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最新浅谈王绩隐逸诗的艺术风格.doc

最新浅谈王绩隐逸诗的艺术风格

liang艳染
2017-12-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《最新浅谈王绩隐逸诗的艺术风格doc》,可适用于职业岗位领域

最新浅谈王绩隐逸诗的艺术风格安徽电大淮北分校汉语言本科论文浅谈王绩隐逸诗的艺术风格姓名:朱卫茹学号:学校:安徽电大淮北分校指导老师:陈成文目录摘要、关键词一、初唐诗歌隋代诗歌的过渡性特点初唐前期诗歌的二元分立初唐后期诗歌的多元整合二、王绩隐逸诗及其(在初唐)诗歌艺术上的贡献饮酒诗山水田园诗结语注释参考文献论文摘要王绩是初唐诗人在唐初宫廷诗为主旋律的情况下他却用另一种跳动的音符奏响在宫廷郊外的山水田园之中其诗无论在形式和内容上都已挣脱了齐梁余风给人一种清新的感觉他仰慕阮籍、陶渊明寄情于酒他的田园山水之作上承陶渊明、谢灵运下启王维、孟浩然他的感遇诗又为陈子昂、张九龄《感遇》之先河对后来唐诗的健康发展起到一定的作用。关键词王绩初唐诗歌宫廷浅谈王绩隐逸诗的艺术风格王绩是初唐诗人在唐初宫廷诗为主旋律的情况下他却用另一种跳动的音符奏响在宫廷郊外的山水田园之中其诗无论在形式和内容上都已挣脱了齐梁余风给人一种清新的感觉他仰慕阮籍、陶渊明寄情于酒他的田园山水之作上承陶渊明、谢灵运下启王维、孟浩然他的感遇诗又为陈子昂、张九龄《感遇》之先河对后来唐诗的健康发展起到一定的作用。一、初唐诗歌初唐诗歌的流变历来文、史学家们认为可分为前后两个时期。前期:自年唐建国始的太宗、高宗时期后期:自年武则天被立皇后到盛唐(年唐玄宗即位)的武后时期。唐初兴盛的三十余年里社会生产有了恢复和发展政治上也进行了一系列卓有成效的革新然而“文学的生产和物质生产发展的不平衡现象”历史遗留下来的意识形态问题非一朝一夕所能解决诗歌创作也还处在陈隋的余光返照之中。隋代诗歌的过渡性特点隋文帝是靠欺后周孤儿寡母夺得天下的他要灭掉偏安南方一隅的后梁、后陈为全国统一做准备就必须进行文化革新来进一步巩固自己的政权。故此隋代在统一全国前期从政治功利主义目的出发来确立尚质实的文学观。浮华轻艳的文风历经数百年可谓根深蒂固第一次自上而下大力扫荡这种文风是在隋初代表人物是:李谔、颜之推、杨坚等他们对浮靡文风的改革始于开皇四年(年)隋文帝下诏改革文体要求天下“公私文翰并宜实录”。改革的起因正如李谔在《上隋高祖革文华书》中说的那样“大隋受命圣道聿兴屏黜轻浮遏止华伪。”并指斥南朝文风是“连篇累牍不出月露之形积案盈箱唯是风云之状。”隋文帝又把这篇奏书颁布天下可见朝廷上下励精图治崇尚质朴的文风。因此反对齐梁浮靡轻艳的文风正是为了巩固政权所采取的重要举措的一部分。文风改革完全是政治的需要它不仅影响到“风教”和人才选拔甚至还关系到国家的兴衰。这两次诏令虽然不可能从根本上改变文坛风气但也产生了一定影响。开皇九年(年)平陈之后南北实现了统一隋代也进入了迅速发展的时期社会的安定、经济的繁荣享乐思想开始滋长大批南朝诗人的北来为隋后期南朝诗风的复归提供了条件。仁寿四年(年)隋文帝卒死太子杨广继位即隋炀帝即位之初第一桩大事就是营建东都洛阳。他为了控制江南满足自己的游乐生活于大业元年(年)又广征民夫开凿运河把黄河、淮河、长江、钱塘江联系起来贯穿了南北的大动脉加强了经济文化上的交流然而统治阶级的忧患意识和励精图治的愿望泯灭了贪图安逸、享乐腐化的思想不断滋长朝廷上下沉没于浓厚的奢侈之风。隋炀帝文初学庾信有“典制”之例“炀帝初习艺文有非轻侧之论”。