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永嘉学派 - 瓯海区第二高级中学.doc

永嘉学派 - 瓯海区第二高级中学

sammy静早
2017-11-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《永嘉学派 - 瓯海区第二高级中学doc》,可适用于高等教育领域

永嘉学派瓯海区第二高级中学永嘉学派一、永嘉学派源流、人物志永嘉学派又称“事功学派”、“功利学派”等是南宋时期在永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派。其历史渊源可以上溯到北宋庆历年间一些士大夫把有识之说传到了温州。南宋之时永嘉地区由于地近“京畿”(临安)政治、经济、文化发展很快学者辈出形成永嘉学派。郑伯熊、薛季宣、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者叶适则是永嘉学派集大成者。薛季宣薛季宣()南宋哲学家。字士龙号艮斋学者称常州先生永嘉(今浙江温州)人。为学重事功曾与当时名流与朱熹、吕祖谦等交往询疑问难。在鄂州、武昌等地任县令任满回永嘉开始设帐授徒。他鄙弃“空谈性命而不通古今事物之变”的学术流弊强调“步步着实”“言之必使可行足以开物成务”形成了显著的“事功”学说的特点注重研究田赋、兵制、水利等开永嘉学派先声。《四库全书总目》称其学问淹雅持论明晰考古详核立说精确卓然自成一家。陈傅良陈傅良()字君举人称止斋先生瑞安人。青年时以教书为业在温瑞一带小有名气。是南宋永嘉学派承前启后的学者。曾在地方和朝廷为官。因被参“庇护辛弃疾依托朱熹”罢官回乡从此不问政事闭门著述题居室为“止斋”。他对温州颇有贡献:一是在外地为官期间引入温州先进的农业技术以改变当地落后的生产状况二是在瑞安仙岩创办书院推行教化三是讲。学于温州宣传事功之学的主张培养了众多永嘉后学叶适(,)南宋哲学家、文学家。字正则号水心。永嘉(今浙江温州)人。淳熙五年()以进士第二名入士。在孝宗、光宗、宁宗三朝为官官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。他力主抗金反对和议。任地方官节制军事时曾上堡坞之议实行屯田均有利于巩固边防。叶适在哲学上反对空谈性理提倡"事功之学"重视商业主张提高商人地位。是永嘉学派的集大成者。在诗文创作上,追求从观点到文字均力求新颖脱俗的独创精神主张"片辞半简必独出肺腑不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。他不仅发扬光大了永嘉学派的事功之说而且在为官期间参与政事身体力行赋予了永嘉学说以实践意义。因被弹劾罢官返乡。定居温州水心设帐著述绝不自辩。卒谥忠定。著有《水心先生文集》卷,《别集》卷,有《永嘉丛书》本、《四部丛刊》影嘉业堂藏明黎谅刊本。年中华书局将《文集》、《别集》合编并加校点为新版《叶适集》。又有《习学记言》卷辑录经史百家各为论述有《四库全书》本《习学记言序目》卷有敬乡楼丛书本。、事功之说南宋时期永嘉(温州)地区商品经济蓬勃发展。