关闭

关闭

封号提示

内容

首页 残酷艺术.doc

残酷艺术.doc

残酷艺术.doc

上传者: ADGT-Infinity 2017-09-05 评分1 评论0 下载2 收藏0 阅读量233 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《残酷艺术doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含作者:ADGTInfinity有一种艺术涉及血腥、暴力、自残、死亡等禁忌给人不堪承受的刺激感。然而艺术家们所表现的又不是单纯的破坏与发泄正是通过毁灭符等。

作者:ADGTInfinity有一种艺术涉及血腥、暴力、自残、死亡等禁忌给人不堪承受的刺激感。然而艺术家们所表现的又不是单纯的破坏与发泄正是通过毁灭象征着建构使生命在极端状态下残酷的升华这种残酷是痛彻的崇高是圣徒式的自我融化。我一直热衷于此类艺术创作在读到阿尔托的残酷戏剧理论后获得了很强的震撼以此文探索一下存在主义式残酷以及灵肉二元的身体反抗。一、残酷戏剧ldquo我所说的残酷是指生的欲望、宇宙的严峻及无法改变的必然性是指吞没黑暗的、神秘的生命旋风是指无情的必然性之外的痛苦而没有痛苦生命就无法施展。rdquo安托南middot阿尔托提出了残酷戏剧的理论道出一种形而上观念中的残酷。它触及生活和生命本身的严酷本质是对宇宙必然性法则的揭示和顺从是对恶的直面和暴露因此残酷戏剧表现的是本体精神上的痛苦。人们在混乱中接近了混沌这把观众暴露在他们自己隐蔽的罪恶、纠葛和仇恨面前将人的潜意识解放出来以此洗涤并净化观众内心深处的罪恶感从而对社会和人起一种精神治疗作用。现代社会中的观者在支离破碎的状态下从这以残酷为真实的戏剧中获得多少共鸣?从此艺术与哲学关乎生死存亡以暴力形式创造超越的艺术便又多了支持。残酷的艺术在早在世纪获得明显的发展这时西方世界战乱频频人性不堪受苦艺术作品中的反抗性由此明晰起来。先不提多种艺术潮流的引子阿尔托作为超现实主义与表现主义之间的一份子必然也接纳了他们流派的继承。相异于象征主义和超现实主义的神秘与脱离表现主义着重表现内心情感的外露忽视外界客观所在以扭曲现实和抽象化的形式来表达恐惧、焦虑、不安、嘶喊等等。他们远不满足于对客观事物的摹写要求进而表现事物的内在实质突破对人的行为和人所处的环境的描绘而揭示人的灵魂他们直面异化强调行动的人的价值追求的是形而上层面的灵魂品质。表现主义渗透了绘画、文学并在戏剧中达到表现的顶峰。表现主义戏剧荒诞离奇结构散乱情节突变而缺少逻辑联系生与死、梦幻与现实之间没有明确的界线。超现实主义戏剧也是如此采用神秘的象征否定了理性世界的真实性在违背常态的迷狂中、在梦幻中去寻找真实。这二者建构新的因果因此都与神秘主义难舍难分。但在哲学上他们都不主张真正付诸实际的革命而在空想中强调抽象的善恶观创造抽象的人性、脱离现实的和平。阿尔托的残酷戏剧理论便是二者碰撞融合的集大成者他承接前人的理念并开启了后人行为艺术的先河。阿尔托早年便沉醉迷幻的爱好认为戏剧像是一场瘟疫强调无偿而又无益于现实的疯狂的极端行动。在瘟疫中人的肉体正是被精神毁灭ldquo戏剧和瘟疫一样也是显露是潜在残酷的本质的暴露、外露而在精神上一切可能的邪恶性不论就个人还是就民族而言都集中在这一本质里rdquo、ldquo戏剧和瘟疫都是一种危机以死亡或痊愈为结束rdquo、ldquo戏剧与瘟疫都具有有益的作用它促使人看见真实的自我它撕下面具揭露谎言、卑鄙、伪善它打破危及敏锐感觉的、令人窒息的物质惰性。rdquo为探索精神超于物质的存在他还参观了印第安人围绕仙人球的礼拜仪式、研究东方戏剧、气功等等由此被触发了更强的原始神秘主义式狂热。他把具有图像特性的戏剧符号比作象形文字比作炼金术象征符号无形中使戏剧具有了宗教仪式的功效戏剧因此不单单能够表现世界还可以创造世界。