再论“金陵八家”与画派[权威资料]

再论“金陵八家”与画派[权威资料] 再论“金陵八家”与画派 摘要:清代画史上之所以称“金陵八家”是因为这八位画家的艺术成就及其在当时的影响是相当的，有一定的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性。而有人将“金陵八家”视为“金陵画派”或是“金陵画派的中坚与核心”;也有人从清初金陵文人画家和院体画家中筛选出十位精英组合成“金陵画派”，甚至将所有清初画坛上包括“金陵八家”多种,法的十九人在内的风格不同的各派系画家，只要住在金陵的，统统称为“金陵画派”。本文论述:何谓画派,传统画派形成的三个条件:要风格相近、要传承关系一致，要有权威性的开派人物。其中“风格相近”是最主要的。画派命名 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 ，以地域命名也好，以开派人物命名也好，若离开了这三个条件，便不成其一派。文章最后指出，新世纪掀起一股打造画派热，是违背画派打造规律的。古代画派是带有宗派性的，往往门户起见，互为指摘，不可取，还是不打造的好，最好是一人一派。 关键词:金陵八家;画派;风格;规律;文人画;院体画;打造;一人一派 J205 A 2095-4115(2013)02-15-7 我在1984年3月曾写过一篇千字文《金陵八家与画派》，发表于斯年《北京艺术》第6期，针对林树中先生《中国美术简史》(80年代讲义)将“金陵画派”是以龚贤为首的“金陵八家”的,法提出疑议，明确表示“金陵八家”并没有形成一派。在我主编出版的《中国画派研究丛 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》(15卷)十五个画派中并未将所谓“金陵画派”选入其中，并在序中仍坚持我的看法。自80年代末至新世纪，林先生连续发表、出版《金陵八家四,与两种主流画风》《金陵画派与金陵文化――金陵画派综论》《清初金陵画派年 表》，发展了“金陵画派”,。其问，马鸿增先生也从新的视角发表了《清初金陵画派》,，二位先生高见，笔者仍不敢苟同，故《再论金陵八家与画派》，与之商榷。 一、“金陵八家”众,纷纭 “金陵八家”是指明末清初活跃在金陵(今南京市)画坛靠卖画或课徒为生而有一定时誉的八位画家。八家是谁,众,纷纭: 1 清?方文(1612,1669)《盒山续?题樊会公小像》卷五诗云:“绘事江东有八家。”江东，指金陵。诗作于康熙二年(1663)，“八家”二字首次出现。哪“八家”，只举了樊圻(会公)一人。 2 清?李渔(1611,1679)诗有《寄樊会公、吴远度?樊吴俱工绘事，金陵有八家之目，此其二也，也予居相近》(见朱绪曾《国朝金陵诗征》卷四十一)。哪“八家”，也只是,了樊圻、吴宏(远度)两家。 3 清?王洪撰《西归日札?善画八大家记》康熙三十七年，1687年刻本。首称周亮工标举八人，日八大家，即:张修、谢成、樊沂、高岑、吴宏、樊圻、胡憷、邹,。系最早列为“金陵八家”之名录。 4 清?张庚《国朝画征录》卷三所列八家:龚贤(半千)、樊圻、高岑(蔚生)、邹,(方鲁)、吴宏、叶欣(荣木)、胡,(石公)、谢荪(缃西)，号称“金陵八家”。清?秦祖永(1825,1884)《桐阴论画》从此,。 5 成书于乾隆(1736,1795)十六年《上元县志?方伎》卷二十四称“陈卓、吴宏、樊圻、邹,、蔡霖沧、李又李、武丹、高岑，周亮工品题为“金陵八家”。 6 成书于同治年间(1862,1874)《上江两县志》列陈卓、吴宏、樊圻、邹,、叶欣、胡憷、武丹、高岑为“金陵八家”。 7 清?杨思寿(1835,1891)《眼福编》以樊圻、高岑、邹典、邹,、吴宏、叶欣、胡憷、谢荪为金陵八家。 