当时永嘉地区出现了富工、富商及工商业经营者经济的发展也带来了文化教育事业的发展。永嘉学派在此基础上逐渐形成。永嘉学派代表新兴阶层的利益和思想。他们纷纷著书立说要求抵御外侮维持社会安定主张减轻捐税恢复工农生产强调买卖自由尊重富人提倡实事和功利。永嘉学派的最大特点,就是与当时朱熹的“理学”、陆九渊“心学”大讲身心性命之学立异,他们强调功利注重经世致用的事功之学。事功之学主要体现在三个方面:夷夏之辨”抗击金一、政治上强调以民为本改革弊政对外主张明“兵入侵。二、经济上反对中国传统“重本轻末”、重农抑商的思想认为应该“通商惠工”、“扶持商贾”发展商品经济并认为雇佣关系和私有制是合理的富人应该成为社会的中坚力量。三、学术思想上首先提倡事功之学。传统的儒家学说认为仁人“正其谊(义)不谋其利明其道不计其功”(董仲舒语)君子应该为义不为利永嘉学派认为认为“义”不可以剥离“利”而存在提出了“以利和义不以义抑利”的观点,把“义”和“利”两者统一起来。叶适认为:“仁人正谊不谋利,明道不计功,此语初看极好细看全疏阔。„„既无功利则道义者无用之虚语尔。”(《习学纪言序目》卷二十三《前汉书》)这是对传统儒家思想的发展也是永嘉学派提倡“实”学的最显著的学术特色。其次主张经世致用重视历史和制度的研究希望通过考求历代国家成败兴亡的道理、典章制度沿革兴废,以找寻出振兴南宋、转弱为强的途径。、学派源流南宋乾道、淳熙年间学术繁荣人才辈出温州(永嘉)尤盛。史称“温多士为东南最”陈亮亦有“人物满东瓯”之赞誉。其时温州众多学者中学术思想上卓然有所成就、且又颇富特色的当推薛季宣、陈傅良、叶适。他们前承后继一脉相沿形成发展起著名的永嘉学派。学派先声从叶适的《温州新修学记》中可以概括出“永嘉之学”的两条线索:一是从周行己到郑伯熊其特点为“兢省以御物欲”(用勤奋求学的态度来调控对物资欲望的追求)另一则是从薛季宣到陈傅良其特点是“弥纶以通世变”(追求知识为社会变革服务)。北宋神宗元丰年间周行己与许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中一道就学于京师太学号称“永嘉九先生”。全祖望谓:“世知永嘉诸子之传洛学不知其兼传关学。考所谓九先生者其六人及程门其三则私淑也。而周浮止、沈彬老又尝从蓝田吕氏游非横渠之再传乎,……吾浙学之盛实始于此。”(“洛学”、“关学”是永嘉学派的学术源头永嘉九先生的学术师从及交往也跟“两学”关系紧密。)这里所说的浙学指的是浙东学派包含着永嘉学派的主要内容。在从北宋元丰到南宋绍兴的百年时间里自“永嘉九先生”肇端永嘉学者把中原产生发展起来的二程、张载的道学思想传播到东南永嘉地区造就了良好的文化氛围从而为南宋乾、淳年间形成起独立学派提供了学术文化阵地其和前提条件。成一家别从薛季宣到陈傅良永嘉学派进入独立发展期。在这一时期永嘉事功之学由程门别派转而为独立学派。他们设帐授徒著书立说形成学派特点使永嘉之学别开生面。薛季宣主张凡事必须从实际出发要言之可行开物成务。陈傅良继承并光大了薛季宣的学说。他讲学于永嘉从学者甚众著名学者也不乏其人如蔡幼学叶适等都师出其门对“治体”(管理与统治)有较深入的研究提出了一些独到见解。集其大成永嘉学派集大成者是叶适。