[拆字测字测婚姻]测字：测字

[拆字测字测婚姻]测字：测字 [拆字测字测婚姻]测字:测字 篇一 : 测字:测字-基本介绍，测字-化解 测字也称“相字”，是一种占卜方式。测字之法，观察他所写的字来察其善恶，就好比一个人全身已现，但尚未举足行动，所以你要给他添双鞋子，故曰接脚。测字算命代价古代有明确记载“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”。测字的方法万变不离其宗，不离这八卦相生的原理，然后生生化化，变幻万端，根据求解人所问之事来推演。 3. 观梅占例?在观梅占中，邵子见二雀争枝坠地，以雀为少年佳人，以兑卦应少女，诚有以也。 拆字算命_测字 -基本介绍 [)释义 测字 《中华测字术》 :cè zì 也称“相字”。1种迷信占卜法。在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字(崇拜的起源不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解 拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 后人认为，汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字在汉字几千年发展过程中，测字被很多风水看相之家结合自己的方法被发扬光大，其中流派众多，方法不一。 测字有多种方法 。但无非2种:第一，根据字体本身。根据字本身形状或者拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的方法，附会其意以求吉凶。第二种方法便是数理法，类似于算卦排盘，利用阴阳五行 八卦之数来测算吉凶 。 测字怎么产生的 答:测字算命出自早期的占卜，是预测学的1种，产生自萨满教，宗教学家把早期的宗教统称为萨满教，此萨满教不是满族萨满教。 测字意义是什么 答:测字的是占卜的1种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。但是起辅助作用 测字如何才能准确 答:测字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。 测字有没有害处 答:根据萨满教教义，追求是天人合一 ，和自然融合在一起，测字预测本身违背了自然法则，所以需要被算命的人付出相应的代价来弥补对自然法则违背，很多测字算命的人算时师傅告有财运或者大富大贵，但是算后几年后却不如原来过了3、4天才变好，这就是因 为测字算命的代价是这几年运气不好，因此古代有“善易者不卜”的说法。同样帮助别人预测的算命师傅，也违背了自然法则，所以需要付出代价来交换，因此有人是盲人、耳聋者，有的测字算命者暴毙而死也是因为这样。测字算命代价古代有着明确记载“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”。 测字代价可以化解么 答:萨满教教义规定是不能化解的，但是后来出现了《序卦传》这本书其记载缓解测字算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符。上面三个物品同时佩戴任何2种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符三者选两种佩戴才可以 拆字算命_测字 -化解 答:萨满教教义规定是不能化解的，但是后来出现了《序卦传》这本书其记载缓解测字算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符。上面三个物品同时佩戴任何2种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符三者选两种佩戴才可以 测字历史第一节、天命观 在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的 风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。 中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的. 商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们1个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，就是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺;而逆天命无法度便咎由自取。 第二节、春秋战国时期 人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是1个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事;分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问:既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地,而贫民百姓又反而能出将入相,这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章: “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》 “天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地 非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢,有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。 “吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符。上面三个物品同时佩戴任何2种都可以化解，男士 佩戴红竹石、影子石、石碑护身符三者选两种佩戴才可以。 拆字算命_测字 -测字方法 怎么测字,如何测字,下面看看 :测字说来神秘，未必复杂。中国汉字主要是象形文字，无非是结构不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“围”字。测字的人主要就是根据这个形态来判定含义，然后必定要加减一些偏旁，使其含义变化流动。下面开始。 一装头测法 所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。任何1个字，都各具头尾，各有结构。测字的方法万变不离其宗，不离这八卦相生的原理，然后生生化化，变幻万端，根据求解人所问之事来推演。什么叫做装头,1个人所要问的事情和他所写出来的字，虽然有一些关系，但是隐藏在其中，如神龙见首不见尾，不是那么直白，一般不能直接根据这个字来断。而你则需要添一些笔划，使得他 要问的事情跃然出纸上。故曰装头。比如下面这些添笔方法: 戊里?古 兄亦日争 早册央黾 免艮合屈 鱼至见连 元冢山目 足可皮田 由令巾比 其夋衣金 心升贝 二接脚测法 1个字就好比1个人体，有帽子必然有鞋子。测字之法，观察他所写的字来察其善恶，就好比1个人全身已现，但尚未举足行动，所以你要给他添双鞋子，故曰接脚。比如 采千立 里自苑合 三穿心测法 凡是字画端正，左右俱全的字，不好添头添脚，那么就从中穿入数笔，以变化其字，比如 文昌鞋维月 旦弓 四包笼测法 原来之字全体不动，而将其周围包裹起来，另成一字，如: 稚韭贝矢由 尹里玉牛昔 辛石弓主 五破解测法 破，就是劈破;解，就是拆解;将1个字的体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字;将字里面的笔划取出来，另外标比，评论，谓之解。破易而解难，破属于平正之法，解属于奇幻之法，这个大家观察下面的例子即可看出来。又注意，破与穿心不同，破必须要分开，不像穿心一样原来的字体不动，解则是随意删除挑选笔划了。 例子: 行辛共衣飐 合苦璟骂田 隼香敕勋解 哉乖称程 鲈琳 膊椒伐忒 冒志宋 六添笔测法 1个字如果不添不减，是不能尽其变化的。所谓“当添亦添，当减亦减”。添乃补不足，减乃损有余耳。比如 唯佳忝合曹 鸟目王 巴才良 言孔 七减笔测法 减笔这种方法，除非减出来的结果与所闻的事情相当而道理也很显然，不要随便使用。就是要减，也应当略减一点就是，不然，就跟后面的摘字法混淆了。这个道理比较明显，1个人要问的事情与所写的字虽有一定关联，但本来就不明显，你再减去笔划，这个字的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 就更少，更难察觉了。所以一般添得多，减得少。 宽难莫袍鹑 八对关测法 关，就是关门之意。开门则任人出入，闭门则只能见门。方法就是:专门取头足首尾。比如1个字的头啊，另1个字的尾啊，就好比两扇门，是关起来的，你把他们取出来，一头一尾一合起来，就好比把门打开了。这种方法最简捷，使用又最广，是测字法中第一要义。比如 先善帛 里禹展伯 友推彦吝 言找 九摘字测法 生活中有很多巧合，比如旁人的言语，万物的影响，可能都映射到你身上发生的事，所以都可以借来应用。所以如果别的字其中笔划与你所解的事若有相似，完全可以拿来借用，不需拘泥。 哉殿调鞠 曜谋广 十观梅测字 所谓观梅，绝不是看梅花的意思，而是根据《梅花易数》中的观梅占。易学大师邵康节所发明也。它给后世留下了典型范例，同时，它也给后世留下了费猜之谜。一、 典型范例? 1. 年月日时起卦?辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰?不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，得泽火革，初爻变咸，互见干、巽。 2. 体用互变解卦?先生断之曰?明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。兑金为体，离火克之。互见巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤;而互中巽木，又逢干金、况金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。二、 费猜之谜? 在《梅花易数?八卦万物类占》中，单单兑卦类象，作者列举了27类一百一十二象。为什么在观梅占中，独独以兑卦为少女呢,为什么观梅占独验于人事呢,这确实是1个困扰后人的费猜之谜。对于这个问题，前人已作了初步研究。《梅花易数?心易占卜玄机》说?谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有 属矣～这是1种猜测，究竟有何属呢,不得而知～《梅花易数?三要灵应篇》中。作者提出了15类外应情况。