[精品]当保罗在面对哥林多教会所发生的问题时

[精品]当保罗在面对哥林多教会所发生的问题时 真假智慧----林前一18-二16 當保羅在面對哥林多教會所發生的問題時,保羅關注一件事,就是教會裡有人認為自己是有智慧的,別人是沒有智慧的,有些人認為自己是屬靈的,別人是不屬靈的。這種認為自己比別人高一等,比別人強,比別人正確的態度,也是造成哥林多教會分黨的一個重要原因。細究這些原因的背後,保羅認為,在哥林多教會內所被人不斷強調的智慧,是這個世上所看重的智慧,而非上帝的智慧。所以保羅特別在這裡將這世界的智慧與上帝的智慧相比較。 保羅從三方面來論及上帝的智慧 一、十字架的道理(一18-25) 人類智慧最大的特色,就是俱有理性,保羅雖然棄絕人類的智慧,但並不表示保羅是反對理性的,因為上帝所啟示的智慧有理性的本質。人類的智慧雖然有理性,但是靠著理性人類,不一定就能明白十字架的道理,而耶穌在十字架所成就的,正是上帝的智慧和上帝的道。當我們要了解十字架道理的時候,有一件是必須注意的,就是保羅清楚地寫著:上帝賜下的智慧,乃是「用聖靈所指教的言語」。意思是說這樣的信息,不是從人而來,若有人要傳講或領受十字架的道理,若只從自己的智慧去了解,是完全不可能成功的。因為要了解十字架,這當中需要有聖靈的工作。若沒有聖靈在人的心中作工,人們只按自己的智慧來了解十字架的道理,必然把十字架的道理看為是愚拙的。 因為,上帝的智慧,就是定意要把彌賽亞掛在十字架上。保羅相信:「我們傳基督、那受膏者、彌賽亞已經被釘在十字架上了。」但是從人的觀點來看,猶太人要神蹟,而希臘人要的是智慧,十字架的道理無法被人明白。 哥林多人所認為第一種有智慧的表現,就是如同希臘人當中有人有好的修辭、口才,他們認為有好口才、能言善道就是有智慧的人。因為希臘人喜好藉著推理和論證來思索到上帝面前的道路。他們既根據自己的形像,使用自己的理智來創造一個上帝,按著自己所能接受的方式,形塑上帝。在希臘人的推理和論證當中,使他們不能了解一位有位格的神,「在希臘人的觀念中,上帝的第一個特性就是「沒有感覺」。希臘人認為上帝必然不能有什麼感情,因為上帝是超越的,如果上帝有感情就會被感情左右。所以他們不能接受上帝愛世人,甚 至將祂的獨生子賜給他們,甚至死在十字架上這種觀念。一個愛世人,甚至愛到甘願上十字架受苦而死的上帝,這對希臘人來說,完全是一個不能接受的事。他是全然無視人間疾苦的,對人沒有任何感情,沒有愛好與痛苦,就如同要成佛一樣,是不能有任何的七情六慾的,一個還有感情的人,就會受苦,就沒有到達佛的境界。所以希臘人認為若上帝會了世人的罪來到世間受苦,為了愛人而死在十字架,使世人和自己和好,這種道理是不可理解,也是非常可笑的。 第二種哥林多人所認為的智慧,是猶太人所認為的智慧,在猶太人的傳統中,他們一直有一個「彌賽亞的盼望」這個彌賽亞就是一個得勝的君王,要帶領猶太人脫離被壓制、統治的屈辱,重建一個新的大衛王朝。在猶太人的觀念中,這個得勝的君王,可以用大能的手行神蹟奇事,是一位榮耀、統治、權能的王。他們認為彌賽亞可以藉著表現出驚人的大能和威嚴而被驗證,所以猶太人要求上帝迎合他們的標準,顯出神蹟,提供不能駁的確實證據,以作為他們歸主的憑依。所以這位耶穌不但沒有顯出神蹟,沒有成為王,反而被釘在十字架上,成為可羞恥與受詛咒的。這怎麼可以是他們所期待的彌賽亞,在猶太人的觀念中,彌賽亞必然是勝利成功的,如果彌賽亞被掛在木頭上結束他的生命,就自然證明了,他不是。一個失敗的彌賽亞的信息對猶太人而言是全然荒謬沒有智慧的事。 