他一方面比较深入地清理了薛、陈二氏所师承的二程道学思想另一方面则将薛、陈二氏倡导的永嘉事功之学系统化。无论是在兼通经史的治学方法上还是在反对道学空谈而提倡经世致用学风中以及批判君主专制主义的思想等诸多方面多有建树从而集其大成。他深入研究事功之学用功利来衡量义理主张“通商惠工以国家之力扶持商贾流通货币。”认为义理不可脱离功利“既无功利则道义者乃无用之虚语耳。”他将事功之学同现实政治结合起来认为“笃行而不合于大义虽高无益也立志不存于忧世虽仁无益也。”他的事功学说直接为政治改革和抗金主张作理论上的论证。活动设计:寻访温州的文化踪迹温州人杰地灵~群英荟萃。郭璞、谢灵运、叶适、王十鹏、刘基、高则诚……才华藻思~务实事功~蔚为大观。寻访一段历史~复活一段心迹~往往能激发爱乡爱土的情怀~请你按下列提示去完成一项工作~并撰写心得体会。◎寻访故居和纪念场馆~调查现状~摘录文字材料,对联、匾额、纪念诗文等,~采访有关人员~撰写一篇调查报告。◎上网查找。了解人物概况~查看后人评论~收集相关材料~写一篇人物思想或者艺术成就评论。◎利用春游秋游或者假日活动~开展民间采风活动~感悟温州山水~收集温州人物传说。二、史海钩沉、知人论世让年表告诉我叶适画像叶适(,)子正则因中年以后定居于永嘉县城效水心村(今温州市鹿城区水心街道)人称水心先生。祖籍龙泉县他的曾祖父移居瑞安县岁时随父迁住永嘉县。家贫自学叶适岁到乐清县白石村塾任教。乾道三年()到婺州金华和衢州一带在富人家中坐馆结识了当地著名学者陈亮和吕祖谦。乾道九年()岁时到京城临安(今杭州市)向签书枢密院事金华叶衡上书,提出变弱图强的建议不被重视。于是又到乐清雁山教书。淳熙四年()秋天,他偶然调见翰林学士周必大。周氏很赏识他的才学便以门客名义保送叶适直接参加两浙东路转运司考试。考试合格。第二年()参加礼部试、殿试高中进土第二名俗称榜眼。庆元元年韩侂胄与赵汝愚争权韩氏集团以“伪学”罪名驱逐赵汝愚、朱熹等道学人士。叶适亦名列“伪学党”而被罢官。嘉泰元年()韩侂胄企图北伐解除“伪学”党禁叶适被起用。叶适一向主张恢复中原文才又高颇得韩侂胄青睐升为吏部侍郎。开禧二年()五月韩侂胃决定北伐。宋军初时取得小胜后由于四川宣抚副使吴曦叛国投敌金兵无西顾之忧全力进攻江淮宋军战败江南吃紧。六月叶适被任命为宝谟阁待制知建康府(今南京市)兼行宫留守。七月兼沿江制置使负责防守南京和长江下游。叶适带病到任。第二年二月叶适改兼江淮制置使七月,因病情加剧只得请求辞职回到京城。十一月投降派史弥远勾结皇后杨氏矫旨杀了韩侂胄向金求和并打击主战派官员。罢官。嘉定元年()叶适岁落职回乡从此息影家园专心著述讲学。死于嘉定十六年正月享寿岁。叶适经十六个寒暑写成《习学记言序目》五十卷叶适继承并发展了薛、陈的事功思想建立起永嘉事功学说体系。其中心是:主张功利见之事功。根据《永嘉巨子叶适传》(浙江人民出版社作者朱迎平)改编小知识所谓年表~就是将有关历史资料依时间或年份先后排列~以最简单的形式~重点纪录它们对于人物所起的作用。编写年表要分清楚年表的种类~一般有历史年表~人物年表~大事年表等。人物年表能简洁明了地告诉我们人物生平经历和人物思想、人物业绩之间的关系。活动设计:务实事功~义利并存~是永嘉学派的学说精髓~并且深深地影响了一代又一代的温州人。。