“其《与越公书》《建东都诏》《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟》并存雅体归于典制。虽意在骄淫而词无浮荡故当时缀文之土遂得依而取正焉。所谓能言着没必能行盖亦君子不以人废言也”。连张溥也不得不在《〈隋炀帝集〉题辞》中说“余疑其谀此观全集多庄言简戏謔,非厚诬也”。为晋王时召引陈朝旧官才子之士柳(巧和言上下结构辩)虞世南虞世基等余人“以师友处之”“转晋王咨议参军。王好文雅招引才学之士诸葛颖、虞世南、王胄等百余人以充学士。而bian为之冠。王以师友处之。每有篇什必令其润色然后示人。尝朝京师还作《归藩赋》命bian作序词甚典丽。初王属文为庾信体及见bian以后文体遂变”(《北史柳bian传》。“暨乎即位一变其风”“他骨子里对南朝文化一向非常醉心他“好为吴语”“三辛江都”带头写了《宴东堂》《嘲司花女》等宫体诗。”受江南风习的影响和他周围的文人群体的影响和隋炀帝本身尚华艳浮靡的性格所致隋炀帝改变原先效法的庾信体开始“大制艳篇辞极淫绮。令乐工白明达造新声创《万岁乐》《藏钩乐》《七夕相逢乐》《投壶乐》《舞席同心髻》《玉女行觞》《神仙留客》《掷砖继命》《斗鸡子》《斗百草》《泛龙舟》《还旧宫》《长乐花》及《十二时》等曲掩仰摧藏哀音断绝。帝悦之无已谓幸臣曰:‘多弹曲如人多读书。读书多则能撰书弹曲多即能造曲。此理之然也’。”隋炀帝所制艳曲已经能与陈后主北齐后主相媲美了再者他杀害了隋前期原是北朝的薛道衡()此时杨素()卢思道()已经死去他们是隋前期最有代表性诗人是有周入隋的北方诗人在他们身上浸染着北方民族粗犷豪迈的气质和独特的审美心理卢思道的《从军行》、杨素的《出塞》《赠薛播州十四首》、薛道衡《豫章行》。隋初诗坛的那点清新刚健气息很快就被隋后期这种齐梁诗风冲没有了于是隋炀帝和他的大臣们便更加肆无忌惮地写起轻侧浮艳的诗歌来了如隋炀帝《四时白zhu歌东宫春》全然浮靡之语。虞世南《奉和月夜观星应令》则刻意雕琢。有的诗专门着眼于色情描写淫鄙不堪有南朝民歌的情调而无其健康情感。隋代后期南朝诗风的回归虽也融入北方新的因素但北朝诗歌过于质朴缺少精美的形式和隽永的韵味因此不能给人以强烈的艺术感染力和愉悦耳目的审美感受于是一些诗人自觉或不自觉地学习南朝诗歌来如上面提到薛道衡是学南朝诗较有成绩的一位诗人他的《昔昔盐》《人日思归》向来为人们所称道。总的来说隋代诗歌仍然受齐梁的支配“时俗辞藻犹多淫丽”具有向唐诗歌过度性的特点。初唐前期诗歌的二元分立初唐时期当政的文臣多半是深受齐梁影响的前朝遗老号称“一代英主”的唐太宗李世民对齐梁文风也很爱好他自己就带头写淫靡浮艳、富丽呆板的宫廷诗“而诗语殊无丈夫气”(王世贞《艺苑卮言》)、“他(太宗)所追求的只是文藻是浮华不是一种文辞上的浮肿也就是文学的一种皮肤病。”聚集在他周围的一批才人学士如长孙无忌李百药陈叔达虞世南虞世基李义府许敬宗杨师道上官仪等人诗歌也基本上没有越出宫廷贵族生活的狭窄范围写的大都是应制奉和颂圣宫廷艳情唱酬之作。唐太宗和他的重臣们成为宫廷诗的创作主体作为宫廷诗的重要组成部分的应制奉和诗是帝王和重臣们的一种文化生活内容与联结方式它们往往是由帝王规定了格调和思维方向通过重臣们彼此的唱和形成某一题材的组诗。例如许敬宗《全唐诗卷三五》选他了首诗就有首奉和诗和首应制诗唐太宗李世民曾写有《过旧宅》二首显然有衣锦还乡踌躇满志之意。其一写道“新丰停翠辇谯邑马主鸣茄。园荒一径断台古半阶斜。前池消旧水昔树发今花。一朝辞此地四海遂为家。”由回旧宅的排场到旧宅的昔日景象再到四海为家的心志表述其中并没有多少美感但是由于李世民的帝王特殊身份宫廷的特殊环境便铺衍开来。形成了围绕诗题而出现的诗群于是便有许敬宗的《奉和过旧宅应制》“飞云临紫极出震表青光。自尔家寰海今兹返帝乡。情深感代园乐甚宴谯方。