人性概念——文学与绘画的共同本质——中国文学网

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在后面的情节中，贾宝玉面对这一对男女，既诉诸大道理——“青天白日，这是怎么说,”;又表现出自己是为了他们好——“珍大爷知道，你是死是活,”;最能体现恶作剧之实质的，则是贾宝玉在“一语提醒了那丫头，飞也似去了”(这其实也意味着这一场好事至此已彻底终止了)的时候，竟然“又赶出去，叫道:‘你别怕，我是不告诉人的’”，这似乎又是出于善意，要给人吃下一颗定心丸，但又有谁不知道这句话所产生的实际后果呢,茗烟在后面“急的”直叫:“祖宗，这是分明告诉人了”。 此段文字格外显得扣人心弦、情趣盎然。如果我们一定要把“善”的桂冠送给贾宝玉，那仅只是表明人性的确是太狡猾的了。任何一种人性其实既不在意于善也不在意于恶，唯一在意的只是“理由充足”。 在八大山人的作品《花鸟图?双禽》中，作为人性之一种的“喜爱玩恶作剧”也玩出了巧妙的、理由充足的恶作剧。下面采用问答体分析之。 问:左下方的鸟儿为什么张着嘴, 答:因为高兴。 问:为什么高兴, 答:因为它觉得自己站在某个制高点上——尽管这个制高点与右边的大石头相比算不了什么。 问:这说明左下方的鸟儿是一只容易满足的鸟儿，是这样吗, 答:是的。 问:右上方的大石头有随时倒塌的可能性吗, 答:是的。 问:大石头倒塌下来能砸中左下方的鸟儿吗, 答:从画面来看不会，但是肯定会把它吓一跳。 问:大石头上的鸟儿想要干什么, 答:不知道。 问:大石头上的鸟儿站在什么地方最能导致大石头倒塌, 答:就是现在的位置上。从理论上来说，鸟儿再往左下方走一点儿能让大石头更容易倒塌，但这对于鸟儿是不可能的，因为那样的话，这只鸟儿的尾巴不再能帮它平衡身体。 问:现在明白大石头上的鸟儿想要干什么了吧, 答:就是想玩恶作剧，把左下方的鸟儿吓一大跳。 问:只是有理由玩这样的恶作剧吗, 答:左下方的鸟儿太过于容易满足、太过于缺乏高贵气质。 “喜爱玩恶作剧”这一人性就这样暗示了玩恶作剧的理由。 二 《红楼梦》第五十八回写贾宝玉随机应变。 正胡思间，忽见一股火光从山石那边 宝玉数问不答，忽见一婆子恶狠狠走来拉藕官，口内说道:“我已经回了奶奶们了，奶奶气的了不得。”藕官听了，终是孩气，怕辱没了没脸，便不肯去。婆子„„指宝玉道:“连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹„„跟我快走罢～” 宝玉忙道:“他并没有烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧字纸的。你没看真，反错告了他。”藕官„„也便硬着口说道:“„„我烧的是林姑娘写坏了的字纸～”那婆子听如此，亦发狠起来，便弯腰向纸灰中拣那不曾化尽的遗纸„„说道:“你还嘴硬，有证有据在这里„„”说着，拉了袖子，就拽着要走。 宝玉忙把藕官拉住，用拄杖敲开那婆子的手，说道:“„„实告诉你:我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快。所以„„烦了他来„„，原不许一个人知道的，所以我今日才能起来，偏你看见了。我这会子又不好了，都是你冲了～你还要告他去。藕官，只管去„„等老太太回来，我就说他故意来冲神祗，保佑我早死。” „„那婆子听了这话，忙放下纸钱，陪笑央告宝玉道:“我原不知道，二爷若回了老太太，我这老婆子岂不完了,” 宝玉运用机智最终解救了需要搭救的不幸者与弱小者藕官，而宝玉编的第二套“瞎话”在复杂性和威慑力方面超过了第一套。当“婆子”声称“有证有据在这里”的时候，那意味着“婆子”当面戳穿了宝玉的谎言。现在，宝玉只能在承认“婆子”手中“证据”(即所烧之物是纸钱而非字纸)的基础上编出第二套“瞎话”，而且运用了自己手中的“拄杖”以及与此“拄杖”相关联的疾病这两样事实。更能体现“机智”的是这第二套“瞎话”。 