正是靠著人的智慧,所以猶太人和希臘人無法明白十字架的道理,因為他們堅持用自己的認識和了解來看上帝所行的事。一個堅持彌賽亞必須行神蹟救自己,一個認為愛人上十字架的上帝是愚拙的。上帝怎麼能夠這樣做,用人看做沒智慧的來救世人。人抬高了自己以為是的智慧、而輕看了上帝救恩的計畫,上帝就樂意用這種人看為愚昧的方法來成全拯救的事工。 二、上帝的道路 保羅說到,當人將十字架看為愚拙時,所以上帝就樂意揀選那些謙卑依靠「耶穌基督並祂的十字架」的人,將他們從滅亡中拯救出來。祂已呼召這些相信的人,來分享祂自己的生命。 保羅所傳講耶穌基督的福音,是掛在十字架上的。這種觀念和希臘人、猶太人 所認知期盼的是不能符合的,所以他們拒絕上帝。保羅認為猶太人和希臘人自以為正確的智慧,正是人類對上帝的悖逆。他們拒絕上帝,認為上帝所提供的方法是不夠完美,且荒謬可笑,進而以自己的想像建構出上帝該如何的觀念和意願,在心底抗拒上帝的旨意。 這是一個吊詭的的事,一個越有智慧的人就以為自己想得夠清楚,所以越想要倚靠自己,而不想倚靠上帝。有能力的人有一個試探,就是困難去承認自己是無能為力,而謙卑向上帝屈膝說「主啊,救我,因為我是毫無能力的」。因此上帝決定要拯救人們脫離滅亡,不是因為這些人擁有特殊智慧或盡己之力來行善,乃是拯救那些相信無法靠自己救自己,從而轉向依靠上帝,單單相信釘在十字架的耶穌,依靠他的拯救。因為上帝定意得救而是出於神的大能,那些願意回應十字架,不依靠自己,而依靠上帝的大能的人,他們就會體會基督就是上帝的能力、上帝的智慧。上帝定意要使人的智慧完全失敗,讓人不能靠著自己的聰明。保羅認為凡以人的智慧為根本,而企圖用人的智慧的努力要來得到上帝喜悅的都必失敗。 這種上帝的方法與人想法不同的將況,如果只是發生在一般的世人,因著他們對智慧有錯誤的認知,追求言語的智慧和虛浮的誇耀,世人有這種反應,保羅並不會對此感到意外。但是當教會當中,弟兄姐妹同樣的以人的虛假為誇耀,並輕看上帝所賜給他們的恩賜,放棄了救恩的中心,而轉向依靠屬世的智慧、名聲、成就、不再依靠十字架,那就是保羅深深感到不妥的。 這對我們每一個基督徒來說都是一件重要的事,當一個人信了耶穌,並不代表他已經在真道上進入完全。每一個基督徒,都要經過成長的過程,就是要在一個基督徒的團契中,不斷地認真研讀聖經,持續地接受聖靈的光照,領受上帝的話語,漸漸的當我們願意順服上帝,將自己的心思意念降服,如此才會產生「基督的心思」。這個過程包括忘掉世界的智慧、人的聰明才智,全心全意的來領受神的智慧,不然我們就會一直停留在過去的文化、世俗對我們的影響,就會想要把自己所熟悉、習慣的價值、觀念帶進教會,並且會誤以為當我們誤將自己傳統的文化觀念放在耶穌基督的福音裡,這是正信的福音。 上帝拯救人的方法,不是看那些人是智慧或聰明,藉此顯明祂自己定意擊打人 類一切的驕傲,「上帝阻擋驕傲的人」因為上帝不要人誇口自己。那些依靠自己智慧和見解的人,可以任意的誇口自己所想要誇口的,但是這一切在上帝面前卻全無功效。 相反的上帝拯救了那些愚拙的、軟弱的、卑賤的和無有的。上帝這樣做,為要證明這是上帝的道路,祂的智慧與福音的大能。因為世人的標準是認為誰有智慧、能力、教養、口才、權勢、影響力的人,必然更容易得救。這種看法、想法,有時候在教會也很難根除。哥林多教會正是如此,他們看重人的榮耀過於上帝的榮耀,把人在世上的成就,與在天上的祝福畫上等號,認為一個人若在地上是成功的,在天上也必然是成功的。 一個人若要尋求上帝,只有在耶穌基督裡才能得著,既然上帝的道路是要高舉、並榮耀耶穌基督,真正有上帝的智慧人便會跟隨上帝的道路,在這位釘十字架的救主面前謙卑,拒絕倚賴這世上位何有價值的事物,只指著主誇口,這才是真智慧。