白水浮佳气黄星聚太常。”上官仪亦有《奉和过旧宅应制》“石关清晚夏璇舆御早秋。”再例如历仕陈隋唐三朝的虞世南:在隋代隋炀帝有诗《月夜观星》虞世南便有《奉和应制月夜观星示百僚》入唐后继续运用他的特长唐太宗李世民写有《赋临池竹》诗虞世南便有《赋得临池竹应制》诗并且在他死后唐太宗李世民有“钟子期死伯牙不复鼓琴”的叹息。宫廷艳情诗这种始自南朝宫廷的诗风以描写妇女的生活和体态为主要内容发展成为一种洋溢着浮华腐化、淫靡浮艳的宫廷艳情诗。许敬宗的《安德山池宴集》“台榭疑巫峡荷渠似洛滨。风花萦少女虹梁聚美人。”上官仪的《八咏应制二首》(之一)“瑶笙燕始归金堂露初晞风随少女至虹共美人归。罗荐已擘鸳鸯被绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回巫峡暮云来雪花飘玉辇云光上璧台。共待新妆出清歌送落梅。”这里都所采用的“洛滨”陈王会洛神“巫峡”巫山云雨等含有情爱意味的传说都使诗充溢着艳情味。稍后更发展出“以绮错婉媚为本”精巧细致柔媚婉转的“上官体”把唐初的宫体诗推向了高峰。上官仪提出了“六对”“八对”之说更加促进了诗的体制的规则化和语言的绮丽化“本以词彩自达工于五言诗好以绮错婉媚为本仪即显贵故当时多有效其体着时人谓为‘上官体’”“宫体诗在当时可说是一种不自在的虚伪的存在。原来从到是连堕落的诚意都没有了。此真可谓‘萎靡不振’~”同时在宫廷红墙之外的另一面有少数优秀诗人却能自拔于流风习俗之中其中王绩则就发出了与宫廷诗所不同的声音疏野淡朴之音。陆游的《卜算子咏梅》“驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故”“只有王绩在追踪晋宋间独来读往因而不免于寂寞的陶渊明他虽以此为后世称叹但在当时也同样是寂寞的。”在创作形式上与隋末唐初的侍从文人不同王绩从来不写奉制唱酬之作也没有无病呻吟的宫廷气息。用他自己的话说:“题歌赋诗以会意为功不必与夫悠悠闲人相唱和也”(《答处士冯子华书》)在艺术内容上与当时宫廷御用诗人浮靡生活的宫体诗作不同王绩的诗歌很少写娥眉粉黛而是写淳朴生动的乡野田园在大自然的怀抱中发觉隐逸生活的乐趣“北场芸藿罢东皋刈黍归。相逢秋月满更值夜萤飞。”(《秋夜喜逢王处士》)“石苔应可践丛枝幸易攀。青溪归路直乘月夜歌还。”(《夜还东溪》)这些诗真率自然朴野疏淡清新朴素饶有逸趣。但是“王无功嗜酒放荡。才不足而智有余伤其时而悔其用深识之士也”(《旧唐书。隐逸传论》)王绩早年有用世之心但是遭逢乱世时运不济“才高位下免责而已天子不知公卿不识四十五十而无闻焉”。(《自作墓志文并序》)他三仕三隐常以阮籍陶渊明自比寄情于酒“王绩诗文多怀才不遇的思想情绪不同唐初的宫廷文人却和此后的四杰一脉相传”且王绩的《感遇》诗是陈子昂和张九龄的《感遇》诗的先导。正是王绩与统治阶级采用不合作的态度在对破除宫体遗风的方面提供了一种新的形式为唐诗的发展开辟着道路。明人杨慎说:“王无功隋人入唐隐节即高诗律又盛盖王、杨、卢、骆之滥觞,陈、杜、沈、宋之先鞭也而人罕知之况文中子之道德乎,乃知名亦有幸不幸。古云:“盖棺事乃定。”若此着千年犹末定也。”(《升庵诗话》卷二)初唐后期诗歌的多元整合自年武则天立为皇后开始诗歌创作的潮流发生了重要的变化。具有儒家思想“初唐四杰”和陈子昂等新兴庶族知识分子开始踏上诗坛无论在思想上还是在行动上都给初唐诗歌注入了新鲜的血液。首先是“初唐四杰”他们是一群地位不高才名颇盛的年轻诗人不满意宫廷应制诗的空虚内容和呆板形式热切要求抒写自己建功立业的豪情壮志与悲欢离合的人生感慨从而推动诗歌题材“由宫廷走到市井”“从台阁移至江山与塞漠”杨炯在《王勃集序》写道:“尝以龙朔(唐高宗年号)初载文场变体争构纤微竟为雕刻糅之金玉龙凤乱之朱紫青黄影带以徇其功假对以称其美。