机智的第一项功劳是让我们拯救那些值得被拯救的弱小者，第二项功劳是让我们弥补我们自己由于不仔细而留下的漏洞。这是“喜爱机智”在故事中发出的隐秘论证之音。这个精彩小片段实质上是对于“机智”的赞歌。 批评家们大多倾向于认为作者曹雪芹通过这段文字刻画了贾宝玉作为“护花使者”的性格。但实际上，宝玉这次“挺身而出”，并不是为了“护花”，而是因为自己多多少少受到了“那婆子”的刺激或侮辱——那婆子竟然指着宝玉说:“连我们的爷还守规 我们似乎有足够的理由相信:即使宝玉的第二套“瞎话”被那婆子戳穿，宝玉也能够即刻编出第三套更复杂、更有威慑力的“瞎话”。这里的宝玉是“机智”的化身。 作为人性之一种的“喜爱机智”，也是八大山人作品《山水通景屏?之三与之四》中的灵魂。 问:能强烈唤起我们注意力的是哪些树, 答:是右边的四棵树。 问:请描述这四棵树的情态。 答:最右边的大松树显得亢奋，第三棵树企图把大松树紧紧搂进怀中;而第四棵树企图阻挠这二者的相亲近，从后面死死拽住第三棵树;第二棵树则在不起眼的地方直直地指向大松树相当于女性生殖器的部位。 问:大松树亢奋主要是因为什么, 答:因为实际上的交媾。 问:第三棵树会有什么样的感觉, 答:一定是非常好，因为它觉得自己仅仅搂抱住大松树就足以让大松树心醉神迷。 问:第四棵树又会有什么样的感觉, 答:也一定是非常好，因为它心里最清楚，大松树的亢奋其实跟第三棵树无关，而大松树亢奋之后就会对第三棵树的热情失去兴趣，而这正是第四棵树求之不得的。总之，因为第二棵树于荒乱之际在不起眼的地方，人不知鬼不觉地实现了与大松树的交媾，就有了皆大欢喜的结局。 问:你觉得第二棵树象征了什么, 答:机智。 问:机智的价值是什么, 答:机智能让我们自己受益，更能带来难以估量的社会效益。 三 《庄子?山木》记载了“螳螂捕蝉，异鹊在后”故事: 庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰:‘此何鸟哉,翼殷不逝，目大不睹,’蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身;螳螂执翳而捕之，见得而忘其形;异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰:‘噫～物固相累，二类相召也。’捐弹而反走，虞人逐而谇之。 [语译:庄子在雕陵的园中游玩，看见一只奇异的鹊从南飞来，翅膀有七尺宽，眼睛直径达一寸，(飞行时)碰了庄子的脸，(末了)停到了栗林的树上。庄子想:“这是什么鸟,翅膀大却不远飞，眼睛大却不能明察,”(庄子)提起衣裳快 守栗林的人之所以要追着骂，是因为他原本想冷不防地逮住庄子，只是不曾想庄子会莫名其妙的地扔下弹弓掉头就跑，致使守栗林人的计划落了空，所以恼羞成怒。关于这个守栗林人，我们应当肯定:他原来是想像螳螂捕蝉似地谋害庄子的。 人性家族中有“自我惊吓倾向”。这个故事中隐秘论证了“自我惊吓”的必要性:任何一种生物都会招来其它生物的暗算，所以，我们必须时刻警惕，而神经质似地撒腿就跑，虽然有些让人莫名其妙，却能够实实在在地让我们逃离危险。 “喜爱自我惊吓”这一人性也是八大山人作品《墨鹰图轴》中的灵魂。 问:我第一眼看到画面上的鹰时不禁笑了起来，你也觉得这只鹰滑稽可笑吗, 答:是的。 问:艺术批评归根结底是对于我们的感觉进行分析。这只鹰为什么滑稽可笑, 答:不知道。 问:鹰的头上是什么, 答:树枝和树叶。 问:这些枝和叶是什么样的生长趋势,是向上还是向下, 答:是右偏下的生长趋势。 问:很好。如果说鹰站立其上的断树干仍然有生长的可能，生长的趋势是向上还是向下, 答:右偏上。 问:我们现在看到的鹰是刚刚停立在断树干上的吗, 答:你怎么会提出这样的问题～ 问:这其实是最为关键的一个问题。 答:让我好好想一想。对啦，应该说飞行着的鹰不可能停立到画面中这样的地方，因为这样的地方，断树干与正上方树叶之间的距离“恰好”等于鹰的身高。 问:那就意味着鹰站立在这里已经有一段时间了，正是在这一段时间里，断树干与正上方的枝叶因为生长而缩短了相互间的距离，以至于现在刚好只能容下这只鹰。