他的戏剧表演中充满呼喊、呻吟、幽灵幻影、意外、形形色色的剧情突变、神奇美丽的服装、不寻常的灯光、神秘的音乐节奏、面具、各种庞大的令人吃惊的物品出现人体动作充当符号语言、即兴的剧本helliphellipldquo创造即生命本身的特点正是严峻即根本性的残酷是它不屈不挠地将事物引向不可改变的终点rdquo、ldquo在被表现的世界中从形而上学的意义上讲恶是永恒的法则而善则是一种努力而且已经是双重残酷了。rdquo阿尔托这种视世界本质为恶由此而行动的观点与存在主义不谋而合存在主义的前身正是灵肉二元的诺斯替主义(灵知主义)。二、存在主义与诺斯替主义沃格林认为:现代性就是以灵知主义为表征的时代其特征就是人谋杀上帝以便自己拯救自己存在主义哲学家约纳斯则把诺斯替主义看作是现代世俗存在主义的古代对应者。诺斯替主义的观点是一个无知而自夸的造物主ldquo德谬哥rdquo自以为是至高无上的上帝他所创造的一切都是错误和无知的产物。包括肉体在内的物质世界的产生纯属一场错误是由于神性世界的分裂和堕落的结果。凡珍爱肉体的人都住在宇宙的黑暗中在感官的迷失当中受苦和堕落。人进入世界是生命被扔到这个世界光明被扔到黑暗灵魂被扔入肉体。因此他们非常轻视身体的欲望并发展出极端苦行的禁欲主义与纵欲享乐两种方式来否定肉身。诺斯替主义者相信一些人透过自身的努力可以超越肉体拯救自己的灵魂这些就是他们自称的有灵知的人灵魂拯救就是将高超的灵魂拆迁安置到一个更美的、非恶神所造的精神世界。他们有着反宇宙主义的倾向:否定现实世界、从世界里解放并逃离出来。他们的态度不是悲观而是极度理想化的乐观主义正因为在这个世界中自我与世界的分裂和异化、这个世界是所有恶的集合体的化身所以他们才要舍弃肉身而超越。古代诺斯替主义类似于现代哲学中的存在主义他们都是人类个性和意志自由的捍卫者一切阻挠个人自由的行为但不同于的特征是:在灵知主义中是有创世神话的尽管人被罪恶的神创造被抛入这个荒谬残酷的世界人类却有着神圣永恒的起源和归宿。人是高于现实灵体高于肉体以及创世恶神的这就把灵知的虚无主义放在一个有所信仰的形而上学中而这个信仰对于现代存在主义是予以否认的。存在主义认为人的存在先于人的本质而诺斯替则认为本质为先存在是另一个对于本质的回归。存在主义哲学中人有绝对的选择自由但又并不仅仅是抹消肉体的纯粹精神领域他们认为世界是荒诞的人生孤独而没有意义这恰好迎合了战后西方人悲观厌世、抑郁苦闷的精神状态。存在即是合理在行动中体现与建构着人的存在这使存在主义脱离了虚无主义的悲观消极。存在主义戏剧同样也是建立在对世界绝望却不消极的态度上但比起表现主义戏剧和残酷戏剧等它保持了相对传统的形式具有比较完整的人物、情节结构是用理性的手法来表现非理性的内容它们都为以后的荒诞派戏剧以至行为艺术所不取但是存在主义戏剧在哲学思想上为以后流派的演化埋下种子。阿尔贝middot加缪肯定戏剧中的人荒谬的行动认为演员的荣耀是最确实的、当下发生的崇高行动ldquo演员不知横跨多少世纪不知遍及多少精神模仿着人们可能有的和人们所有的他还与另一个身为流浪者的荒谬角色融为一体。演员就像荒谬的人那样穷尽着某种东西并且永不停息的前进。rdquo、ldquo他总是致力于更生动地表现角色他要揭示的是显像在哪一点上制造了存在。因为这是他绝对造作的艺术是一种尽可能深入到并不是他自己的生活中去的艺术。这种荒谬的表演就是在以身体、以行动来反抗类似于残酷戏剧只是不那么极端的反理性而结果终归是通向对世界的疯狂与献身。三、原始主义与原生艺术阿尔托的残酷戏剧之中有着回归原始的倾向这种原始主义爱好也是早先产生于世纪初的。ldquo原始主义rdquo所指的ldquo原始rdquo并非时间概念而是文化概念它刻意与现代反道而行其实是对ldquo原始rdquo一词的进化论内涵的颠覆性反转。