五行相生相克详解

五行相生相克详解 阳盛则热:阳盛是病理变化中阳邪亢盛而表现出来的热的病变。阳邪致病，如暑热之邪侵人人体可造成人体阳气偏盛，出现高热、汗出、口渴、面赤、脉数等表现，其性质属热，所以说“阳盛则热”。因为阳盛往往可导致阴液的损伤，如在高热、汗出、面亦、脉数的同时，必然出现阴液耗伤而口渴的现象，故曰“阳盛则阴病”。“阳盛则热”，是指因阳邪所致的疾病的性质;“阳盛则阴病”，是指阳盛必然损伤人体的正气(阴液) 。阴盛则寒:阴盛是病理变化中阴邪亢盛而表现出来的寒的病变。阴邪致病，如纳凉饮冷，可以造成机体阴气偏盛，出现腹痛、泄泻、形寒肢冷、舌淡苔白、脉沉等表现，其性质属寒，所以说“阴盛则寒。”阴盛往往可以导致阳气的损伤，如在腹痛、泄泻、舌淡苔白、脉沉的同时，必然出现阳气耗伤而形寒肢冷的现象，故日“阴盛则阳病”。“阴盛则寒”，是指因阴邪所致疾病的性质;“阴盛则阳病”，是指阴盛必然损伤人体的正气(阳气) 。用阴阳消长的理论来 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，“阳盛则热”属于阳长阴消，“阴盛则寒”属于阴长阳消。其中，以“长”为主，“消”居其次。阳虚则寒:阳虚是人体阳气虚损，根据阴阳动态平衡的原理，阴或阳任何一方的不足，必然导致另一方相对的偏盛。阳虚不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象:如机体阳气虚弱，可出现面色苍白、畏寒肢冷、神疲蜷卧、自汗、脉微等表现:其性质亦属寒，所以称“阳虚则寒，”阴虚则热:阴虚是人体的阴液不足。阴虚不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。如久病耗阴或素体阴液亏损，可出现潮热、盗汗、五心烦热、口舌干燥、脉细数等表现，其性质亦属热，所以称“阴虚则热”，用阴阳消长理论来分析，“阳虚则寒”属于阳消而阴相对长，阴虚则热属于阴消而阳相对长。其中，以消为主，因消而长，长居其次。为了区别阳盛则热、阴盛则寒和阳虚则寒、阴虚则热，把阳盛则热称作“实热”，把阴虚则热称作“虚热”，把阴盛则寒称作“实寒”，把阳虚则寒称作“虚寒”:至于阳损及阴、阴损及阳乃致阴阳两虚，均属虚寒虚热范畴;阳损及阴，以虚寒为主，虚热居次;阴损及阳(以虚热为主，虚寒居次;而阴阳两虚则是虚寒虚热并存，且暂时处于均势的状态。但是由于这种低水平的平衡是动态平衡，所以在疾病的发展过程中仍然会有主次。“察色按脉，先别阴阳1(阴阳是分析四诊资料之目:如色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;语声高亢洪亮者属阳，低微无力者属阴; 呼吸有力、声高气粗者属阳，呼吸微弱、声低气怯者属阴; 口渴喜冷者属阳，口渴喜热者属阴;脉之浮、数、洪、滑等属阳，沉、迟、细、涩等属阴。2(阴阳是辨别证候的总纲:如八纲辨证中，表证、热证、实证属阳;里证、寒证、虚证属阴。在临床辨证中，只有分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。所以辨别阴证、阳证是诊断的基本原则，在临床上具有重要的意义。在脏腑辨证中，脏腑气血阴阳失调可表现出许多复杂的证候，但不外阴阳两大类，如在虚证分类中，心有气虚、阳虚和血虚、阴虚之分，前者属阳虚范畴，后者属阴虚范畴。总之， 由于阴阳偏盛偏衰是疾病过程中病理变化的基本规律， 所以疾病的病理变化虽然错综复杂，千变万化，但其基本性质可以概括为阴和阳两大类。春夏养阳，秋冬养阴，精神内守，饮食有节，起居有常，做到„„法于阴阳，和于术数”阳盛则热属实热证，宜用寒凉药以制其阳，治热以寒，即“热者寒之”。阴盛则寒属寒实证，宜用温热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之”。因二者均为实证，所以称这种治疗原则为“损其有余”，即“实者泻之”。阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，治当滋阴以抑阳。一般不能用寒凉药直折其热，须用“壮水之主，以制阳光”( 《素问至真要大论》王冰注)的方法，补阴即所以制阳。“壮水之主，以制阳光”又称壮水制 火或滋水制火，滋阴抑火，是治求其属的治法，即用滋阴降火之法，以抑制阳亢火盛。如肾阴不足，则虚火上炎，此非火之有余，乃水之不足，故当滋养肾水。《黄帝内经》称这种治疗原则为“阳病治阴”( ) 《素问阴阳应象大论》。若阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证，治当扶阳制阴。一般不宜用辛温发散药以散阴寒，须用“益火之 《素问至真要大论》王冰注)的方法，又称益火消阴或扶阳退阴，亦是治求源，以消阴翳”(其属的治法，即用扶阳益火之法，以消退阴盛。如肾主命门，为先天真火所藏，肾阳虚衰则现阳微阴盛的寒证，此非寒之有余，乃真阳不足，故治当温补肾阳，消除阴寒凡具有生发、柔和特性者统属于木;具有阳热、上炎特性者统属于火;具有长养、化育特性者统属于土;具有清静、收杀特性者统属于金;具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。