骨气都尽刚健不闻。思革其弊用光志业。”明确的反对“上官体”的过分纤巧崇尚“骨气”“刚健”。“上官体”是齐梁绮靡文风发展到的最高阶段王勃是隋朝大儒“文中子”王通之孙初唐诗人王绩之侄孙受其祖父影响他在《平台秘略。艺文》篇中说:“故文章经国之大业不朽之能事。而君子所役心劳神宜于大着远着非缘情体物雕虫小技而已。是故思王(曹植)抗言词赋耻为君子武皇(曹操)裁敕篇章仅称往事。不其然乎,”反对这种文风所采用的是传统的宗经文学美学思想流于政治教化的功利主义的说教这种重教化轻视文学审美功能的言论来之于曹丕《典论。论文》王勃是把“文章经国”功能与“缘情体物”的文学审美功能对立起来看待的但他毕竟把诗歌前进的车轮转向了具有“骨气”的“三曹“的汉魏建安时期为以后的陈子昂对宫体诗进行最后彻底的清算吹响了战斗的号角“初唐四杰”的诗文虽末脱齐梁以来的绮丽余习但已初步扭转了文学风气。将“四杰”的创新事业大大向前推进一步是陈子昂陈子昂在其《与东方左史虬修竹篇序》“东方公足下:文章道弊五百年矣。汉魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。仆耿耿也。予昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂用尝暇观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹,思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者,相视而笑。解君云:张茂先、何敬祖,东方生与其比肩,仆亦以为知言也。故感叹雅制,作《修竹诗》一篇。当有知音以传示之。”则提出“兴寄”“风骨”要求诗歌继承《诗经》“风、雅的优良传统有比兴寄托有政治社会内容继承建安、正始时期诗歌的现实内容和雄健风格一扫齐梁以来的浮靡诗风这样以复古为革新从理论上端正了唐诗发展的方向他的诗歌创作也体现了其文学的理论主张例如他的《感遇》诗首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》首、《登幽州台歌》等。宋刘克庄《后村诗话》说“唐初王、杨、沈、宋擅名然不脱齐梁之体独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱趋于黄初、建安矣。”与陈子昂约略同时沈佺期、宋之问以及号称“文章四友”一批御用文人他们总结了齐梁以来对诗歌声律的种种探索提出“回忌声病约句准篇”实现了五、七言律诗格律形式的定型化使以后作诗的人有明确的规格可循。“正因为有建安的风骨然后形成唐诗的遒劲有两晋的意境然后形成唐诗的高妙有宋齐的藻绘然后形成唐诗的清丽有梁陈的宫体然后形成唐诗的细腻”开启了盛唐文学“文质彬彬”的盛唐气象达到中国诗歌的最高峰。二、王绩隐逸诗及其(在初唐)诗歌艺术上的贡献王绩()字无功绛州龙门(今山西河津)人。隋末任秘书正字六合县丞因嗜酒劾去。唐初以前朝官待诏门下省曾任太乐丞不久弃官归隐于东皋自号“东皋子”。贞观十八年自作墓志铭忧愤而卒。王绩一生三仕三隐他潜心老庄、兼涉梵典向慕阮籍、刘伶、陶渊明寄情于酒“以酒德闻于乡里”(《自作墓志文并序》)诗多以田园山水为题材描写隐居生活和纵酒的逸趣形成真率自然、平淡质朴的“朴野疏淡”的诗风但是往往于旷放自适之中“寓有抑郁不平的感慨”。饮酒诗王绩一生嗜酒如命酒和诗人结下了不解之缘。王绩“性简傲饮酒至数斗不醉。常云:‘恨不逢刘伶与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》以类《酒德颂》”故“时人号称‘斗酒学士’”(吕才《东皋子集序》)“或经过酒肆动经数月往往题壁作诗多为好事着讽咏”(《旧唐书。