超验主义影响下《红字》象征意义解读

超验主义影响下《红字》象征意义解读 何立群 09国贸本(一)班 90411004 指导老师:尹根德 摘要: 关键字:“超验主义”,“红字”,“象征意义” 一、超验主义及霍桑简介 超验主义是19世纪30年代以后基于后期浪漫主义之上的一场思想解放运动。这个时候美国东北部沿海的文化中心新英格兰地区成了最早的工业区，杰克逊总统的民主主义路线又使国内的民主空气增涨。这在意识形态上造成了两方面的后果:一方面出现了超验主义者团体，另一方面使一些作家产生不少疑虑，浪漫主义文学的基调由乐观转向怀疑和消极。超验主义首先表现为宗教、哲学思想中的改革，后来扩展到文学领域。以爱默生(Emerson)为首的超验主义者摒弃了加尔文教派以神为中心的思想，吸收康德先验论和欧洲浪漫派理论家的思想，提出人在一定范围内即是上帝，人凭直觉即可认识真理。认为精神浸透人的心灵和自然界，精神第一，直觉第一，物质为精神的象征;自然界为圣灵之象征，一种自然现象是某种精神现象的象征;宇宙中存在一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，即上帝或超灵;每个人思想都存在超灵之中，人以直觉与它交流;人有神性，只要潜心修养，洁身自好，便可成为完人。这一派思想的出发点是人文主义，即强调人的价值，反对权威，提倡人的自助精神，主张人回返自然，保持纯真的本性，因此与资产阶级社会秩序发生冲突。 纳撒尼尔?霍桑是 19 世纪美国浪漫主义的代表作家。他开创了美国小说中富有象征性的浪漫形式，用天才的艺术才能创造出多部具有审美价值的传世佳作。霍桑天赋的才能与他善于思考的秉性是不可分割的。霍桑生活在一个拜金主义泛滥的时代，精神危机促使他致力于对人性的探讨，挖掘心灵的罪恶，寻求人类的拯救之途。在对这些问题的思索过程中，盛行于当时的崇尚精神的超验主义自然引起他的关注。他曾一度加入该组织的试验，实践超验主义的理论。在与超验主义者接触的过程中，霍桑受到了潜移默化的影响。他吸收了超验主义的超灵思想，崇尚精神，反对趋物主义，对物质压抑精神的社会现实予以强烈批判;呼唤人们回归自然，在自然中获得重生。同时霍桑运用超验主义提倡的象征手法进行创作，自然物在他的作品中往往具有了超越本身的第二价值，被赋予丰富的内涵。在研究新英格兰历史的基础上，他创作出大量具有本土特色的作品，为美国文学添上色彩浓重的一笔。 霍桑与超验主义的关系集中体现在他与爱默生的交往之上。爱默生是霍桑同 时代人，美国超验主义思潮的代表人物。爱默生毕业于哈佛神学院，1827年即他18岁的时候就获准进入教堂讲道，1833年他赴欧洲旅游，受到康德先验论和欧洲浪漫派理论的影响，逐渐摒弃了加尔文教派(清教)以神为中心的思想，形成了自己的超验主义哲学观。1836年发表《论自然》一书，阐述了他对超验主义的一些基本的看法。其核心观点是人本身就是有限的造物主，主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。超验主义者强调万物本质的统一，万物皆受超灵制约，而人类灵魂与超灵一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。“相信你自己”这句爱默生的名言——成为超验主义者的座右铭。 抛开超验主义思想对美国政治、社会领域的巨大影响不论,，独说在文艺领域，它被称为“美国的文艺复兴”，也是美国精神的独立宣言，在对文学发展的影响上，爱默生被认为是美国十九世纪唯一一位可以与美国小说之父爱伦坡相提并论的作家，他创作了大量的诗歌、散文，其比喻生动，富有哲理，在美国文学史上很有地位。。超验主义者在理想主义的旗帜下重新审视了美，他们认为，文学必须保持与自然最原始的关系，这使美国文学从模仿英国及欧洲大陆的风格中脱颖而出，催生了一系列经典之作和一批经典作家，如霍桑、惠特曼、艾米莉、麦尔维尔等。 本文试图在介绍超验主义及其主要思想的基础上，对霍桑代表著作《红字》的象征意义进行解读。 二、超验主义影响下《红字》象征意义解读 爱默生在《论自然》一书中就明确指出，他将在两种意义上使用自然一词:既在估量本身的价值的意义上，也在描述自然的规模的意义上。