五行相生的次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散;水得火伏，则火不过炎;土得木疏，则土不过湿;金得火温，则金不过收;水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。其规律是:木克土，土生金，金克木;火克金，金生水，水克火;土克水，水生木，木克土;金克木，木生火，火克金;水克火，火生土，土克水。当其时者，必先受之。所以，春天的时候，肝先受邪;夏天的时候，心先受邪;长夏的时候，脾先受邪;秋天的时候，肺先受邪;冬天的时候，肾先受邪。(1)相生关系传变:包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。?母病及子:又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。如水不涵木，即肾阴虚不能滋养肝木，其临床表现在肾，则为肾阴不足，多见耳鸣、腰膝酸软、遗精等;在肝，则为肝之阴血不足，多见眩晕、消瘦、乏力、肢体麻木，或手足蠕动，甚则震颤抽掣等。阴虚生内热，故亦现低热、颧红、五心烦热等症状。肾属水，肝属木，水能生木。现水不生木，其病由肾及肝，由母传子。由于相生的关系，病情虽有发展，但互相滋生作用不绝，病情较轻。?子病犯母:又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。如心火亢盛而致肝火炽盛，有升无降，最终导致心肝火旺。心火亢盛，则现心烦或狂躁谵语、口舌生疮、舌尖红赤疼痛等症状;肝火偏旺，则现烦躁易怒、头痛眩晕、面红目赤等症状。心属火，肝属木，木能生火。肝为母，心为子(其病由心及肝，由于传母，病情较重。疾病按相生规律传变，有轻重之分，“母病及子”为顺，其病轻;“子病犯母”为逆，病重。(2)相克关系传变:包括“相乘”和“反侮”两个方面。?相乘:是相克太过为病，如木旺乘土，又称木横克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病变，后有脾胃的病变。由于肝气横逆，疏泄太过，影响脾胃，导致消化机能紊乱，肝气横逆，则现眩晕头痛、烦躁易怒、胸闷胁痛等症状;及脾则表现为脘腹胀痛、厌食、大便溏泄或不调等脾虚之候;及胃则表现为纳呆、嗳气、吞酸、呕吐等胃失和降之证。由肝传脾称肝气犯脾，由肝传胃称肝气犯胃:木旺乘土，除了肝气横逆的病变外，往往是脾气虚弱和胃失和降的病变同时存在。肝属木，脾(胃)属土，木能克土，木气有余，相克太过，其病 )由肝传脾(胃，。病邪从相克方面传来，侵犯被克脏器。?相侮:又称反侮，是反克为害，如木火刑金，由于肝火偏旺，影响肺气清肃，临床表现既有胸胁疼痛、口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火过旺之证，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中带血等肺失清肃之候:肝病在先，肺病在后。肝属木，肺属金，金能克木，今肝木太过，反侮 肺金，其病由肝传肺。病邪从被克脏器传来，此属相侮规律传变，生理上既制约于我，病则其邪必微，其病较轻，故《难经》谓“从所胜来者为微邪”。总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子;传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅， 《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土;传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”，虚者补其母，实者泻其子补母:补母即“虚则补其母”，用于母子关系的虚证。如肾阴不足，不能滋养肝木，而致肝阴不足者，称为水不生木或水不涵木。其治疗，不直接治肝，而补肾之虚。因为肾为肝母，肾水生肝木，所以补肾水以生肝木。又如肺气虚弱发展到一定程度，可影响脾之健运而导致脾虚。脾土为母，肺金为子，脾土生肺金，所以可用补脾气以益肺气的方法治疗。针灸疗法，凡是虚证， 可补其所属的母经或母穴，如肝虚证取用肾经合穴(水穴)阴谷，或本经合穴(水穴)曲泉来治疗。这些虚证，利用母子关系治疗，即所谓“虚则补其母”。相生不及，补母则能令子实。泻子:泻子即“实者泻其子”，用于母子关系的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，肝木是母，心火是子，这种肝之实火的治疗，可采用泻心法，泻心火有助于泻肝火。针灸疗法，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴(火穴)少府，或本经荥穴(火穴)行间治疗。这就是“实者泻其子”的意思。根据相生关系确定的治疗方法，常用的有以下几种:滋水涵木法:滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法，又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕，眼干目涩，耳鸣颧红，口干，五心烦热，腰膝酸软，男子遗精，女子月经不调，舌红苔少，脉细弦数等。