“温州人”是温州最宝贵的资源~也是温州最大的特有的优势。“当得老板~睡得地板”是现代温州人精神的集中反映。温州人吃苦耐劳、艰苦创业、敢闯敢冒、敢为人先~务实求实的精神创造了温州经济。请了解身边的温州从商者~并为他,她,编个年表~考察经历事业人文精神之间的关系。◎成立一个考察小组~对小组成员进行分工。◎设计一张调查问卷~拟好几个采访问题。◎参观工场或商店取得直观印象。◎按经历阶段编制年表~并交由当事人审看。、闻声觅人在历史中复活古人叶适出生地瑞安水心街宋史《叶适传》叶适字正则温州永嘉人。为文藻思英发擢淳熙五年进士第二人授平江节度使推官。丁母忧改武昌军节度使判官。少保史浩荐于朝召之不至。改浙西提刑司干办公事士多从之游。参知政事龚茂良复荐之召为大学正迁博士。因轮对奏曰:“人臣之义当为陛下建明者一大事而已。二陵之雠未报故疆土之半未复而言者以为当乘其机当待其时。然机自我发何彼之乘~时自我为何彼之待~非真难、真不可为也正以我自为难自为不可耳。于是力屈气索甘为退伏者于此二十六年积今之所谓难者阴沮之所谓不可者默制之也。盖其难有四其不可有五。置不共戴天之雠而广兼爱之义自为虚弱。此国之难一也。国之所是既然士大夫之论亦然。为奇谋秘密划者止于乘机待时忠义决策者止于亲征迁都深沉远虑者止于固本自治。此议论之难二也。此议论之难二也。环视诸臣迭进迭退其知此事本而可以反复议论者谁乎,抱此志意而可以策励期望者谁乎,此人才之难三也。论者徒鉴五代之致乱而不思靖康之得祸。今循守旧模而欲驱一世之人以报君仇则形势乘阻诚无展足之地若顺增损则其所更张动摇关系至重。此法度之难四也。又有甚不可者兵以多而至于弱财以多而至于乏不信官而信吏不任人而任法不用贤而用资格。此五者举天下以为不可动岂非今之实患欤~沿习牵制非一时矣。讲利害明虚实断是非决废止在陛下所为耳。”读为竟帝酢额曰:“朕比苦目疾此志已泯谁克任此惟与卿言之耳。”及再读帝惨然久之。除太常博士兼实录院检讨官。尝荐陈傅良等三十四人于丞相。后皆召用。时称得人。会朱熹除兵部郎官。未就职为侍郎林栗所劾。适上疏争曰:“栗劾熹罪无一实者特发其私意而遂忘其欺矣。至于其中“谓之道学”一语利害所系不独熹。盖自昔小人残害忠良率有指名或以为好名或以为立异或以为植党。近创为道学之目郑丙倡之陈贾和之居要津者密相付授。见士大夫有稍慕洁修者辄以道学之名归之以为善为玷阙以好学为己愆相与指目使不得进。于是贤士惴栗中材解体销声灭影秽德垢行以避此名。栗为侍从无以达陛下之德意志虑而更袭用郑丙、陈贾密相付授之说以道学为大罪文致语言逐去一熹。自此善良受祸何所不有~伏望摧折暴横以扶善类。”疏入不报。光宗嗣位由秘书郎出知蕲州入为尚书左选郎官。是时帝以疾不朝重华宫者七月事无巨细皆废不行。适见上力言:“父子亲爱出于自然。浮疑私畏似是而非岂有事实~若因是而定省废于上号令愆于下人情离阻其能久乎~”继而帝两诣重华宫都人欢悦。适复奏:“自今宜于过宫之日令宰执侍从先诣起居异时两宫圣意有难言者自可因此传致则责任有归不可复使近习小人增损语言以生疑惑。”不报。而事复浸异中外汹汹。及孝宗不豫群臣号泣攀裾以请帝竟不往。帝责宰相留正曰:“上有疾明甚父子相见当思疾疗。公不播告使臣下轻议君父可乎,”未几孝宗崩光宗不能执丧军士籍籍有语变且不测。