既在它的普通意义上，也在它的哲学意义上。在普通意义上，自然是指未被人改变其本质特征的事物，如空间、空气、河流、植物的叶子等等，而哲学意义上，自然则是精神的象征。在讨论两者之间的关系时，爱默生进一步指出昼与夜，河流与风景，走兽与飞禽，酸与碱都预先存在于上帝心中的必然性的理念中。它们先在精神的世界 成为它们现在的样子。任何一个物质事实都是精神的结局或最终里生长，然后长 形态，有形的世界是无形的世界的目的和归宿。 在爱默生看来，宇宙本有两个部分组成，一个是物质的，就是我们每日所面对的自然，即所谓普通意义上的自然，一个是精神形态的，属于理想观念的东西，是无形的，我们所无法直接接触的，即所谓哲学意义上的自然。后者远比前者重要，因为它是终极的是自然的来源和最终归宿。实际上，它相等于传统意义上的上帝，但重要的是，它又与上帝在本质上不是一个概念。因为上帝是神，而爱默生所说的哲学意义上的自然，是存在于事物内在的一种精神法则，既然这个精神法则如此重要,而人又无法与它直接面对，我们又如何知道它的存在?它在何处?爱默生说，它存在于万物之中，比宇宙还高深，于是一切都内藏着无所不能的精神法则，万物都有灵性。这样，哲学的自然与普通的自然就构成了抽象与具体，神灵与俗世，精神与物质的关系。 在爱默生的超验主义思想中，超自然的精神法则是第一性的，它负载在万物之上，人可以通过灵魂的超验性直接认知真理，而认知之途就是象征。 与爱默生一样，霍桑也认为一切都有灵性，就好比灵魂与躯体一样。在他看来，客观物质世界仅仅是表层假象，而它的灵性是本质。不过，作为小说家的霍桑在信奉万物有灵上没有如思想家的爱默生有许多理论的表述，更多的是运用各种象征手法体现在他艺术世界的描述之中。 (一)情节 霍桑有意识地设置了各种象征物，通过精妙的描述向读者传递这些看似普通的事物所暗含的隐秘含义。 例如，红字中的玫瑰,开放在狱门的一侧,“有一丛野玫瑰挺然而立，在这六月的时分，盛开着精致的宝石般的花朵，这会使人想象，它们是在向步入牢门的囚犯或跨出阴暗的刑徒，奉献着自己的芬芳和妩媚，借以表示在大自然的深深的心扉中，对他们仍存在着一丝怜悯和仁慈。”在这里，狱门象征着黑暗和残酷，玫瑰包含着自然和爱心，表象获得知性，抽象有了外形。“盛开的玫瑰就像是女主人公海丝特的爱情，纯真而又充满了青春活力”为了强调玫瑰所负有的象征含 义，霍桑还特地 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 了这样一个情节:当老牧师威尔逊在总督的花园里问海丝特的私生女珠儿是谁造了她时，珠儿却反驳了他，说她根本不是造出来的，而是她妈妈从长在牢门边的野玫瑰丛里采下来的。这里，霍桑把“万物有灵”和人对负载于自然之中的精神法则的超验感应演绎得天衣无缝。 《红字》中，森林是西宾斯与女巫们相聚的地方，也是海丝特与丁梅斯代尔秘密幽会的地方，它是黑暗和邪恶世界的象征。在这里，森林成了自然人性和原始人欲望的象征，它隐蔽却永远青春盎然，生生不息。森林又是道德的象征，是与清教徒制定法规相对立的由大自然法则所控制的自然界的象征，它将苦心赎罪的灵魂引向光明的彼岸。森林也代表着生命的源泉，精灵般的珠儿正是诞生在森林之中。森林又是乌托邦式的自由的一种体现，在森林中没有任何教条戒律，可以尽情释放生命的激情而没有尘世的束缚，作者利用森林表现了人性对自然的呼唤与回归。 正如爱默生所言，每一种自然事实都是某种精神事实的一种象征，自然中的每一种景观都对应于心灵的某种状态，而心灵的状态也只能通过把自然的这一景观当作一幅图画呈现出来而加以描述。霍桑通过各种象征物，传达了他对超验主义思想中有关自然和人对自然认识之途等重要观念的认同。 A字 (二) ，爱默生强调象征符号与象征的意义之间并不存在固定的一成不变的关其次 系，而是随着观察者的视角不断变化的，用他的话来说就是“如水一般流动，而不是如冰一般的凝然不动”。作为19世纪美国文学最出色的象征派作家,霍桑在小说创作中大量普遍地采用了象征手法,并且运用得极为娴熟,在霍桑作品中有一类象征物，其含义往往不是单一的，而是蕴含了两种或两种以上的意义，呈现出多义性、游动性和不确定性，红字中的A伴随情节和人物的发展变化其象征意义也不断变化。 