益火补土法:益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法、温补脾肾法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒，四肢不温，纳减腹胀，泄泻，浮肿等。这里必须说明，就五行生克关系而言，心属火、脾属土。火不生土应当是心火不生脾土。但是，我们所说的“火不生土”多是指命门之火(肾阳)不能温煦脾土的脾肾阳虚之证，少指心火与脾阳的关系。培土生金法:培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。该证表现为久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲减退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脉弱等。金水相生法:金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法，有“金能生水，水能润金之妙”( ) 《时病论卷之四》。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，遗精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少，脉细数等。(2)根据相克规律确定治疗原则:临床上由于相克规律的异常而出现的病理变化，虽有相克?嗫瞬患昂头纯酥煌艿睦此担煞智咳趿礁龇矫妫纯苏呤羟浚硐治芸航豢苏呤羧酰硐治芩ネ恕,蚨谥瘟粕贤辈扇?智糠鋈醯氖侄危?嘀卦谥破淝渴?谷跽咭子诨指础,硪环矫媲渴?形捶?嗫讼窒螅匾币部衫谜庖还媛桑は燃忧勘豢苏叩牧α浚苑乐共?榈姆?埂,智浚河糜谙嗫颂,绺纹崮妫肝缚似?鱿指纹?坏鳎挝覆缓椭ぃ莆就送粒檬韪巍?礁挝鳌;蛘吣颈究送粒次量耍莆纯耍嘟蟹次辍,缙?港罩停跋旄纹醮铮币栽似?臀肝鳌,种破淝空撸虮豢苏叩墓δ茏匀灰子诨指础,鋈酰河糜谙嗫瞬患啊,绺涡橛糁停 跋炱?附?耍莆静皇柰痢,我撕透挝鳎婀私??约忧克降墓δ堋,擞梦逍猩斯媛衫粗瘟疲匦敕智逯鞔危?或是治母为主，兼顾其子;治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼。根据相克规律确定的治疗方法，常用的有以下几种:抑木扶土法:抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法属此法范畴， 适用于木旺克土之证，临床表现为胸闷胁胀，不思饮食，腹胀肠鸣，大便或秘或溏或脘痞腹痛，嗳气，矢气等。培土制水法: 培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法， 又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，常见于水肿证，这是水反克土。治当温肾为主，兼顾健脾。所谓培土制水法，是用于脾肾阳虚，水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳;若以肾虚为主，则重在温阳利水，实际上是脾肾同治法。佐金平木法:佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法，又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证，又称“木火刑金”。表现为胁痛，口苦，咳嗽，痰中带血，急躁烦闷，脉弦数等。泻南补北法: 泻南补北法即泻心火滋肾水， 又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。该证表现为腰膝酸痛，心烦失眠，遗精等。因心主火，火属南方;肾主水，水属北方，故称本法为泻南补北，这是水不制火时的治法。但必须指出，肾为水火之脏，肾阴虚亦能使相火偏亢，出现梦遗、耳鸣、喉痛、咽干等，也称水不制火， 这种属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰， 不能与五行生克的水不克火混为一谈。3(指导脏腑用药:中药以色味为基础，以归经和性能为依据，按五行学说加以归类:如青色、酸味人肝;赤色、苦味人心;黄色、甘味人脾;白色、辛味人肺;黑色、咸味入肾。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。调节阴阳，以求得机体整体平衡是中医治疗疾病的根本原则，所谓“治病必求其本”，“本者，本于阴阳也”五脏:心、肝、脾、肺、肾合称五脏。从形象上看，五脏属于实体性器官;从功能上看，五脏是主“藏精气”，即生化和贮藏气血、津液、精气等精微物质，主持复杂的生命活动。六腑属于管腔性器官;从功能上看，六腑是主“传化物”，即受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕，主要是对饮食物起消化、吸收、输送?判沟淖饔闷婧阒耗浴?琛?恰?觥?ā?影吆铣破婧阒,嬲咭煲玻阏叱,病,婧阒味嘀锌眨敫嘟诓鼐掷嘤谠啵圃喾窃啵聘歉 食浦捌婧阒