适又告正曰:“上疾而不执丧将何辞以谢天下~今嘉王长若预建参决则疑谤释矣。”宰执用其言同入奏立嘉王为皇太子帝许之。俄得御批有“历事岁久念欲退闲”之语正惧而去。人心愈摇。知枢密院赵汝愚忧危不知所出。适告知阁门事蔡必胜曰:“国事至此子为近臣庸坐视乎~”蔡许诺与宣赞舍人傅昌朝、知内侍省关礼、知阁门事韩佗胄三人定计。侘胄太皇太后甥也。会慈福宫提点张宗尹过佗胄佗胄觇其意以告必胜适得之即亟白汝愚。汝愚请必胜议事遂谴佗胄因张宗尹关礼以内禅议奏皇太后且请垂帘许之计遂定。翊日禅祭太皇太后临朝嘉王即皇帝位亲行祭礼。百官班贺中外晏然。凡表奏皆汝愚与适裁定临期去以授仪曹郎人始知道其预议焉。迁国子司业。汝愚既相赏功将及适适曰:“国危效忠职也适何功之有~”而佗胄恃功以迁秩不满望怨汝愚。适以告汝愚曰:“佗胄所望不过节钺宜与之。”汝愚不从。适叹曰:“祸自此始矣~”遂力求补外。除太府卿总领淮东军马钱粮。及汝愚贬衡阳而适亦为御史胡弘(#)所劾降两官罢主管冲佑观。差知衢州辞。起为湖南转运判官迁知泉州。召入对言与宁宗曰:“陛下初嗣大宝臣尝申绎卷阿之义为献。天启圣明削磨党偏人才庶几复合然治国以和为体处事以平为为极臣欲人臣忘己体国息心既往图报将来可也。”帝嘉纳之。初韩侘胄用事患人不附一时小人在言路者创为伪学之名举海内知名士贬窜殆尽。其后佗胄亦悔故适奏及之且荐楼钥、邱(宗山、上下结构)、黄度三人悉与郡。自是禁纲渐解矣。除权兵部侍郎以父忧去。服除召至。时有劝胄侘立盖世功以固位者侘胄然之将启兵端。适因奏曰:“甘弱而幸安者衰改弱而就强者兴。陛下申命大臣先虑预算思报积耻规恢祖业盖欲改弱以就强矣窃谓必先审知强弱之势而定其论论定然后修实政行实德弱可以变而为强非有难也。今欲改弱以就强为问罪骤兴之举此至大至重事也故必备成而后动。守定而后战。今或谓金已衰弱姑开先衅不惧后艰求宣和之所不能为绍兴之所不敢此至险至危事也。且所谓实德者当今经营濒淮沿汉诸郡各为处所牢实自守。敌兵至则阻于坚城彼此策应而后进取之计可言。至于四处御前大军练之使足以制敌小大之臣试之使足以立事皆实政也。所谓实德者当今赋税虽重而国愈贫如和买、折帛之类民间至有用田租一半以上输纳者。况欲规恢宜有恩泽。乞诏有司审度何名之赋害民最甚何等横费裁节宜先减所入之额定所出之费。既修实政于上又行实德于下此其所以能屡战而不屈必胜而无败也。”除权工部侍郎。侘胄欲藉其草诏以动中外改权吏部侍郎兼直学士院以疾力辞兼职。会诏诸将四路出师适又告佗胄宜先防江不听。未几诸军皆败侘胄惧以邱(宗山上下结构)为江淮宣抚使除适宝谟阁待制知建康府兼沿江制置使。适谓三国孙氏尝以江北守江自南唐以来始失之。建炎、绍兴未暇寻绎。乃请于朝乞节制江北诸州。及金兵大入一日有二骑举旗若将渡者。淮民仓皇争斫舟缆覆溺者众建康震动。适谓人心一摇不可复制惟劫砦南人所长乃募市井悍少帐下愿行者得二百人使采石将徐纬统以往。夜过半遇金人蔽茅苇中射之应弦而倒矢尽挥刀以前金人皆错愕不进。黎明知我军寡来追则已在舟中矣。复命石跋、定山之人劫敌营得其俘馘以归。金解和州围退屯瓜步城中始安。又遣石斌贤渡宣化夏侯成等分道而往所向皆捷金自滁洲遁去。时羽檄旁午而适治事如平时。军须皆从官给民以不扰。淮民渡江有舟次止有寺给钱饷米其来如归。兵退进宝闻阁待制兼江淮制置使。措置屯田。遂上堡坞之议。初淮民被兵惊散日不自保。