是这样吗, 答:嗨，我明白这只鹰为什么看起来滑稽可笑了～这只鹰的目光杀气腾腾地专注于前方，却不知道自己处身于危险之中——断树干和正上方的枝叶仍然在生长着，这只鹰 四 “蚕眠桑叶稀”，这是王维的诗句。蚕儿一出世，就昼夜不停地吃桑叶，“蚕眠”是指蚕儿到了吐丝结茧的前夕，这时候蚕儿不再进食了。“桑叶稀”，指的是蚕儿可吃的嫩桑叶不多了。如果说有造物主存在，那么，这又是什么样的一位造物主呢, 如果没有到“蚕眠”的时候就已经“桑叶稀”，那么对于蚕儿意味着挨饿，造物主也就是一个残酷的、最多也只是一个仁慈却又笨拙的造物主。 如果蚕儿已经不需要再进食，但桑树上的嫩叶子还很多，那又意味着造物主就只是一个不够智慧的造物主，因为他浪费。 所以说，这个造物主是既仁慈又智慧。 人性家族中有“热爱造物主”这一成员。这一人性也是八大山人作品《花鸟轴》中的灵魂。 问:两只鸟栖息在石头上，它们的头上有什么, 答:是悬挂在大石头边缘上的两棵树。 问:这两棵树对这两只鸟有好处吗, 答:可以让鸟儿避免日晒。 问:有害处吗, 答:这个问题不好回答。 问:这两棵树是不是随时有掉下来的可能, 答:是的。 问:树掉下来的时候会不会砸到鸟儿, 答:不会。 问:鸟儿现在栖息的地方是不是一个理想的栖息地, 答:的确如此。 问:如果说是造物主创造了这个栖息地，那么，这又是怎样的一个造物主, 答:既仁慈又智慧。 五 “雁飞残月天”，是温庭筠的名句。天空不够明亮，大雁就不会飞翔，阳光照耀是大雁飞翔的一个前提，换言之，太阳可以造福于大雁;另一方面，阳光照耀会使得月亮变“残”——不再皎洁。总之，太阳不是绝对的善。对待世界的正确态度只能是“热爱但不酷热”——澹泊。 再来看八大山人的作品《荷鸭图轴》。 问:紧贴着大石头的荷叶，对于下方的鸟儿意味着什么, 答:它可以为鸟儿遮挡雨水。 问:这片荷叶给下方的鸟儿带来的只有好处吗, 答:不是。荷叶下的大石头有向左倾倒的趋势，荷叶本身的重量再加上雨水冲击荷叶时产生的力量，会增加大石头倾倒的可能。换言之，这片荷叶会给下方的鸟儿 带来危险。 问:推而广之，这个世界上有十全十美的东西吗, 答:当然没有。 答:不要期望十全十美的奇迹。 “喜爱澹泊”是这幅画的灵魂。 邮箱:yunshengpeng@gmail.com 收藏文章 阅读数[450] 周访问排行 月访问排行 总访问排行 多色调的性爱小说----说说张资平的《苔莉》 颓楼品画 马谡只能当参军 在线条中诞生的艺术创造 于热闹处说孔子 赏析张承志小说《黑骏马》 陆游打虎释疑 “博遇”张石山 参悟舍得 语文科目被免试，如此“自主招生”堪忧～ 多色调的性爱小说----说说张资平的《苔莉》 “荤段子”—艺术不会容忍你 水浒英雄礼赞 论诸葛亮的失策失算及其后患 张旭草书《古诗四帖》释疑 观看央视新闻频道“三生教育”专题片有感 飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳 浅读杨过与小龙女的爱情 《文学理论教程》解读 “广义散文”的是与非 ----散文观察自由谈 多色调的性爱小说----说说张资平的《苔莉》 论大学生学做人与做学问 博客对于大学课堂教学的意义 略论李煜、李清照词的艺术特色 《儒林外史》讽刺艺术之探窥 莎士比亚戏剧创作三个阶段的特点 浅析莎士比亚戏剧创作的艺术特色 水浒英雄礼赞 论诸葛亮的失策失算及其后患 哈姆莱特形象及其复仇的意义分析 网友评论 更多评论 如果您已经注册并经审核成为“中国文学网”会员，请 登录 后发表评 论; 或者您现在 注册成为新会员, 诸位网友，敬请谨慎网上言行，切莫对他人造成伤害。 验证码: 关于我们 | 联系方式 | 意见反馈 | 投稿指南 | 法律声明 | 招聘英才 | 欢迎加盟 | 软 件下载 永久域名:www.literature.org.cn 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