[word格式] 浅谈排瑶大长鼓舞的保护和发展

[word格式] 浅谈排瑶大长鼓舞的保护和发展 浅谈排瑶大长鼓舞的保护和发展 民族文化研究 浅谈排瑶大长鼓舞的保护和发展 李淼(河南师范大学音乐学院河南新乡453007) 居住在广东省连南瑶族自治县的排瑶是能歌善舞之民族.在 过去,但凡瑶家男性无不擅长长鼓舞,每到重大喜庆节日和举行 宗教活动,男女老少载歌载舞,跳跃粗犷的大长鼓舞随处可见. 排瑶大长鼓舞是广东排瑶最具代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的一种舞蹈文化形式,具有 浓郁的民族性和广泛的群众参与性,是排瑶同胞欢度民族节目以 及参加盛大传统集会中的重要活动内容.那怎样才能使排瑶大长 鼓舞这一原生态民间舞蹈在社会现代化发展进程中,在多元化共 存的环境里,进行”可持续性”发展,是一个值得我们大家去关 注的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 .毕竟民间舞蹈足以创造这一艺术形式的民族审美为基 础,是依靠本民族”自观”方式保持下来的. 一 ,要加强本民族的文化保护意识,让每一位排瑶同胞从内 心热爱自己的民族,崇拜本民族的文化,认识到本民族文化的宝 贵.要全民性地开展民间文化遗产抢救,形成自觉自愿的民间文 化工程.”民族成员的向心力产生于约定俗成的民间文化之中; 民族的凝聚力产生于世代流传下来的民俗事象之中”,在本民族 内部形成共识:自觉主动地保存和抢救本文化遗产天经地义,强 烈的民族感情会掀起全民族抢救,保护民族文化遗产的浪潮. 要做好排瑶文化遗产与保护宣传发动』:作,形成全社会都关注都 行动起来,做到人人都会唱,会听瑶歌,会跳大长鼓舞.同时还 要向有关专家学者征求意见,深入瑶山收集,整理,挖掘民族文 化.排瑶民族文化遗产的抢救与保护,除了人长鼓舞之外还牵涉 到许多方方面面的问题,如神话,传说,民间故事,歌谣等,就 需要文字整理或配备相应图像 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 ,才利于记载传承.而舞蹈, 民居,石刻,服饰,节日,祭典和礼仪等,则既需要文字真实准 确记载,更应配备相应图像形象说明.文化史志等职能部门就应 担当起责任,召集有关专家学者,民间艺人广泛征求意,深入 调查研究,把收集,整理,挖掘的民族文化作为一项重要工作来 抓,做到有文字,有图像,有声音进行收集整理.这样,不仅可 以抢救,保护排瑶文化,还会对连南的经济,社会持续健康发展 起到积极的作用. 二,全社会对原生态民间舞文化的重视和给与资金扶持. 例如:在北京市教委等上级丰管部门的重视和资金支持下,2006 年在北京舞蹈学院成立了”中国舞蹈文化博物馆”——这是中囝 唯一的舞蹈高等院校筹建的第一所舞蹈文化专题的博物馆.它是 以传承和弘扬中华民族传统舞蹈为原则,以征集,收藏,保护, 展示,研究中华民族优秀舞蹈文化资源为目标,以推进民族舞蹈 文化的发展进程为宗旨.这一举措的实施为原生态民问舞蹈艺术 以及中华民族文化的根脉的保护做出了个表率.将文化以”馆 藏”的方式妥善,永久的保下来,它”火注的是在自然过稃 中的资料 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ,并对动态巾的传承发牛作用,使之生活选择文 化,而文化义适应生活”,使中华民族舞蹈文化的这”原始 营养”能够被后人所汲取.在资料记录的过程}II叟充分运用多 方面的手段,除了传统的文字,图片等记录之外,还要将现代高 科技传媒手段运用其中,比如建立生动的原生态民间舞影像资料 档案馆,将那些在世的老艺人的绝活,原汁原味的舞蹈在他们消 失之前,将它们抢救并以影像的形式保存下来.在这其中,政府 提倡和宣传又在其中起到了一个非常重要的土导和推动作用.因 此,保护原生态的舞蹈文化是一个从上到下,从政府到群众都有 责任,有义务去做的一件关乎巾华民族文化传承与发展的非常有 意义的工作.我国近几年开展了非物质文化遗产的评选活动,挽 救和发掘出了大批珍惜的,有的甚至是濒临灭绝的民间文化瑰 宝,排瑶大长鼓舞也在其中.与时俱进,抢救保护和夫力弘扬民 间优秀文化不仅是一项文化工作,更足一件关乎民族振必的大 事.