适遂与墟落数十里内依山水险要为堡坞使复业以守春夏散耕秋冬入堡凡四十七处。又度沿江地创三大堡:石跋则屏蔽采石定山则屏蔽靖安瓜步则屏蔽东阳、下蜀西护溧阳东连仪真缓急应援首尾联络东西三百里南北三四十里每堡以二千家为率教之习射无事则戍以五百人为一将有警则增募新兵及抽摘诸州禁军二千人并堡坞内居民通为四千五百人共相守戍。而制司于每岁防秋别募死士千人以为劫砦焚粮之用。因言堡坞之成有四利大要谓:敌在北岸共长江之险而我有堡坞以为声援则敌不敢窥江而士气自倍战舰亦可以策动。和、滁、真、六合等城或有退遁我以堡坞全力助其袭逐或邀其前或尾其后制胜必矣。此所谓用力寡而收功博也。三堡就流民渐归。而侘胄适诛中丞雷孝友劾适附侘胄用兵遂夺职。自后奉祠者凡十三年至宝文阁学生、通议大夫。嘉定十六年卒。年七十四。赠光禄大夫谥“忠定”。适志意慷慨雅以经济自负。方佗胄之欲开兵端也以适每有大雠未报之言重之。而适自召还每奏疏必言当审而后发且力辞草诏。第出师之时适能极力谏正晓以利害祸福则佗胄必不妄为可免南北生灵之祸议者不能不为之叹息焉。(注释待补)温州海坛山叶适墓、识人觅文叶适著作书影在阅读中获取思想温州新修学记叶适学立于绍兴初积久蠹毁。嘉定七年留公茂潜来守既修崇之食增田焉。告诸生曰:“峙饰庐廪苟厚其养而已若夫本原师友必纳诸道德太守职也。昔周恭叔首闻程、吕氏微言始放新经黜旧疏挈其俦论退而自求视千载之已绝俨然如醉忽醒梦放觉也。颇益衰歇而郑景望出明见天理神畅气怡笃信固守言与行应而后知今之人可即欲古人之心矣。故永嘉之学必兢省以御物欲者周作与前而郑承于后也。薛士隆愤发昭旷独究体统兴王远大之制叔末寡陋之术不随毁誉必摭故实如有用我疗复之方安在~至陈君举尤号精密民病某政国厌某法铢称镒数各到根穴而后古人之治可措于今人之治矣。故永嘉之学必弥纶以通世变者薛经其始而陈纬其终也。四人邦之哲民也诸生得无景行哉~夫学不自身始而曰推之天下可乎,虽曰推之天下而不足以反其身可乎,然则妄相融会者零落而不存外为驰骤者粗鄙而不近矣。虽然未至于圣人未有不滞于所先得而以偏受为患者。孔子进参与赐示之道皆曰“吾一以贯之”岂非无本末之辩而欲合门人同异之趣哉~今观曾子最后之传终以边豆有司之事为可略是则唯而不悟者自若也子贡平日之愧终以性与天道为不可得而闻是则疑而未达者犹在也。且道无贵而苟欲忽其所贱学无浅而方自病其不能深乎~”诸生侧听,转相语,自学官及其父兄,皆请予笔受。嘉定八年五月。(注释待补)叶路分居思堂叶适其一叶媪开新学同人饭野蔬。明经传一相考古付三余。苔色迷青简虫文蚀素书。君能葺遗址堂宇胜于初。其二苦说诸梁后簪缨富远孙。白袍虽屡捷黄榜未沾恩。淡沱磨冰砚萧条倚帐门。嗟余忝宗末老病不堪论。后记:叶文翁再荐不中第驻兵永嘉暇日必从予游。博问善论而恂恂众人中无异寒士。初卫国夫人黄氏君之五世妣丞相墉(#)高祖也。少而嫠苦建义学以教后进。丞相既贵以为夫人之报焉。君因义学故基作思居堂请予赋之。嘉定十四年六月。(注释待补)活动设计:文本研习◎读宋史《叶适传》结合语文必修二辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》~找出相同内容~谈谈叶适在政治和军事上是怎样崇实的。◎读《温州新修学记》谈谈对“兢省以御物欲”、“弥纶以通世变”的求学精神的理解。