墓林法师自述缘起

墓林法师自述缘起 墓林法师自述缘起我出生在黑龙江大庆市的一个农民 家庭。从我记事起,家中生活艰难,经常吃国家救济粮。学业不成,后在海拉尔地区学习装璜技术,有一个从农村到城市的转折。后由于家不和、业不顺,真是人不遭难看不淡,我放下一切出家了。我正规拜师剃度,国家已调查落实。由于在家受的挫折太大,出家后心灰意冷,死心苦参学,把自己当成活死人,真的呆呆傻傻,不爱说话。无论在海南、终南、拜香、住寺,所到之处,无事不找事。 后来参学五音念佛依止法,发愿一生不变调。这样抱定一句佛号,再忙也要力争念佛不乱。干活跟着念佛跑,用念佛来改变干活。顺着念佛来干活。顺着念佛来说话。白天用意念来念,还能管住自己。到了晚上,时间太难过了,昏沉来了真没办法。开始用念珠来伏住昏沉,还是管不住自己。有时念珠攥在手里睡着了,念佛间断了。真惭愧,不要说一心不乱了,连执持圣号不间断都做不到。这样念佛,什么时间能有清净心,什么时间能伏住妄想、执著、颠倒! 要达不间断,第一关须伏住睡眠,可睡眠比吃饭还难对治。有时少吃饭,甚至不吃饭,可睡觉照常。拜香时,晚上如果昏沉,在大路上可以用继续拜,来对治;到了小路,车多拜不成,坐在路旁草地上就睡着了,甚至站着都能睡。睡 眠多,淫欲念头也随着加重,我非常着急。学习《楞严经》,明白第一要过淫欲关,方可出尘。但是管不住睡眠,淫欲时时折磨着自已,念佛功夫又用不上,真的有点精神失常一样,手忙脚乱。最后,晚上在原地拜,来对治昏沉。可累了,白天又拜不动。 有一天捡了一些树枝坐下来,随手折了一枝,一边唱念佛,一边动手在地写“南无阿弥陀佛”。念一声写一笔,真的怪了,不昏沉了,有时一夜念佛不间断。人昏沉小多了,心也安了许多。就这样,白天拜香,晚上坐下来,一边唱念,一边用树枝在地上写“南无阿弥陀佛”,长夜很容易过来。慢慢地,有时一日一夜五音佛不间断,使我对念佛信心更足,每天欢欢喜喜,十分充实。 五音念佛呼吸均匀,发音上口,喉咙也不累,气血畅通,精气神足,身体越来越健康。说句实话,如果没有五音念佛,在路上拜香,风来雨去,没吃没喝,更不知在野外,伸手不见五指的黑夜怎样过得来。真的一切苦没白吃。一生能否成就,关键在遇缘惜缘。这个念佛对我来说,就是用生命都难报佛恩、难报师恩! 2000年,我在路上唱念五音佛,有居士请法,我只教了唱法,没有讲计数 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。直到2002年冬打佛七,与大众交流念佛,我才把本人如何念五音佛,如何计数对治睡眠讲了出来。大众念佛,用笔记本画道计数,非常欢喜。从02 年起,便有了念佛计数供养功德本。还有部分年纪特别大的老居士,不能用笔画,我把道绰大师倡导的小豆念佛介绍给他们,用着也都非常欢喜。能一坐几个小时计数念佛,都说这方法在漫长夜晚对治睡眠很好用。而且,又是持名六字圣号使念佛不间断。 由于这方法摄心,再加上2003年流通“摩诃般若波罗蜜多”,关注我的大众越来越多。从无人过问的苦行僧,突然被众多人追随,要我讲如何苦行拜香。这样,我断断续续把自己一点点身世和拜五台山一些经历、参学情况讲了出来。净心居士有心 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 整理成了笔记本(《苦行头陀墓林僧笔记本》),并要追来让我审定。此时是2003年6月,我正在拜九华山。气温居高不下,我每一天大部分时间在水里打发,天黑了,蚊子都不会咬人。由于天太热,我让等几天降暑。哪知大众热情,随着你读他看传开了。待我拜香回来,已经成书了,只有随缘了。还好,是教大众念佛,是劝大众戒杀念佛,不是宣扬奇谈怪论。 随后,有更多大众要我讲五音念佛。没有办法,做了几张VCD盘,越发传开了,此时是2004年春节。有人追着问了很多问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,在凹彪寺水陆空法会上,我作了部分解答。也由净心居士记录整理做成了VCD盘,此时已是2004年3 月了,与笔记本成书相隔达7个多月。不难看出,无心栽柳柳成荫,五音念佛完全是被动传开的。接着我开始拜普陀山 了。五音念佛,无论一人,还是众人打佛七,都很摄心,许多大众已实践。我再次说句诚实的话,五音念佛实属我拜香参学而来。如果妄语诳众生,永堕拔舌地狱无出期。五音念佛这样摄心,真的非我辈凡夫所能发明。望大众珍惜才是。当前,如果持名念佛,要选比五音念佛更摄心的圣号,确实不多。要珍惜这次因缘。我不是强调一定要念五音佛,我是说明真相。一种依止法,面对全体大众,肯定有争论。我们听佛陀的教诲,依法不依人,有缘惜缘。念佛无对错,无论怎样念,以摄心为要。伏住妄想、执著、才是真功夫。 实际说来,从佛到祖师都讲,往生与否的关键在信愿的有无。