8 民国二十六年(1937)《昆山景物志》则将龚贤、樊圻、高岑、邹,、叶欣、施霖、盛丹、王概列为金陵八家。 以上八种,法不尽相同，每一,法所列的八家，都是学者们从当时金陵上千名画家中挑选出来的，当有一定的代表性。若去掉相同的人名，加起来共有19家，我们一概采取并存,，即樊圻、吴宏、张修、谢成、樊沂、高岑、胡憷、邹,、龚贤、叶欣、谢荪、陈卓、蔡霖沧、李又李、武丹、邹典、施霖、盛丹、王概。其中王洪撰《西归日札》和《上元县志》所载的“金陵八家”名录都出于周亮工(1612,1672)之评定，但不见其《读画录》品题语。皆通过周氏朋友的文稿和地方政府编写的县志透露出来。学者对某一问题的看法前后不一是常有的。周氏的两种“八家”,，有可能前者标举“八家”代表其个人看法，后一种品题“八家”代表了官方看法。 以上八,之中，约定俗成之,，被20世纪以来美术史论家一致公认的是清?张庚《国朝画征录》所,的“八家”。《上元县志》等所云八家，不为一般人所知。 1980年台北艺术图书公司出版的冯振凯《中国美术史》将清代“金陵八家”列为八大山人、石涛、石豁、梅清、龚贤、查士标、弘仁、傅山。冯氏之,，除龚贤、石豁长期侨居金陵，石涛在金陵住过短时期之外，其余五人均不在金陵，,他们是遗民八家可以，拉他们为“金陵八家”，荒唐之极，误人不浅。 有中国美术史、绘画史如是,:“‘金陵八家’是明末清初活动于南京地区的一批遗民画家”，“面对尖锐的社会冲突，采取遁世的态度，沉湎山林，寄情书画，时人称为‘高士’”，他们“相互交游，以诗画为酬答。”此类叙述，难以文献资料和实物资料证实。“八家”中，除龚贤称得上“高士”、“遗民”画家外，多是职业画家，恐怕“遁 世”不了，他们更无诗文集存世，何以 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 “以诗画为酬答”。 二、“金陵八家”并非一派 上个世纪80年代至新世纪，林树中先生在《中国美术简史》讲义中肯定“金陵八家”“从他们的作品看来，都有自己的面貌”，“画风并不尽相同”。却以地域命名，将“金陵八家”打造成“金陵画派”。在1989年5月19日香港《大公报》发表了《金陵八家四,与两种主流画风》，其一是以“龚贤为首的画水墨山水文人画为主的画风”;其二是“以陈卓为首”，“主要继承宋明院体的画风，也可以,是院体和民间画结合的体系”，“前者属上层文化(精英文化)，以龚贤的成就最杰，可称神品，是开派大师。后者接近市民阶层的喜爱，属市俗文化”。“这种世俗乡土的画风却又被文人画家与品论家贬称为‘沙灯派’或‘金陵习气’”。文章并将出身画工的魏之璜、之克兄弟及文人画家朱瀚之作为“金陵画派的先驱，已经表现两种不同的主流画风”。 “金陵八家”，八家也好，十九家也好，能否称得上一个画派(“金陵画派”)，首先要搞清楚什么是画派，形成一个画派的规律是什么, 画派，即绘画流派的简称。在绘画发展的初级阶段是没有画派的，因为那时的绘画作品往往是人们集体的创作，还没有形成独立的画家及其绘画思想，因而也就没有画家个人的艺术风格。绘画风格是画家在创作中表现出来的艺术特色和创作个性。画家由于生活经历、立场观点、艺术素养、个性特征的不同，在处理题材、驾驭体裁、描绘形象、表现手法和运用语言等方面都各有特色，这就形成了作品的风格。风格体现在绘画作品的内容和形式各要素中。个人风格是在时代、民族风格的前提下形成的，但时代、民族的风格又通过个人的风格表现出来。丰富多彩的现实，只有通过多种独特风格的画家的作品才能在绘画中得到充分地反映。由于客观世界的多样性决定了绘画欣赏者多样的审美需要，也 只有多种独特风格的作品才能和它相适应。而风格则是流派产生的前提，没有画家的艺术风格，就谈不上什么绘画流派。 