料作文 (二)试题特点:多则材料(多则材料作文的审题立意) (三)审题步骤: 1、认真读懂材料(是什么,) ?龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说:在一个法治上轨道的社会里，人是有权 利生气的。??你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人～如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了，你很生气～ ?2012网络经典语句:生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 2、分析材料(为什么,) 这是两则性质完全不同的材料，属于相反型多则材料作文。 这类作文题在审题时注意一个审题原则:逐则分析 、对比分析、综合分析。 (1)逐则分析，做到:是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容，明确主旨。如， 材料1:龙应台的质疑语言—中国人，你为什么不生气，其观点是主张中国人应该要生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。 材料2:2012网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是:主张中国人不要随便生气。 (2)对比分析，做到:要明确多则材料之间关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。 (3)综合分析。我们可以根据多则材料的观点，而采取以下分析方法审题:同中求异、异中求同、异中辨异、互补叠加。 以上材料我们可以看出:它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气，一个不赞成生气。我们可以采取的异中辨异方法来加以分析。只要我们稍加分析，就会发现，第一则材料主张的“生气”是在面对公民利益受到损害时的态度，我们可以推而广之，国家利益、民族利益受到伤害时该怎么办呢,第二则材料主张的“不生气”是处理个人生活中的一些事情时的态度，要宽容，要大度。再把两则材料结合起来看，如果在任何事情面前我们都保持“不生气”的态度，总是认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选 择了沉默。这种沉默最终会成为麻木，最终人会失去血性，失去骨气。 3、正确立意(怎么办:即我如何立意,) (1)立意指引:根据以上分析，我们可以确定如下立意: ?中国人，要敢于生气，要敢于反抗(正)。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。 ?中国人，不要随便生气(反)。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够深刻。 ?中国人，该生气时要生气(折中)。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气;当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国人，该生气时就生气。 (2)偏离题意现象:本来想写人有宽容之心才不至于容易生气，却通篇只写宽容，忘 记写“生气”了;有的同学，指出了某种社会现象，却未能透过现象看本质，分析论证的时候还缺乏深刻的挖掘，缺乏自己的思考和真情实感，作文质量不高。 4、正确拟题。 题目要表明文章的中心论点 (四)范文赏析 1、该生气时就生气 刘欢在《好汉歌》里唱得好:“该出手时就出手哇??”仅此一句话，便生动地表现好汉的英勇无畏，仗义豪情。可今时已非北宋，我们总不能随意出手，但欲当今日之好汉，就该要生气是就生气～(开篇点题，要生气) 生气是一种自然心理，遇事干得不顺，遇人品行不端，都可能使我们生气。但因各人性格不同，或温和，或刚烈，生气频率也不会一致。遇非正义之事，若能生气，大吼一声，震响四方，驱邪逐恶，不失为一好汉;若面对邪恶，却依旧心不为动，气不为出，