因為上帝的智慧,就是公義、聖潔、救贖。 上帝在祂的愛中阻擋驕傲的人,祂拯救那些謙卑轉向耶穌基督,尋求祂拯救的人。那些誇耀自己的理智與見解的人,會發現上帝卻使那些極軟弱、欠缺的人因著上帝的恩典而變得剛強、富足,至使智慧人羞愧,這就是上帝的道路。 三、聖靈的職事 上帝的智慧是在耶穌基督並祂釘十字架裡啟示出來的,這智慧也是藉著聖靈的職事透過它原初的見證而完成的。保羅說他剛到哥林多的時候,乃是又懼怕又戰兢,因為他看到自己不足的地方,所以他做了有意識、有計畫斷然的決定,就是要放棄他所有天然的、屬世的智慧,將焦點集中在耶穌基督並祂釘十字架。保羅拒絕使用哲學家強大的辯解、說服能力。這並不是保羅是一個沒有學問、口才不好的人。相反的,保羅論述說理的邏輯能力非常好。但他選擇了依靠聖靈的大能,而不是依靠自己的才能,因為救贖的工作中,不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。 保羅在這裡顯出一種特別的債向,他對任何種類的智慧都沒有興趣,除了福音的「愚拙」外。因為保羅知道,上帝的智慧高過這世代人的智慧,上帝的智慧不是人的洞察力所能理解的。上帝的智慧是一種隱藏、奧秘的智慧,若非有聖 靈在耶穌基督將這智慧啟示出來、成為可見,人無法靠自己了解這智慧。 這智慧,「就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的」遠在時間、空間還沒有開始以前,在上帝還沒有開始創造以先,上帝就已經在自己的智慧裡,揀選那穌基督並祂釘十字架做為得救的道路,要我們藉著他得榮耀。 上帝的奧秘就在耶穌基督並他釘十字架裡,十字架並不是為屬靈嬰孩們預備一個單純的福音,好讓他們可以理解,另外為那些成熟的基督徒預備一個智慧的福音,讓他們達到更高的境界。不是的,上帝一切的隱藏奧秘的智慧就這在十字架上。人若要認識這奧秘,只有一條路俓,就是透過聖靈的啟示。 聖靈已經將上帝的智慧向那些愛祂的人啟示出來了,對哥林多人來說,知識比愛更為重要,但對保羅而言,愛上帝乃是「認識上帝所已經為我們預備一切」。因為聖靈乃是向我們啟示耶穌乃是上帝的智慧,若沒有聖靈,我們就不能認識神的事,聖靈連上帝深奧的事也參透了,使我們得以認識、講說、解釋,神在耶穌裡已經賜給我們的一切。 保羅之所以對哥林多教會的基督徒感到挫折,是因為他們已經認識耶穌基督了,但是卻讓自己一直留停在原地,無法靠著聖靈的工作,藉著上帝在耶穌的真智慧,所啟示的來看透萬事。常常人類就是這樣,以自己的無數的經驗、努力和冒險,要來追求上帝的智慧,但是若一直停留在血氣裡,則仍無法是屬血氣的人,離開上帝遠遠。 生活回應 一、基督的心思 如果我們將基督的心思與人類想像的基督作一比較,我們會發現,人類的軟弱是債向要成功、榮耀、智慧的,人類不但希望自己是成功榮耀有智慧的,也希望那位將要來到的彌賽亞是成功、榮耀有智慧的。當一個被釘十字架的耶穌出現在人類面前,人們照著自己的理解,只接受自己的看法,而拒絕上帝。 耶穌讓我們所看見的是,基督能夠謙卑他自己,從榮耀變為卑下,甘心死在十字架上。這對我們是一個好的學習,我們如何放下自己想像中的基督形象,順服上帝,而非照著我們希望來接受耶穌。基督是謙卑的,基督徒的形象也該謙卑的,基督不誇口自己的功勞,那基督徒也在所做的每一件事上,只顯出上帝 的榮耀,而不顯出自己的榮耀。我們就是被呼召來跟隨基督的,被呼召來活出基督的樣式的,讓我們來學習有耶穌的心思。 