王绩传》)甚至一般人认为酒是造成王绩仕途坎坷的直接根源:“君历职皆以好酒废”(吕才《东皋子集序》)“绩之仕以醉失职”(《新唐书。王绩传》)“礼乐囚姬旦诗书缚孔丘。不如高枕卧时取醉销愁”(《赠程处士》)“阮籍醒时少陶潜醉月多。百年何足度,乘兴且长歌。”(《醉后》)“彭泽有田惟种黍步兵从宦岂论钱。但使百年相续醉何辞夜夜瓮间眠”(《解六合丞还》)“野杯浮郑酌山酒绿(是三点水不是交丝)陶巾。但令千日醉何惜两三春~”(《尝春酒》)“不道嫌朝隐无情受陆沉。忽逢今旦乐还逐少时心。卷书藏箧笥移榻就园林。老妻能劝酒少子解弹琴。落花随处下春鸟自须吟兀然成一醉谁知怀抱深。”(《春晚园林》)王绩“因此饮酒成为他的人生哲学咏酒成为他作品的主要题材。他以饮酒来麻醉自己是隐寓着不满现实和偾世的意义的。”他的《过酒家五首》(其二)把这个问题说的很透彻“此日长昏饮非关养性灵。眼看人尽醉何忍独为醒。”与“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”屈原《渔父》有异曲同工之妙真实表现自己的心迹和痛苦的心声也从中透露出王绩沉溺酒中的原委“才高位下”(《自作墓志文并序》)和时运不济。王绩标“不知天下有仁义厚薄”(《五斗先生传》)“礼乐囚姬旦诗书缚孔丘。”(《赠程处士》)体现了“越名教而任自然”放荡不羁的个性及对社会现实的清醒认识来以退隐和扮演魏晋名士角色超然物外高标人格用酒来安慰自己失意、痛苦的心因此王绩写的饮酒诗“有的酷似陶渊明有的是接近李白”成为连接陶、李之间的中间地带。山水田园诗王绩为后人所称道的是他的隐逸生活中写的田园山水诗。《四库全书总目提要》说其诗“意境高古”“气格遒健皆能涤初唐俳偶板滞之习。”王绩上承陶渊明下启王维、孟浩然开盛唐田园山水诗的先河。“溪流无限水树长自然枝”(《自答》)、“树倚全拥石蒲长半侵沙。池光连壁动日影对窗斜”(《山家夏日九首》)“野竹栏阶种岩花入户飞。涧幽人路断山旷鸟鸣稀”(《山家夏日九首》)。他继承谢灵运山水诗的写作方法以老庄道家思想特别是庄子思想来体现其山水诗歌的率真自然的艺术风格。我们可以从王绩字“无功”看出端倪“无功”从《庄子》“神人无功”而来。王绩诗文的句子有许多是脱胎于庄子:王绩“忽然而去倏焉而来”(《五斗先生传》)化用庄子“倏然而往倏然而来已矣”(《大宗师》)王绩“故昏昏默默圣人之所居也”(《五斗先生传》)化用庄子“至道之极昏昏默默”(《在宥》)王绩“行若无所之若无所据”(《自撰墓志并序》)化用庄子“行不知所之居不知所为”(《庚桑楚》)。“大自然的美正是庄子精神的绝妙体现中国士人的心灵因庄子思想而从世俗的纷扰中得到解脱又从山林之美中得到了安顿的处所。”王绩回归到田园中歌唱获得自由的快乐以及山野生活所给予他的愉悦和慰藉“二月兰心紫三春柳色青“(《山园》)“石苔应可践丛枝幸易攀。青溪归路直乘月夜歌还。”(《夜还东溪》)“带草邀新友班薪接故人”(《被征谢病》)“结藤标往路刻树记来时”(《游山赠仲长子光》)“小池聊养鹤闲田且牧猪。草生元亮径花暗子云居。倚杖看妇织登垅课儿锄。回头寻仙事并是一空虚。“(《回家》)田园生活给予他现实的生活乐趣比之什么神仙世界更可贵。“北场芸藿罢东皋刈黍归。相逢秋月满更值夜萤飞。”(《秋夜喜逢王处士》)这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有的美以及对这种美的心领神会色调明朗富于生活气息。既保持朴素自然的优点又融情入景似不经意地点染出含蕴的意境。最为称道的还是他的《野望》“东皋薄暮望徒倚欲何依,树树皆秋色山山唯落晖。牧人驱犊返猎马带禽归。