三、泽被后世叶适纪念馆瑞安辛塍镇今人对永嘉学派的赞评一、温州学是研究温州文化的学科。温州富有区域特色的发展既是中国改革开放的产物也是温州历史发展的结晶它连接着温州千百年的文化渊源。研究温州学首先要研究温州文化。要研究温州文化的生成、兴衰研究温州文化的个性、特征研究温州历史文化的地位、作用研究温州现代文化的创新、发展。永嘉学派以及它所形成的传统重商文化应当成为温州学研究的一个大课题。改革开放以来温州经济发展路子的闯出、“小商品、大市场”的形成、民营经济的发展温州人善于经商、敢闯市场都可以从温州传统重商文化中找到渊源。研究温州传统重商文化对于温州以至全国其他一些地方发展市场经济都有着启示和借鉴作用。研究过去是为了开创未来如何适应形势的发展不断推进文化创新进一步提升区域文化品位积极促进先进文化的发展发挥文化力在社会经济发展中的支撑作用更应当成为温州学研究的一个大课题。温州的信用建设温州的现代商业文明建设温州的学习型城市建设等等都应当成为研究温州文化创新的内容。(选自《教学资讯<关于创立温州学的思考>》二、作为海防前哨几十年的计划经济国家对温州投资很少温州的国有企业也就少。在改革开放之初眼看着没有大机器、没有大烟囱的温州经济发展就面临着绝境。然而多年前就业已形成的永嘉学派对温州人影响深远使温州人更早地有了市场经济的文化底蕴激发着温州人为了生存而自己创业的欲求。这种文化使人具有较强的创业意识和打拼精神温州人正是以这样的市场经济的文化底蕴自发地形成“以商带工”、“小商品大市场”为特征的温州模式的同时推进了温州经济的快速发展。(选自《试论永嘉学派与温州经济模式的形成与发展》)三、原浙江省委常委温州市委书记现四川省省长蒋巨峰于年月下旬接受央视国际频道采访时说:“(温州的成功有三条经验)第三条是温州个性的温州有一种独特的文化底蕴。温州在北宋兴起南宋形成的一个永嘉学派。它的代表人物是叶适谈提出了一个事功学说主张惠工道商这种文化底蕴就影响了一代又一代的温州人。”四、周梦江(温州本土学者)的评论永嘉学术源远流长博大精深。温州经济和温州人才能有今日的发展实和她息息相关。五、北京大学哲学系教授、中国文化书院副院长李中华的评论以叶适为代表的永嘉学派所取得的思想成果历史地位及以后所产生的历史影响与叶适的独立思考和怀疑精神批判精神密不可分。因此可以说叶适是中国历史上少有的、独其创新精神的思想家其思想是宋代道学内部具有异端性质的思想体质并由此构成明清之际启蒙思潮的前驱。六、香港孔教学院院长汤恩佳的评论叶适的“善为国者务实而不务虚”的思想对后世产生了深远影响如明清之际的思想家顾炎武、正是由此出发提出了“经世致用”的思想。七、台湾政治大学哲学系教授曾春海的评论叶适不计个人利害得失数度上书直谏皇帝其动机纯为兴国利民能为解决民生疾苦创造民生乐利的福祉着想虽不被朝延所采纳却仍忧国忧民不已是继承范仲淹“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的性情真儒。八、光明日报评论部主任、高级编辑张义德的评论叶适的思想对后世起了很大的影响。特别是在温州地区这种影响尤其深远。在我国当代的改革开放中形成了独具特色的“温州模式”其中包含了许多要素但永嘉学派的思想不能不是一个重要的思想渊源。