二、上帝的智慧 在許多的宗教當中,都認為一個人要得救、成聖、解脫、得道必須靠著個人不斷持續付出、儆醒不懈靈修追求行善才能達到,但是上帝卻很奇妙,祂不要我們依靠這些,甚至祂不要我們依靠自己,這對所有的人來說都是一件困難的事。從人的眼光來看,我們很難接受,什麼都沒有做、什麼功勞都沒有,就能夠得救。這太簡單了,簡單到我們非常困難去相信。 照著我們的天性,我們很難想像有兩個人一同去撘飛機,一個人平常積功行善,一個人什麼都沒做,他們所撘飛機快要發生空難了,這兩個人看到自己快要死了。那個常常行善積德的人,做了那麼多好事,沒有得救。那個什麼事都沒有做的人,沒有任的功勞。在他已經沒有辦法可想,生命沒有什麼好保留時,他驚覺應該悔改歸向上帝。上帝卻沒拒絕他,上帝沒有驕傲的說:「為什麼你早不悔改,到現在沒有路可選擇了,你才知道要歸向我。」沒有上帝沒有這樣,當一個人來到祂面前,只不過是因為這個人想不到更好的辦法了,沒救了、沒希望了,就連這樣,上帝還是接納他。這就是上帝的愛與智慧,因為沒有人能夠行善,好到足以讓上帝看為完全無過的。也沒有一個人的惡是壞到上帝的恩典所無法拯救的。 我們要拒絕靠功勞得救的、靠功勞讓上帝接納的試探,我們在教會服事,是因為愛上帝,不是愛功勞,我們做的一切事,是因為要回應上帝的心意,因為祂已拯救了我們,使我們得以稱為祂的兒女,所以我們甘心樂意的來服事祂。 三、聖靈的工作 成為一個基督徒,我們都在追求成為一個長大成熟的人,在屬靈上成為一個完全人。一個人在信仰上成為完全,並不是因為他來教會有多久,也不在於他是一個老資格的基督徒。這其中需要聖靈在我們的心中工作,對保羅而言長大成熟意味著:深刻的認識自己尚未到達目標,但卻竭力往前。在這意義中,新蒙恩的基督徒可以是「完全的人」;而老資格的人若認為自己已經很不錯了,完全了,而在主裡停滯不前,沒有竭力向前,這樣離開完全反而越來越遠。所以, 長大成熟乃是一個過程,而不是一處高原。 聖靈的工作,對一個人如何認識真理是很重要的。常常我們會認為一個好的講員,是因為有聖靈的啟示,所以這個講員能夠講出感動人心的講道,但是一個人之所以能夠在講道中得著,不傴那些傳講上帝國道理的人需要有聖靈的工作是必要的。聖靈的工對那些聽道的人也是必要的,一篇好的道理,聽的人若沒有聖經靈在工作,使人明白,那也不會發揮作用,當聖靈工作時,人就可用以認識、領會、得著,只有屬靈的人才能夠知道,屬血氣的人聽是聽到了,卻不能明白,並且以為愚拙。 在教會歷史上,異端是如何產生的,如果我們仔細去研究教會歷史,就會發現許多異端的產生,並不是因為發明異端的人,想要破壞教會,而是這些提出異端的人,他們停留在過去養成他們的世俗知識、文化、習慣。他們熱心的想要把過去認為好的東西帶進信仰裡面,這就是對我們每一個基督徒的試探,當一個人信了主之後,他並不是要丟棄他一切過去的文化、背景,而是要建立一個依靠十字架的信仰,但是人們人往往試圖把自己過去的文化、習慣、甚至處事的方法帶進教會,努力地把自己過去的經驗、文化、學問用基督教的信仰包裝。然後宣稱這就是我們的信仰,這就是基督耶穌的福音,然後就成了異端。那些異端,對聖經並不是不了解,也不是沒有讀熟,相反的他們對聖經很熟悉,但是他們在看聖經的時候,先被自己的所持定的觀念限制住了,只想挑自己想要的經文來照著自己的意思解釋。我們要認識耶穌,在真道上走得穩,就必須不照自己的觀念想法來認識耶穌,而是照著聖靈的啟示來認識他。 這是保羅在哥林多教會看到的問題,也是今日眾教會的問題,當我們把自己的智慧高舉的時候,就把焦點轉移到人的榮耀上,保羅要哥林多教會的兄姐,注目看耶穌,因為拯救的是他,他是上帝榮耀的本體,智慧的真象,也是我們教會的元首。