首先A是字母表中的第一个字母,意味着开始。众所周知，霍桑深受清教思想的影响，而清教教义同基督教教义一样认为人类的祖先亚当和夏娃因为受到蛇的诱惑偷吃禁果而犯罪，被逐出伊甸园，所以人类从一开始起就是有罪的。丁梅斯代尔的名字亚瑟(Arthur)与亚当(Adam)都以A开头则为开始即是堕落这一普遍命题的象征。 其次，海丝特和丁梅斯代尔二人犯了通奸罪，海丝特因之被视为不洁之妇，上帝的罪民，并被要求佩戴鲜红的A字，在邢台上向众人忏悔。这里A无疑又是通奸(Aduletry)的耻辱徽记。在心灵遭受巨大的羞辱与折磨后，海丝特以其坚韧不拔的意志开始了漫长的赎罪生涯，她独处荒凉的小屋，默默忍受旁人的冷落和鄙夷，依靠刺绣维持生计和抚育珠儿。由于她心灵手巧，她的绣品精美绝伦，广受欢迎，她本人也渐渐获得了周围人的同情和接纳。人们因此说A是艺术(Art)的标志。海丝特又因天性善良，总在别人需要帮助的时候及时主动地伸出援助之手，她的同情心和献身精神产生了巨大的力量，A成了能干(Able)的代表。海丝特的美德赢得人们的尊重和敬爱，她同样是值得人们尊敬(Admiarble)的。这一切赋予她身上的红字以神圣的含义，那何尝又不是天使(Angl)e的象征? (三)人物 在爱默生看来，世界的本原是称之为超灵的抽象的绝对存在。它就是上帝，如上所述，上帝的超灵无所不在，运行于人类和自然之中。因此，每一个人的天性中都存在着某种神性，只是人们尚未察觉。当我们还在为表达人人皆有神性的观念而踌躇甚至羞愧时，爱默生鼓励道:我们应该完全相信，这神性的观念是完 全适合于我们的，而且将会带来良好的效果，所以我们应该义无反顾地传播这一概念。正因为如此，人和神的沟通，不需要任何中介，只须开启人类自身的直觉即可感悟真理，与上帝对话。这里我们可以清楚地看到爱默生鲜明的反教会思想。爱默生的人赋有神性这一理论将人的地位提高到空前的高度，充分肯定了人的作 在这个世界上，没有任何东西能用和价值，并确立了人神关系中人的主体地位“ 带给你安宁，除了你自己;没有任何事情能带给你安宁，除了那些根本原则的胜利，上帝的存在只是为了帮助人通过信仰得到拯救从而获得永生，而不再是单纯为了对人类进行惩罚” 霍桑的救赎观明显受到超验主义的影响。他认为人堕落之后可以通过自我忏悔和自我救赎回到上帝那里,通过自省来衡量自己所犯之罪和欲犯的罪过，并在行动上做出弥补和防范，借此较好地抗拒魔鬼的侵袭，而不是完全被动地听命于上帝的安排，更不必依靠牧师～教堂等那些表面的形式，尽管不能否认霍桑对爱默生的人性可以无限发展直至等同于神性的乐观情绪颇有微词，并且在其作品中处处宣扬人的原罪与堕落。 红字中海丝特因爱情的召唤，与牧师丁梅斯代尔犯下通奸罪，她的罪使她带上一个耻辱的标记——红色的A字，从而被人们远远地排除在外。然而孤独的生活却使她学会了思考，使她能够从一个崭新的角度来重新审视这个世界，她是积极的自助者，她的孤独和独立让她新生，她的罪使她有机会变得理性，变得更有爱心，更有同情心。通过积极行善，忏悔以往的堕落，海丝特重新建立起与周围人的友谊～获得他们的宽恕，从而也得到了上帝的宽恕，完成了自我拯救。她没 ，也不曾祈求上帝的宽恕与怜悯，她从她的性别年龄和社有一撅不振，灰心失意 会道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 所形成的牢笼中，解放了出来,，解放了自己的生活，也解放了自己的智慧。海丝特在爱情的召唤下犯了罪，又在罪的逆境中挣扎求存，获得道德上的新生和灵魂的升华。海丝特从认识自身罪恶的那一刻起，并没有像传统清教徒那样全然投入上帝的怀抱，把自己完全交给上帝去处置发落，抑或祈求上帝的怜悯而获救赎。相反她正视自己的罪恶，以痛苦的自我拷问和思想斗争为良药，在自我忏悔和外力逼迫的双重压力下完成积极的自我救赎。 (四)主题 在肯定人的自立和对大自然的推崇的基础之上，爱默生宣扬人与自然界的和谐统一。 他认为人之所在即自然之所在，虽然一个真正的人不属于任何的时间与地点，但他却位于万物中心，从而把人升华为“超灵”(the Over Soul)。 “超灵”是超验主义的一个重要概念，是指代表左右整个宇宙的唯一心灵，唯一意志。 万物都是从超灵中产生，都由超灵所推动， 超灵是遍布于世界之中的。“That Unity, that Over-Soul,whthin which every man's particular being is contained andmade one with all other.”(就是那“统一”，那“超灵 ”，每个人独特的存在包含在其中，并且跟别人的化为一体)。 通过超灵这个概念，我们可以看到爱默生神秘主义思想的影子。 在他看，精神渗透人的心灵和自然界，物质为精神之象征，每一个 人的天性中都存在着某种神性， 因此有能力与自然直接沟通，从而走向人与自然的和谐统一。霍桑在《红字》中，多次提到了大自然和珠儿之间神秘微妙的联系。 珠儿是大自然中的精灵，她在小茅屋的花园里宣泄着自己永不衰竭的精力，在野性难驯的大森林里寻求温存的慰藉。 当海丝特和丁梅斯代尔在幽暗的林中进行决定他们命运的会谈时，她“并不感到时光过得厌倦难挨”，因为“大森林 尽管阴沉忧郁，却打点起最亲切的心情来欢迎她”。 珠儿与大自然息息相关，与这里的一切都异常和谐。 她听得懂溪水的忧伤，用花朵和树枝把自己打扮成山林中的小仙女，那些野地里的小动物们都对她友好而亲切。 在第十八章《一片阳光》中，甚至出现了一个连霍桑自己也觉得“有点离谱”的情节， “一只狼走上前来，嗅了嗅珠儿的衣服，仰起它凶狠的头来要她用手拍拍它”。 最后，作者把珠儿和大自然之间的这种复杂神秘的牵绊解释为“森林母亲和她滋养抚育的那些野生的东西， 全都在这个人类孩子的身上辨认出一脉相承的野性。 ” 在大自然中自由自在成长起来的珠儿绝非单纯意义上的人间天使，而更像“一个缥缈的幽灵”，“她身上带有一种遥远的、不可捉摸的神秘色彩”。 珠儿有一种超常的本领———即超验主义一直反复阐释的直觉。 在经过牧师和医生的住所时，她凭敏锐的直觉感受到牧师胸口上也有和母亲身上佩戴着的一样的红字，她追问母亲:“他为什么不像你一样，把记号戴在胸口外面呢，妈妈, ”从小说中我们可以猜测出，小珠儿是清楚丁梅斯代尔与自己的关系的，所以她对牧师的态度才一直那么的前后矛盾和与众不同。 同时，珠儿对“红字”有着一种与生俱来的特殊感情，她一生中第一眼看见的就是母亲胸前闪闪发光的红字，从此就对红字产生了超乎寻常的兴趣。 当她发现母亲胸前没有了她所熟悉的红字时，她“顿时大 发脾气，作出凶狠的姿态，乱扭乱摆她自己小小的身躯”，“还发出刺耳的尖叫”。 直到海丝特无奈的把那耻辱的标记捡起再次佩戴在胸口，她才愿意投入母亲的怀抱，并在温柔的亲吻母亲的同时不忘“努起小嘴，也吻了一下那个红字”。 在这个小小年纪的孩子身上洋溢着一股鲜活神秘的、充满生命激情的反叛力量，这种力量带有一定的神秘色彩，却足以超越任何社会、任何时代的束缚。 她的一颦一笑，举手投足间都闪烁着一种生命的灵光;再加上后天在大自然陶冶下养成的无拘无束的性格， 更让她人性中最自然的一面充分展露出来。这种不可捉摸的自然天性令新英格兰的清教徒和德高望重的贝灵汉总督都感到震慑不安。珠的与众不同其实是有内在原因的，霍桑本人对清教严苛教规对人的戕害以及当时的社会风俗不满，而深受清教思想束缚的他不可能直接地表现，只能在珠儿身上罩上一层神秘的面纱，使她的种种举动都显得那么的匪夷所思，但她幸福美好的结局预示了人类的未来。 霍桑在这个小女孩身上寄托了自己的理想，即他一直渴望实现的自然与人的和谐一致。 因此，珠儿被塑造成了一个超验主义者理想中的自然人。虽然由于对超验主义虚浮乐观的一面不以为然，霍桑最终退出了布鲁克农场，重新埋头于新英格兰清教历史的研究与思考之中。 但不可否认的是，爱默生超验主义对霍桑的思想和创作产生过不可磨灭的影响，他无法完全接受爱默生的思想，但又不能不有所认同，这样就使他的作品风格更加含蓄，寓意深刻隽永。 随着时代的变迁，人们的审美情趣不断发生变化，然而《红字》对于读者的吸引力依然不变，其卓越的艺术魅力和深邃的思想 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 使这部小说能够穿越时空的限制而获得普遍的意义。