相顾无相识长歌怀采薇。”“南朝诗风华靡艳丽好象裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来忽然遇到一位荆钗布裙的村姑。”“东皋薄暮望徒倚欲何依”化用陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸临清流而赋诗”在诗歌创作上王绩更多学习的是陶渊明:王绩《游北山赋》云:“请交息而自逸”化用陶《归去来兮辞》“请交息以绝游”王绩《赠梁公》“朱门虽足悦赤族亦可伤”化用陶渊明《拟古九首》“荣华诚足贵亦复可怜伤”王绩《阶前石竹》“常恐零露降不得全其生”化用陶渊明《归园田居五首》(之二)“常恐霜霰至零落同草莽”王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》“忆我少年时”化用陶《杂诗十二首》(之五)“忆我少壮时”王绩《五斗先生传》化用陶渊明《五柳先生传并赞》王绩《自作墓志铭》学陶渊明《自祭文》特别是王绩《醉乡记》对《桃花源记》富有创造性的艺术提炼加工得到苏轼称赞。这首诗体裁是五言律诗是一首成熟的五言律诗沈德潜说此诗是“五言律前此失严着多应以此章为首”(《唐诗别裁》)其《在京思故园见乡人问》就被王维的《杂诗》“君自故乡来应知故乡事。来日绮窗前寒梅着花末,”所化用借鉴王绩的诗歌以律体(近体诗)写田园生活而又自然无饰的特点为盛唐所发扬光大。结语在富丽堂皇的宫廷诗扮演在初唐诗坛上唱主角时王绩却用朴野疏淡的隐逸诗奏响在山村田野以朴野的诗风来消除宫廷诗的浮靡与“初唐四杰”、陈子昂一脉相承。他的诗上承陶、谢下启张、李、王、孟“我们在强调唐初魏征等人、初唐四杰、陈子昂等人对初盛唐诗歌健康发展所做贡献的同时似乎也不能忽视王绩这个更重实践的寂寞的先行者的功绩。”我们可以说王绩是初唐诗歌的一位孤独者却是盛唐诗歌的一位“先行者”。注释:童庆炳《文学概论新编》北京师范大学出版社二十五史(全十二册)《隋书六六李谔传》(第五册)上海古籍出版社二十五史(全十二册)《隋书七六文学传序》(第五册)上海古籍出版社,,二十五史(全十二册)《隋书七六文学传序》(第五册)上海古籍出版社,,,,游国恩《中国文学史(二)》人民文学出版社二十五史(全十二册)《隋书一五。音乐志》(第五册)上海古籍出版社二十五史(全十二册)《隋书七六文学传序》(第五册)上海古籍出版社,,孙党伯《闻一多全集》湖北人民出版社孙通海、王海燕〈全唐诗(增订本)〉(全十五册)第一册中华书局出版发行二十五史(全十二册)《旧唐书上官仪传》(第五册)上海古籍出版社二十五史(全十二册)《旧唐书上官仪传》(第五册)上海古籍出版社,,孙党伯《闻一多全集》湖北人民出版社,,程千帆全集第八卷唐代进士行卷与文学古诗考索河北教育出版社,,郭预衡《中国古代文学史长编(隋唐五代卷)》北京师范学院出版社,,孙党伯《闻一多全集唐诗编上》湖北人民出版社,,郭绍虞《中国历代文论选》上海古籍出版社,,二十五史(全十二册)《新唐书二二文艺宋之问传》(第六册)上海古籍出版社,,参考文献:冯天瑜《中华文化史》上海人民出版社出版,,朱东润《中国历代文学作品选中篇》(第一册)上海古籍出版社,,刘大杰《中国文学发展史中卷》上海古籍出版社,,,,陈炎《中国审美文化史唐宋卷》山东画报出版社,,罗宗强《隋唐五代文学史上》高等教育出版社,,袁行霈《中国文学史纲要》北京大学出版社,,张海瑾、吕薇芬《隋唐五代文学研究上》北京出版社出版、以上有关王绩的诗文均选自(唐)王绩著韩理洲校点〈王无功文集五卷本会校〉上海古籍出版社出版年月第版

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