紫砂魅力之源
中图分类号:J527 文献标识码:A 文章编号:
江苏宜兴，古称阳羡，荆溪，又被称为中国陶都。宜兴紫砂，驰名世界。紫砂，这张金色的名片，它向全国乃至全世界的人们展示着宜兴的风采。紫砂，这个中国陶瓷中的奇葩，它以独特的魅力获得万千粉丝的青睐。紫砂的魅力令人神往，使人痴迷，但它的魅力从何而来，这倒要从头说起。
宜兴地处中国长江中下游平原，太湖流域，依山傍水，河湖密布，风景秀丽，土地肥沃。据考古资料显示，7000多年前，宜兴的农业与制陶就相生相伴地发展起来。人民丰衣足食，安居乐业。如此地灵之处人杰必然不少。因此宜兴自古文人辈出。据考证宜兴出进士近400名，其中状元4名、榜眼5名、探花1名，有宰相10位、将军15位。到了近代，全国宜兴籍大学校长有100多位，副高级以上职称的不下两万，因此宜兴也被誉为“教授之乡”。如此有山、有水、得天独厚，人杰地灵的宝地，上天竟又赐予它一件能与黄金争价的宝贝――紫砂。
“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”。此“一丸土”便是享誉世界的宜兴紫砂。那为何人间珠玉竟不如这一丸土呢,我们来从一个初入门的紫砂爱好者的角度来分析下。
紫砂器皿有很多类，比如花瓶，雕塑，花盆，茶壶等等，其中影响最大的当然是紫砂壶。而一个初学者选择一把紫砂壶，首先考虑的当然是其材质。买的是紫砂壶，如果不是紫砂，买来做甚,如果是的话，这个泥
料的品质到底如何呢,
那我们首先讲讲紫砂的材质。宜兴紫砂泥主要分三大类:紫泥类、红泥类、段泥类，它们都产于江苏宜兴丁蜀镇地区，又被称为是岩中泥、泥中泥。人们通过开采、挑选、风化、过筛，将其提炼成为可塑性很好的熟料。以紫泥为例，它的液限为33.4%，塑限为15.9%，指数为17.5%属高可塑性。制作时粘合力强，因此壶嘴壶把均可单独制成，再用脂泥粘接。三类泥均可单独使用，也可以自行调配，产生出多种泥色。再经不同的温度，烧成之后色泽更为丰富。分别呈现天青、栗色、深紫、梨皮、朱砂紫、海棠红、青灰、墨绿、黛黑等数十种颜色，故有紫而不姹，红而不嫣，黄而不娇，绿而不嫩、黑而不墨、灰而不畸的高雅色调。紫砂壶不必施釉、索心索面，泡茶久后，任何泥料都会产生一种紫气笼罩般的亚光效果，如同玉器与红木家具经过长年的摩挲而产生的包浆。这是因为紫砂陶土特有的双重气孔结构使其具备了良好的吸附性能和透气性能。正是这两种特性，使紫砂壶泡茶时，茶不易馊，而经茶泡养的紫砂壶，则退去了土气与火气，得到了完美的升华。紫砂泥料如同一个未施粉黛的少女，清新而脱俗，娇
媚但不做作，这正是人们打心底追求的素朴之美，自然之美。
接下来选择的便是茶壶的造型。因为一件材质极佳的物品如果造型极其丑陋那肯定是不堪入目的。选择一个自己喜欢的茶壶造型，如同选一件珠宝首饰，有时钻石很大，并不一定入您法眼，而躲在角落一件不起眼的小物件却可能使您怦然心动。
紫砂壶样式千姿百态，风格也不相同。我们把它归纳成两大类，即俗称的光货和花货。
光货主要分圆器和方器。圆球体，圆柱体，圆锥体，或者以上三者的结合体，皆称为圆器。圆器讲究“圆、稳、匀、正”，柔中带刚，端正挺括。如:石瓢，掇球，仿古，便是其中经典。方器有四方、六方、八方、长方等。另外，还有方圆角、侧角、抽角的等多种形式。而各种形式相互运用，相互结合产生的造型又不甚枚举。方器讲究线条清晰，轮廓分明，
方中寓圆，刚中带柔。如:传炉壶，僧帽壶，便是其中经典。