活动设计:成立一个研究性学习小组~开展温州人文精神与温州社会经济之间关系的研究活动。要求有计划、有过程、有结题报告。◎主题之一~通过调查~研究温州创业者务实事功的特点。◎主题之二~调查地方人物~编写小规模的地方人物志。◎主题之三~收集历代文人,或个人,对温州的题咏~分析这些题咏和温州自然、人文的关系。附录材料资料照片叶适画像温州海坛山叶适墓叶适著作书影叶适出生地瑞安水心街叶适纪念馆瑞安辛塍镇活动设计:寻访温州的文化踪迹温州人杰地灵群英荟萃。郭璞、谢灵运、叶适、王十鹏、刘基、高则诚„„才华藻思务实事功蔚为大观。寻访一段历史复活一段心迹往往能激发爱乡爱土的情怀请你按下列提示去完成一项工作并撰写心得体会。◎寻访故居和纪念场馆调查现状摘录文字材料(对联、匾额、纪念诗文等)采访有关人员撰写一篇调查报告。◎上网查找。了解人物概况查看后人评论收集相关材料写一篇人物思想或者艺术成就评论。◎利用春游秋游或者假日活动开展民间采风活动感悟温州山水收集温州人物传说。、务实事功义利并存是永嘉学派的学说精髓并且深深地影响了一代又一代的温州人。。“温州人”是温州最宝贵的资源也是温州最大的特有的优势。“当得老板睡得地板”是现代温州人精神的集中反映。温州人吃苦耐劳、艰苦创业、敢闯敢冒、敢为人先务实求实的精神创造了温州经济。请了解身边的温州从商者并为他(她)编个年表考察经历事业人文精神之间的关系。◎成立一个考察小组对小组成员进行分工。◎设计一张调查问卷拟好几个采访问题。◎参观工场或商店取得直观印象。◎按经历阶段编制年表并交由当事人审看。、以班级为单位召开一次主题讨论会探讨什么是温州精神。◎收集一些文字材料收集身边的人事从中提炼出自己的观点。◎在探讨会上积极发言阐明自己的看法。文本研习◎读宋史《叶适传》结合语文必修二辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》找出相同内容谈谈叶适在政治和军事上是怎样崇实的。◎读《温州新修学记》谈谈对“兢省以御物欲”、“弥纶以通世变”的求学精神的理解。研究性学习成立一个研究性学习小组开展温州人文精神与温州社会经济的研究活动。要求有计划、有过程、有结题报告。◎主题之一通过调查研究温州创业者务实事功的特点◎主题之二收集地方人物编写小规模的地方人物志◎主题之三收集历代文人(或某个专家)的温州题咏。其他活动设计:、上网查找叶适有哪些弟子,他们对后世有什么影响,假如你是当日叶适的弟子你会如何师从他,(可联系孔子的弟子)、谈谈你所了解的叶适学说具体是怎样的,生活中有哪些具体的务实精神的例子,、孔子也是提倡"学以致用"根据你的查考了解比较叶适思想与孔子思想的异同。、叶适的学术思想是巨大的但温州普通百姓对叶适的了解未必多。请你设计一些宣传活动来扩大他的影响力让更多的人了解走近叶适、了解叶适。比如可以是宣传海报、活页广告、宣传画、迷你手册等也可以是创作大赛、演讲赛、诗歌朗诵会、沙龙、论坛、甚至行为艺术等等„„、查找有关资料摘录叶适有关事功之学的警句谈谈对这些警句的理解并且用这些警句来布置教室环境。

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