显然，外应思想大大地扩展了占卜的信息观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。 天。 地。人。 日。 月。 金。 木。 水。 火。 土。 至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。此至精之诀也。以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。 篇二 : 拆字法集锦:至理测法等 测字散格法常见的测字方法篇三 : 巧测字 巧测字 [民间故事]测字算卦都是欺人之谈，蒙事。往往事出无奈，逼急了胡诌。您说怎么那么巧，有时候阴错阳差还真让他瞎猫子撞上死耗子 啦～ 今天我给您说的这个算卦的，您听还真有点儿邪门儿。 这天，他刚摆好了卦摊儿，人就围满了。打人群里挤进来一个愣头青，四十上下，五大三粗，一脸的横肉。这位是个什么人哪,他刚打牢里头放出来，还没找着事做哪。今天出来散散心，碰上算卦的想问问前程。这就问了:“喂，老头儿，瞧瞧我这相儿，算算我从哪儿来，应该到哪儿去,以前什么样，今后会是个什么样,”算卦的一瞧来的这主儿，倒抽一口凉气～心里的话:我的爷，这要是给他算得不对劲儿，果会儿我吃不完还得兜着。就冲这块头儿我得拿好话填还他，他一高兴就许能把他对付定了。想到这儿，满脸堆笑地开了口:“哟～瞧您这相儿还用算吗，您是个大福相。福人福相明摆着了嘛。以前什么样，今后还能会有别的样吗,您从哪儿来嘛，您不还是到哪儿去呗～错不了。”算卦的以为这是几句奉承话，不料大块头儿抡圆了胳膊就给算卦的一嘴巴:“妈的，你放屁～我以前什么样儿，今年还不会有别的样儿啦,你知道我以前是什么样儿，嗯,我哪儿来还哪儿去,老子他妈刚从牢里头出来，你还要老子坐牢去啊～”算卦的捂着腮帮子心说:得，满拧。不敢反抗，可也不能输了嘴，这么多人看着，那就栽了。小声啼咕着:“本来嘛，我说了您听着不高兴也不该打人哪。”大块头儿说:“打你，老子还要砸你的卦摊儿～”说着举手就砸。就在大块头儿把手举起来还没砸下去这工夫，过来一个警察一揪大块头儿肩膀:“又是你小子，刚出来才几天儿，又当街打人啦，走吧，局子里头说去。”把大块头儿带走啦～好家伙，这一来，算卦的就得理不 让人啦:“呸～我算你从哪儿来还哪儿去，你还不服气。现在怎么样,众位瞧瞧灵不灵～”灵是灵，腮帮子上这巴掌还真有点疼。 不一会儿，人群儿中又过来一位，十八九岁是个年轻小伙子，说是自己的一床蚊帐在家里头不翼而飞啦～想问问下落。算卦的拿话套他的底细涧他蚊帐是什么时候没的，这小伙子就将蚊帐不见的经过和盘托出:原来他父母死得早，剩下他跟他哥哥俩人，后来闹不和分了家。两间屋子，哥哥得了里屋，他就住在堂屋，可是多分得了一床蚊帐。天一热，他在堂屋把蚊帐一挂，过堂风一吹，睡觉那就甭提多美啦。他哥哥在里屋就要命啦，芭蕉扇一个劲儿地扇，手腕都酸了也没把汗扇于，还要僻哩啪啦地拍蚊子。第二天早晨起来眼皮都肿啦，一宿没睡觉啊～出屋一看兄弟还在酣声震耳，睡得可真美啊～心想:合着这点门风都叫他给挡住了。等他弟弟前脚一出门，跟着就把他的蚊帐下了，往自己箱子里头一扔，咋咳上了锁。心说:你要我不自在，我也让你不快活～弟弟回来一看，嗯,蚊帐怎么不见了，屋里头又没来外人,怀疑是他哥哥拿去啦，可又没凭证，这才来问卜算卦。算卦的一听，心里有了八成谱儿。然后叫他抓个纸卷儿，小伙子打匣子里头抓的是个“四”字，算卦的将四字一合计就说道:“据字面上看，蚊帐是你哥哥拿去了。”小伙子说:“何以见得,”“你看哪，你抓的是个四字，把四字当间的两笔抠出来，它就成了个口字，把抠出来的这两笔往口字底下这么一放，就成了兄字，兄谓哥哥，哥乃兄也～蚊帐不是你哥哥拿去了吗。拿到哪儿去了呢,我还告诉你，测字讲究拆得开还要合得找。那两笔搁回原处还是四字，你看他像不像个四四方方的包铁角 的箱子啊,”小伙子听完这番话，一口气就跑回了家，把哥哥的箱子撬开一看，果不其然，蚊帐就在里边。小伙子刚要拿蚊帐给算命的去扬名，他哥哥回来啦，发现箱子被撬，抓着弟弟就问:“你为什么撬我的箱子,”弟弟说:“你为什么藏我的蚊帐,”“你怎么知道是我藏的,”“是算卦的测了个四字测出[)来的～”哥哥一听，这一肚子火就直冲卦摊找来了。 “喂，算卦的，听说你的卦灵，也给我算算～”算卦的看来人的气性不大好，赶紧就问:“小老弟，你问点儿什么事啊,”“我的蚊帐不见啦～”算卦的心里一紧张，咦～奇怪，又来了一个丢蚊帐的啊,于是他仔细把来人一瞅:晤，明白了，这个人跟刚才那个小伙子有几分相像，莫不是我给算对啦，他哥哥找麻烦来啦～嗯，我得留神。边想，边把匣子递过来道:“小老弟，那你就抓个纸卷儿吧～”“我不抓你的纸卷儿，我要写个字你给我测测。”算卦的心想:罢了，今天非栽到这儿不可，纸卷儿上的字都是我准备好了的，有话可诌哇～他要写字让我测，我的老天爷，我知道他写个什么字呢～又一想，唉～是福不是祸，是祸也躲不过;事已至此，只得硬着头皮把纸笔递给他，说道:“您写吧～”这位拿起笔来一琢磨，刚才兄弟测的是个“四”字，我现在还给他写个“四”字。四可是四，他写的却是个草体的“@”字。写完把笔一撂，说:“你测吧～测对了给你双份儿卦钱。不对，我要连人带卦摊一起砸广这一下算卦的汗都差点急出来了，把字拿着左看右看，就是没办法测。哎，你还别说，急中生智，他倒急出一句话来啦:“小老弟，我说直了你别见怪。据你写的这个字来看，你根本就没有蚊帐～” “你怎么知道我没蚊帐,” “你看哪，你要是有蚊帐，那为什么你还点蚊香呢,”他硬把四字说 成蚊香，你说巧不巧，他哥哥也服啦～ —— 上一篇:赛诸葛下一篇:大概出不来