花货一般取材于大自然中动植物的形态，蔬菜瓜果，花鸟鱼虫，苍松翠柏，绿竹幽兰，通过艺术家的加工皆可提炼成壶型。有些器形力求逼真，不但形象惟妙惟肖，而且多种颜色的泥料的灵活运用，使其在色泽上更加鲜活。也有沿用古代青铜器、玉器等纹样来装饰壶嘴、壶把或以堆贴图案来装饰壶身的。此类经典如:鱼化龙壶，西瓜壶，青蛙莲子壶，岁寒三友壶，报春壶等等。还有一种筋纹器，我暂且也把它归到花货这个大类。筋纹器多以菊花、莲花等花卉图案或瓜形为壶形，以曲线形式装饰壶身，线条纹理清晰，制作精细。此类经典如:龙头一捆竹，合菊壶等。花货的特点是信手拈来，妙手偶得，天趣自然。而花货的最高境界套用金庸先生的一句名言，那就是“草木竹石，皆可为壶。”
再者就要考虑这把茶壶的工艺了。紫砂的制作工艺由于其原料的独待性，决定了它的全手工成型方法。主要有打身筒法、泥片相接法等。圆形器多以前者成型。方形器主要以后者成型。此处掌握泥性和手法是关键，也有专业的
书
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籍来介绍，我们不必多费笔墨。而在制作过程中，是高是矮，该胖该瘦，应厚应薄，则全凭作者独到的眼光和素养。
一件好的作品，绝不是熟能生巧的简单复制。一个手不释泥做了50
年茶壶的人也并非一定是位艺术家。真正好的壶如同一张字，一幅画。它需要它的创造者给予它生命。就如鱼化龙壶，是否做出了那先是踌躇满志，奋发向上的渴望，而后雷霆万钧，功成名就的自豪。又如那青蛙莲子壶，是否做出了风吹莲动的安逸，而又蓄势待发的紧迫。那就对每位作者是一个很大的考验了。他必须具备对美的认识，对人性的探索，对文化的思考。
最后就是“款”，也就是壶的作者。在这里我们要问的不是作者的职称是否大师,也不是做壶时间是否满50年。我们要问的是:“您为什么要做这个,又为什么要这样做?”正如梅调鼎做《博浪锥壶》，虽然斯人已去，但壶上铭文清晰地表达了作者的思想。“铁为之，砂抟之，彼一时，此一时。”此壶的创意源于张良刺秦王。博浪锥原为一种铁制兵器，当年张良遣力士在博浪沙刺杀秦始皇，惜未击中。铭文的意思是当年铁制的博浪锥用于刺杀秦始皇，如今紫砂博浪锥壶则用来鉴赏品茗，可谓彼一时，此一时也。结合梅调鼎的生活时代，此壶还有更深的含义:时逢清末，外敌入侵，满清王朝对外软弱，割地赔款，丧权辱国，对内贪污腐败，民不聊生，正处于风雨飘摇之中。作者托物寄情，体现了既忧国忧民又无力救国的无奈情怀。又如顾景舟所做《鹧鸪壶》，壶底铭文也向后人吐露了作者的心声:“癸亥春，为治老妻痼疾，就医沪上，寄寓淮海中学，百无聊中、抟作数壶，以纪命途坎坷也。景舟记，时年六十有九。”顾景舟一生坎坷，中年娶妻，现今妻子重病，不免使他回首往事，心生惆怅。鹧鸪叫声奇特，拟人声如:“行不得也哥哥”。 古人喜欢借鹧鸪来抒情言志，用以表示行路的艰难，同时表达对亲人离别的伤感。顾老借此壶抒情，足见他夫妻恩爱，相濡以沫，而如今却世事难料，无可奈何。作者心境由此展露无疑。
由此可见紫砂壶并非单纯的泡茶工具，它从泥料本身到造型，制作都蕴含了如此之多的情趣和意味。不管是紫砂泥料的素朴之美，自然之美，还是其造型的刚中带柔，柔中带刚，又或者是陶艺家的殚精竭虑，借物抒怀。哪一样不是中华传统文化中儒释道精神的缩影。原来我们喜欢的并不是紫砂壶，而是深深地根植于我们心底的中华传统文化。紫砂壶只是一件中华传统文化的完美载体罢了。
紫砂的魅力之源原来在这。
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