也就是说,念佛无论四字六字,唱念不唱念,计数不计数,真的能了脱生死、见佛往生就是好方法。我们发道心,时时刻刻要牢记:一口气不来怎么办?临命终业障、放不下、佛不来怎么办?对自己一定要负责任,任何人都负不了你生死大事的责任。 我们修道的最大障碍是偷心不死,持戒不严,念佛不老实,因果不在意。口头常挂信、愿、行求生净土,追其实,无信,无愿,无行。是故祖师心生不甘,善导大师的师父道绰大师,倡导小豆计数念佛求生净士。不难明白,根性上乘的唐朝人尚要计数方便,何况处在末法时期的我们?用计数来对治散乱、妄想、睡眠等,是为了能精进念佛。蕅益大师也赞叹“光明豆”,就是念一声佛数一粒黄豆,再用这些黄豆 供养佛法僧及大众,愿此光明豆使一切众生发起无量光明、往生净土。 我们现在依止五音念佛的同修,有的计数,有的没计数,计数有的用计数本,有的用各种豆及念珠;还有人用计数本却持四字圣号等。不管什么样的方便,有诚敬心是关键,往生与否在信愿之有无。计数原来是念佛画道,不是画道念佛。因为念佛,才有画个道计个数,不是为了画道。用小豆或念珠也一样,念一声佛,恭恭敬敬捡一粒豆;念一声佛,恭恭敬敬拨一颗珠。不是念豆捡豆,念珠拨珠。没有念佛怎么捡豆?没有念佛怎么拨珠?念佛都为了有清净心,达一心不乱。印光大师说:未达一心,不蒙见佛之念,持名一定要诚敬老实,达一心不乱,念佛三昧,有信心则不难。要有信心,哪个宗都是信为入门,无信不能起愿,无愿不能导行。禅宗横截生死流,疑情绵绵密密,净土信愿持名绵绵密密。禅宗生疑,净宗生信,初发心是二,实际都是信愿行。 发愿往生,往生念力要强。深信释迦本师无妄语,弥陀我佛愿不虚。我真诚地供养一千万圣号作往生资粮,深信阿弥陀佛从第一声圣号到一千万,随时都会接引我往生。我现在要万缘放下,一心念佛,待阿弥陀佛接引我往生。从第一声到一千万声,哪一声来接引我都去极乐世界。如供养没完成,佛已来接引,可乘愿回来度众生,再供养满愿。不想现在往生而有把握者,可以多住几天,接引众生,随意满愿。 我们有一千万数字,没有一千万执著,随时都准备往生。 我的依止师没立宗派,以三身佛为体,念佛打成一片,反闻反问,实际禅、密、净都有。 我参学后,由于根性不好,改成一千万圣号计数供养阿弥陀佛,求生净土了。觉得方便可靠,现在我极力介绍给大众。这个计数本不知大众的因缘如何,我用起来非常殊胜。首先可对治晚上睡眠,睡眠来了就画供养或者三声佛号一拜,人也不累。另外妄想多,也能坐住了。最大好处是,能使念佛昼夜不间断。 总之,我觉得非常摄心,发音上口,念起佛来不爱说话,也不昏沉。佛号字字句句能念清楚,听明白,想乱也不容易。五音佛起音快,无论干活、吃饭、穿衣,走路、张口、闭口,佛号不离口。日久功深,自然睡眠中在念佛,说话中在念佛,病痛中也在念佛。如同头上顶一碗油,时时念念不能忘记,伏住妄想、执著、无明、顺缘,逆缘。就是做不到自知时至,也会发长音“陀——佛”咽气,决定往生。张霖芝居士时至往 生是最好证明。 佛在经里说,无论什么法门信为入门。否则,再好也不能入门。所以,有些同修在乡村,教理知道不多,可有一颗真诚的心;我对佛好,佛一定接引我去极乐。真能抱定一句佛号不怀疑、不夹杂、不间断,一生不变调,死心踏地念,决定往生。这真诚的信愿行,就是上好三资粮具足。一生不 变调,老实执持,行成就;一生不变心,信成就;时时不忘见佛,愿成就。心字字句句忆清楚,口字字句句念清楚,耳字字句句听清楚。信愿行坚固,久久成片。无念无不念,都摄六根。无念而念,在尘不染尘,万缘放下。一心忆念弥陀佛大愿王,声声唤娘亲,红尘化净土,火焰变莲花。阿弥陀佛与诸圣众现在其前,无量光明,心佛相应。真是万人修万人去,只有不肯修,无人不能修。 (摘自:墓林僧飞龙洞闭关留言,农历甲申年十二月初八) 2013-4-5 16:43 上传下载附件(140.72 KB) 墓林僧照片 墓林法师十二大愿第一愿:尽虚空遍法界一切菩萨、圆觉、声闻,若一未成佛时,我不取正觉。 第二愿:一切天、人、阿修罗,若一未成佛时,我誓不取正觉。 第三愿:一切畜生、饿鬼、地狱等众生若一未成佛时,我誓不取正觉。 第四愿:愿一切众生忆念善安慰,与万类有情广设方便,使令安乐。 第五愿:愿一切众生见我面、闻我名,悉发菩提心,究竟得安乐。 第六愿:一切众生归依我者,若一未成佛时,我誓不取正觉。 第七愿:愿一切福、乐、寿、财,普施一切众生;众生一切苦难,我一人代受。 第八愿:愿此生成一切智,弘法无障碍,利生无障碍。 第九愿:托钵、乞食、野外坐。 第十愿:愿我及一切众生身、口、意清净,供养一切诸佛。 第十一愿:愿我及一切众生受持地藏菩萨本愿功德,出苦得乐,永不再入。 第十二愿:愿以身心供奉本尊地藏菩萨摩诃萨,生生世世,至未来劫,跟随地藏菩萨,为一切众生广设方便,尽令安乐,同归常寂光土。