另外,近几年来在全国各种舞蹈比赛中,相继设立了多个鼓 励发展原生态民『日J舞蹈的奖项,如”原生态舞蹈保护奖”,”保 护传统舞蹈文化贡献奖”等等,这些奖项的设|L,一方面极大地 激励了民间舞编创者深入田野作,』k,广泛的收集民间舞蹈文化资 源,积累民间舞蹈语汇,抢救和挖掘濒危的民间舞蹈文化;更重 要的是,打出了原生态舞蹈文化的大旗,起到了?个舆论导向和 旗帜形象的作用. 二,鲜活地继承——创作出具有时代性,思想性和艺术性高 度统?的新作品. 己口8 一 个民族的文化总是要随着社会的发展和民族内部诉求的变 化而不断地在本民族审美情趣和民俗土壤为基础上进行着传承与 变迁,”一个历史阶段审美崇尚的变化则主要在于顺应这个时代 发展的需求,符合当时审美艺术发展的特点”.我们在前面已 经提过,”传统是一条流动的长河”,虽然建立博物馆非常有必 要,但是一种文化的传承不可能完全依赖于封闭式的静态保护. 真正的传承应当是积极的传承,是不断发展的传承.就像前几年 一 首流行很久的京歌中唱到:”……就算是山珍海味老吃也会 烦,艺术与时代不能离太远,要创新要发展,让那男的,女的, 老的,少的大家都爱看,民族遗产一代一代往下传!”浅显的歌 词之中其实蕴含了一条艺术发展的规律.中国文联副主席李树文 曾经说过:”倘若民间艺术总是一成不变的作品都过于古板地坚 守传统,那么,观众自然就会对它渐渐失去兴趣,变得越来越 少.因此,除了保护,还需要创新,发展.”俗语云:”变则 通,通则久”.我们不可能单单片面的去追求民间艺术的”原始 标本”的重复,再现,永恒不变的艺术只存在于理论之中,或者 因其僵化,孤立而最终被淘汰出历史舞台. 那我们究竟应该怎么样来正确对待民间舞蹈文化保护和发 展的关系呢?中国文化部副部长周和平先生在2004年3月《文艺 报》上指出:”在漫长的历史长河中,中国56个民族各自不同地 创造了及其光辉灿烂的民族民问文化.这些民族民间文化是中华 传统文化的重要组成部分,是维系中华民族精神的基础.既是 ‘根’文化,又是我们当前建设先进文化的基础.”在先进文化 的建设过程中,民间舞蹈的传承离不开”根”,它永远不能脱离 其生成的文化语境.”群众型的民间舞必须永远保存和流传在人 民群众中间.原生态的民间舞有他自己的生成环境,传承渠道, 甚至是变异需要,我们所做的是在坚持民间舞的自主性基础上, 尽可能的保护它的自然生态和人文环境,从信仰到生活方式上尊 重每一种具有特质文化人群.”从原牛态的民间舞蹈到舞台上 好看的民族舞蹈作品,这之间必然要经历一个阶段.”元素教学 法”是对原生态的民间舞进行”拓荒式”的整理:从纯民间的 风格,动态中提取大量可以单独使用的动作素材,使其”元素 化”,成为能够遣词造句的语素,将这些元素作为他们文化理想 与文化诉求的载体,在此基础上进行舞蹈剧目的编创. 民间舞蹈只有适时适当的变通才能得以更好的发展,在民 间舞蹈创作中突破传统的一些范式,激发对舞蹈创作各要素的求 新,求变.但这种求新,求变必须是在对传统民间舞蹈在进行深 入的分析研究上进行的,并以此作为创作的基石,以创作出具有 时代性,思想性和艺术性高度统的作品,能使民族民问舞蹈能 够得以长久流传下去.”意识到民间舞从原生态到可能意味着一 种文化到另一种文化的转化却是十分必要的.作为原生态的舞 蹈,主要是体现本民族的价值观,本民族历史文化特征以及现实 生活状态,是带有鲜明民族特点的文化诉求.而课堂上的民间舞 是根据学院中的专业教师们的价值观进行采风,提炼,结构,重 构形成的学院派文化”.随着连南排瑶千年占寨的神奇美丽逐 渐展现在使人面前,越来越多的舞蹈工作者开始对排瑶文化关 注,进而诞生出一批优秀的舞蹈作品. 注释 ?袁学俊《抢救:树立民间文化的自觉》2003年4月12日《河北日 报》 ?金浩《新世纪中国舞蹈文化的流变》上海音乐出@.~k-2007年9f1]第 一 版第53页 ?金浩《新世纪中国舞蹈文化的流变》上海音乐出版社2007年92]第 一 版第42页 ?桂国强:《热闹过后的沉思——上海民间艺术聚焦》,载《2004? 上海文化漫步》上海,文汇出版社20(15年版,第208页 ?金浩《新世纪中国舞蹈文化的流变》上海音乐出){&~Jk2007 年92]第 一 版第59页 ?金浩《新世纪中国舞蹈文化的流变》上海音乐出N.;~~2007年9月第 一 版第51页