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[参考论文]中国书法艺术符号学表达论文.doc

[参考论文]中国书法艺术符号学表达论文

hu红燕
2017-11-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[参考论文]中国书法艺术符号学表达论文doc》,可适用于综合领域

参考论文中国书法艺术符号学表达论文中国书法艺术“符号学”表达论文摘要:现代人们对于书法的认识认为它是一个符号一个标志着几千年华夏文明的符号标志着中国美学与哲学的符号。它承载了中华民族几千年的兴衰荣辱承载了中国古代文人对于书法意境之美的执着与追求。中国书法艺术与符号学的关系及美学思想中国书法艺术博大精深讲究道、气、线所追求的“生命”“自然”“中和”其字里行间蕴含着中国的哲学和美学的思想。鲁迅先生曾经讲过中国书法文字有三美:意美以感心:音美以感耳形美以感目。从鲁迅先生的话中可以感受到书法的独特个性以及文化内涵。康德曾说线条比色彩更具审美性质。书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术为中国所独有。宗白华在其《美学散步》一书中写到:“中国古人写的书法之所以能成为艺术品其主要有两个主要的因素:一是由于中国字的起源是象形的二是中国人用的笔”所共同决定的。书法作品是人们内心真实情感的写照当人在愉快时面带笑容哀痛时放出悲声。这种内心的情感也能在中国的书法作品中表现出来唐代韩愈在其《送高闲上人序》中说:“张旭善草书不治他技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于心必于草书焉发之。”西汉杨雄说:“书心画也”所以说书法抒情是借写字来实现的抽象而非具象。古人将书法赋予生命的艺术通过系列的点、线、笔画组成一个所谓的“生命体”。明代丰坊的《笔诀》里讲:“书有筋骨血肉筋生于腕腕能悬则筋骨相连而有势骨生于指指能实则骨体坚定而不弱。血生于水肉生于墨水须新汲墨须新磨。则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔缺斯众美随之矣。”中国书法的历史形态源远流长中国最早的文字就具有美的意味。所谓“美”就是一种有意味的形式。符号学家、美学家苏珊朗格认为:“一切艺术符号都具有奇异性”。目的就是让符号与意味相分离。从而创造出一种“虚”的领域。正如老子在其《道德经》一书所讲“虚实相生”的道理如出一辙。书圣王羲之在其知命之年书写下了流传千古的《兰亭序》无论我们分析其字的间架结构用笔技法及章法等就像是一位轻盈的舞者用舞姿表达对生活的感悟。其作品实处就法虚处藏神虚实相生。体现了中国书法的章法之美、空间之美、虚空之美。同样在其书法中也蕴含着对人类音韵节奏美的体验。所以我们认为书法是艺术同时书法比其他任何一门艺术更接近“语言”。因此书法是“符号语言的载体”邓以蛰先生在其《书法之欣赏》一书中指出了书法与符号的关系他这样讲到:“甲骨文字其为书法抑纯为符号”但是中国的书法又不仅仅停留在作为符号的阶段。在其实用之外同时走向了艺术之路发展成为中国最古老的非物质文化遗产之一。其美学价值更是不可用言语表述。其实我们人类的行为就是符号行为世界上所有的一切都是由符号组合而成假使没有符号人类便不复存在。中国的书法是汉字的书写毫无疑问它具有符号功能。一个符号由能指和所指两方面组成作为文化符号的书法同样的也具有两层含义。第一层含义是指书法外在形象也就是以汉字字迹包括字迹的点线间架结构章法也包括汉字字迹在特定材料上所显示出的各自不同的色彩、形状、质感等视觉内容。它是书法这一文化符号的能指系列。第二层含义是由书法的形式和风格所传递的信息属于符号学上的所指系列。所以对书法进行文化解读时汉字字迹只是一个基本的参照系数。是人们认识中国书法这一文化符号所指的文化内含的媒体。所以我们可以这样认为符号是中国汉字产生的基础同时也是中国书法书写的基础符号逐渐演变成汉字汉字通过各种技法章法的运用以及个人情感的表达寄予书法作品之上从而表现出中国书法与符号学的关系中国书法艺术符号学的延伸中国的书法艺术已经将中国文字无论在美学与哲学的高度上都独树一帜。在徐冰创作的《新英文书法》和《天书》两副作品。可谓是中国书法符号的延伸。是中国传统书法模式的一次转变一次有意义的革新。徐冰将传统书法中的点线元素以及现有的汉字字形打乱形成一种新的文字一种新的符号语言。这种符号语言被称为《天书》。而徐冰的《新英文书法》则将中国文字符号元素与西方文字符号元素相结合用汉字颠覆英文。徐冰《新英文书法》用汉字颠覆英文中国的书法艺术作为中国文化精神的代表历经多年的发展从未脱离过汉字。徐冰的新英文书法用中国人的思维方式去诠释西方文字同时将西方文字符号运用在中国传统书法之中。可谓用汉字颠覆英文。将中国的书法艺术推向世界这同时也是一种对无国界道路的寻求。图新英文书法结合英文的符号和汉字的结构。它的阅读规律是从左到右从上到下从外到里。如图所例中“优秀”的英文字母(excellent)和徐冰(xubing)的印章。将英文符号融入中国传统的方形汉字框架内其表现形式运用中国传统书法元素与之呼应。徐冰在其作品中荒诞之中赋予严肃亦谐亦庄的面目让人去追寻其若现若隐的意义。徐冰《天书》最“中国”的外形当人们看到徐冰的《天书》作品之后人们对它是不是汉字产生怀疑,徐冰给出了答案。他说“天书”并不是凭空构造的。“它首先要考虑的是要最大限度地像汉字但又绝对不是。因为抽空了所有内容完全没有可读性。但是有极其严格的内在结构规律。在其中自觉运用了很多符号学和视觉的东西。”徐冰运用我们熟悉的汉字符号进行重组从而形成一个给大家似曾相识却又不识的汉字形成了最像中国汉字外形的汉字创造了《天书》。其实可以这么说徐冰的艺术是一门符号语言艺术。无论是他的《天书》还是《新英文书法》他都在刻意的制造符号。他认为符号是一种艺术语言是对传统语言文字的突破与创新。徐冰以《天书》表达自己对现存文字的反思并将日常生活中自发的符号使用转变为对这种使用合法性的反思。因为《天书》是无解的符号语言正因为其无解使其变得合法化。他试图冲破传统语言借助非传统语言符号实现交流。中国书法符号学在现代艺术设计中的情感表达中国书法的历史就是一部人类史、一部美学史、文化史、哲学史、符号研究史。从某种意义上来说"中国书法是古代文人心路历程的符号表征"同时也是文人自我反省自我创作自我陶醉的途径。中国古代文人不论是身处高位苏东坡皇室后裔的赵孟頫还是退隐山林的竹林七贤都离不开书法艺术。表明了他们对“自由”“虚无”的执著追求。这就是中国汉字书法魅力之所在。随着中国书法符号学在艺术设计中的不断拓展艺术设计成为精神和物质、技术与艺术、实用和审美相融合的交叉性学科的同时我们要根植于中国传统文化环境和艺术土壤使作为传统文化的书法在设计作品中具有强大的表现力。现代人们对于书法的认识认为它是一个符号一个标志着几千年华夏文明的符号标志着中国美学与哲学的符号。它承载了中华民族几千年的兴衰荣辱承载了中国古代文人对于书法意境之美的执着与追求。中国书法表征是一个“符号”同时其艺术境界又高于“符号”。

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