原始主义追求者反对现代工具、理性、物质至上的思维而原始人的思维是与此相反的诗性思维是以受互渗律支配的集体表象为基础的、神秘的、原逻辑的思维。原始人知觉是形而上的神秘的直觉因素占据优势他们关于图像、宗教信仰、梦的观念的感知既是自然的又是超自然的他们心中神灵无处不在。原始人的宗教活动之中常使用面具这也是阿尔托的残酷戏剧大力提倡的:ldquo假人、巨大的面具、比例奇特的物体像话语形象一样出现在舞台上但它们强调的是一切形象、一切表达的具体性。rdquo面具是人们内心世界的象征原始人的面具最早产生于狩猎活动并且在各地的宗教活动中扮演主要角色。人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力。与原始主义相呼应的是原生艺术它延续了原始艺术、自发艺术于今日。其包含三个主要类别的各类艺术作品:精神病人的、通灵者的绘画、具有高度颠覆性与边缘倾向的民间自学者的创作。追溯至文明发展初期艺术创作尚未达到专业性的阶段因此潜意识的创作最能展示人性本能的真实这是神秘的真正的宣泄。它验证了艺术不仅仅是精英的事情而是具有普适性。现当代很多艺术家纷纷舍弃资本横行的僵死的社会条件去向原始本性靠近而在弗洛伊德所提出的ldquo死亡本能rdquo以及荣格的阴影原型中都提及了人性本质的恶与残酷原始主义艺术与原生艺术都会有意或无意识的形成恐怖的感觉在战后便更使人联想起战争的大屠杀、唤醒人本身的生存需求。四、后现代主义下的行为艺术后现代主义从某种意义上说是一种社会批判理论它是战后西方对资本主义社会自身发展的一种反省。此外与理性的斗争是后现代审美体验的核心而具体的抗争行为又体现在不同的层面内。为了对抗理性的束缚后现代主义倾向于沉湎在某种形式的自发性当中于是色情、毒品与暴力这些人作为生物体的本真冲动成为后现代艺术的一部分。这些原始的非理性的内在冲动的观感强有力的反对了形而上的基督教体系也对于现代理性生活的冲击极为尖锐。行为艺术兴起于世纪五六十年代的欧洲它记录艺术家的行为过程意义在本质上可以定义为一种自由的生命活动的外向表演。后现代解构主义哲学家德里达沿着阿尔托的残酷戏剧理论而发展在探索声音、身体、写作乃至整个ldquo文明rdquo自身崩溃的可能性。他提出ldquo阿尔托承诺的演说存于身体身体之中是剧场剧场之中是文本这种文本不再屈从于过去古老的写作它是一种不合以往规范的文本或者演说。rdquo在德里达的理论影响下以身体为中心的行为艺术代表着身体的ldquo在场rdquo可以超越所有的符号、象征、寓意的渴望借用原始主义的回归直接进入事物的本质。身体艺术强调的是人类最基本、最真实的感觉。艺术家们用真实的肉身反对来自宗教、商业、社会、政治等各种体制对人的自由和个性的束缚反对着这个比起曾经没有任何好转的荒谬恶世。于是其中某些行为艺术大量使用鲜血付诸于人体如同古代诺斯替教派灵知者一般极力摧残肉身以获得社会意识的关注或者精神超越甚至不惜走上违反法律道德之路。这些艺术家简直是以生命来践行观念在痛彻中具有极度的感官刺激性。奥地利的维也纳行动派就是极端的残酷行为艺术实行者其中的代表人物赫尔曼middot尼奇最能够以艺术体现众生及宇宙的永恒残酷。二战后严酷的社会现实是极端压抑的他用艺术发出呐喊。他吸取了抽象表现主义的无意识性追溯至人与动物的心理根源在作品里淋漓尽致的表露了ldquo纵欲神秘戏剧rdquo的理念行为场景充满大量屠宰牲畜的血裸体人物仿造耶稣上十字架的姿态如同一次次古老神秘的狂欢祭祀给予观者不忍直视的强烈刺激性。这固然引起公众的哗然与斥责然而赫尔曼尼奇他们正是无畏的打破禁忌以暴力揭露暴力、宣泄现实中的政治战乱于艺术中以嘲弄政治和宗教的保守与集权。此外他还给予自己艺术以解读:ldquo我的艺术创作反映出了潜意识的精神特质。所有时代的神话传说等都是我艺术创作中的重要组成部分。rdquo为很多反道德找到了宗教般的观念支持这正是阿尔托残酷戏剧所重视的形而上血腥的目的就是揭露本质。除了赫尔曼middot尼奇这种残杀动物生命的形式以外还有很多艺术家以自己身体为摧残的试验场。例如布鲁斯诺曼记录了拉嘴唇、面颊、抠眼睛、鼻子等一系列自残行为。一些女艺术家则站在女性主义的立场来进行更恐怖的身体反抗吉娜middot潘恩攀爬带刺的梯子、用玫瑰刺扎伤自己卡洛里史尼曼的《内在卷轴》表演她从自己的阴道中抽出一条约十英尺长的纸卷并大声地朗读卷轴上的文字。通过打破社会道德禁忌的身体表演她们表达了女性主义者的愤怒和抗议。然而真正的残酷艺术还要涉及更多灵性的深层内涵。玛丽娜middot阿布拉莫维奇在这一点尤为出色。她并不是极端的女权主义者她行为艺术的自我摧残正是出于寻求身心的极限状态在极限中获得灵魂解放。阿布拉莫维奇出生于前南斯拉夫的贝尔格莱德这个位于巴尔干核心地区的东欧国家经历战争暴力与宗教冲突给予了她童年精神压抑的烙印。饱经伤痛的她正是将自己的生活和艺术痛苦地融为一体。《节奏》中玛丽娜点燃了场地中央的五角星并跃入其中因缺氧而濒临窒息她试图以此探索身体在有无知觉边缘情况下如何调节。此外《节奏》中她尝试让观众成为她作品的一部分观众可以使用桌子上任何一件危险物品对她做任何想做的事以至于最后她真的有了生命威胁这正验证了人类本能的破坏性所有战争都出自于人性内部、生命本质的残酷helliphellip当然在她行为艺术的后期此类极端暴力渐渐减弱转向和平化的生命探索。阿布拉莫维奇表示虽然她的行为艺术常伴有自残和癫狂的表演但是她真正感兴趣的不是受虐本身而是由此获得的灵脱离肉身般的自由感艺术家献上自身来改变社会的麻木。五、至今的暴力美学残酷性之变形显然当今社会已过渡到了一个和平却冰冷麻木的阶段没有战争的直接刺激残酷性也就隐藏在商业化的外衣之下了。然而人与世界本性的残酷并不会善罢甘休一走了之电影中比较常见的暴力美学也许正是一个颇显无力的出口。暴力美学指的是在当代的很多动作电影中将暴力的动作场面仪式化、夸张化、艺术化唯美的展示攻击性力量对暴力的处理也出现了舞蹈与诗一般的变形。人们在观看时哪怕原本可怕至极的血腥、凶残的暴力场面反而也呈现出美感进而消解了暴力的残酷性。暴力美学植根于唯意志论加上寻求刺激、变态快感等心理基础在当代普遍的复活了残酷戏剧艺术的某些理念只是往往多了消费式的浅层快感磨灭了六七十年代行为艺术以及残酷戏剧最原始的那种深刻的、精神性的批判与探索。也有许多艺术家在复兴着残酷艺术的形而上学表现灵肉挣扎但是残酷艺术早在和平年代的主流冲刷下变成了一种历史的反思符号如地震余波般仅仅在某些圈子里边缘化地存在着。

类似资料

编辑推荐

天秤星座.doc

全套苏州方言教程教程.doc

索绪尔入门.pdf

正义的两面.pdf

星座全书 鲁道夫.pdf

职业精品

精彩专题

普天同庆,八天长假足够去感受我们的辉煌中国了!

近日,《辉煌中国》在央视热播,广大人民群众反响强烈。国家的飞速发展让我们感到骄傲和自豪,祖国为世界和平作出的巨大贡献让我们深感荣幸。这个国庆长假,焦点不应只放在“八天”。别忘了享受和平年代繁荣昌盛的同时,去看看《辉煌中国》,感受这部让我们热血沸腾的纪录片。

用户评论

0/200
    暂无评论
上传我的资料

精选资料

热门资料排行换一换

  • 李贺诗选读.pdf

  • 老桑树底下的故事.pdf

  • 道-道德经-河上公注 老子 道德…

  • 千国江山一向间.pdf

  • 河北省 唐山市新区志.pdf

  • 河北省 三河县志.pdf

  • 河北省 平山县志.pdf

  • 93 代数方程与置换群-李世雄 …

  • 65 从单位根谈起 蒋声 初等数…

  • 资料评价:

    / 7
    所需积分:0 立即下载

    意见
    反馈

    返回
    顶部