中国绘画史上，一个绘画流派的产生、发展与衰亡，原因是多方面的:有客观的原因，也有画家主观的原因;有社会上的经济、政治、哲学、宗教、科学以及文化方面的原因，也有艺术上的原因。有些画派的成因与政治方面的关系比较直接，有的则比较疏远;有的可能主要表现为绘画风格上的斗争;有的可能各种因素兼而有之。不管何种因素，画派的形成必须符合三个条件: 其一、画派中的画家风格相同或相近，与另一批风格相同或相近的画家群相区别。如明代绘画，一看便知这是浙派的，那是松江派的。 其二、要有画派的开派人物(多为大师、大家一级的人物)。如五代北宋北方山水画派的开派人物荆浩，南方山水画派开派人董源;明代“波臣画派”开派人物曾鲸;清代“恽派”开派人物恽南田。 其三、每派都是一个具有延续性的并有传承关系的画家群。开派人物与画派画家具有传承关系。一个画派的存在，至少两代人，如新安画派开派人物渐江和他的弟子江注、祝昌、姚宋等，其后受影响的有吴定、汪朴等。活动时间达几十年。而吴门画派，从弘治二年(1489)20岁的文徵明向63岁的沈周学画开始视为画派的初期，传承此派的仅文徵明家族就有30余人，至文从简清顺治五年(1648)去世止，就经历五代人，活动时间达160年之多。 中国古代画派命名，以地域命名为标志也好，以开派姓名为标志也好，都离不开画派形成的三个条件。它的形成不同于西方，如西方的古典主义、浪漫主义、超现实主义等是自觉形成的，即由一些志同道合的画家自觉的组织起来，成立一定的组织，公开打出自己的主张或艺术纲领，有一支创作队伍和代表性画家及其代表作品，便形成了自觉的绘画 流派，而中国古代画派则是自发形成的，他们无组织、无共同纲领或艺术宣言。他们意识到这一画家群体中的一脉相承的关系，但意识不到自己是某一画派的开派人物或传派者。每一画派都是后来绘画史论家从不同时代画家群体的创作实践加以总结，按照画派形成的三个条件加以命名的。如明代吴门画派沈周与其弟子文徵明，画山水崇尚北宋和元代文人画风与明代前期浙派戴进、吴伟取法南宋院体画风不同，盛行于明代中期，从学者甚众，骨干人物有文伯仁、文嘉、陈淳、王觳祥、陆治、钱毂等。他们均为苏州府人，苏州别名“吴门”，故称之为“吴门画派”。但在当时，他们并非打着“吴门画派”的旗号，而实际上存在这一画派，以沈周为开山祖，以文徵明为领袖。直到明代后期董其昌才明确地提出“吴门画派”这一概念，并梳理出它的渊源关系，在跋杜琼《南邮别墅图》云: 沈恒吉(恒)学画于杜东原(琼)，石田(沈周)先生之画传于恒吉，东原已接陶南邮(宗)仪，此“吴门画派”之岷源也。 “浙派”也由董其昌正式确定，《画旨》云:“国朝名士仅戴进为武林人，已有浙派之目。”可见，“浙派”这一概念，在董其昌以前已被社会认可。董其昌认定的“吴门画派”和“浙派”完全符合画派形成的三个条件。中国画史上被认可的其他画派的形成亦然。我们现在用这三个条件来评判“金陵八家”，是否属一派,以张庚《国朝画征录》“金陵八家”为例: 清代张庚《浦山论画》早就,过: “金陵之派有二:一类浙，一类松江。” 明代洪武至永乐18年，首都由南京(金陵)迁移北京(南京为陪都)。自明初至嘉靖年问，最高统治者不喜欢元代文人画，而喜欢南宋院体画，有意识地提倡李、刘、马、夏。浙派主要学马、夏，也属院体，绘画上所谓北宗，成为金陵地区收藏家审美趋向。《明画录》记载李著“初从沈周 之门，得其山水法，因金陵时重吴伟人物，乃变而趋时，行笔有所不似，逐成江夏一派。”吴伟的江夏派与浙派在画风上大同小异，乃是浙派的一个支派。金陵人喜欢院体画，直到清初尚盛行。而文人画家在南京立足，也不过在明末清初，董其昌曾任南京礼部尚书，他提倡南宗文人画，以他为泰斗的松江派在江南十分活跃，也影响到金陵龚贤等一批文人画家，他们的艺术水平最高，但人数不多，在金陵尚未形成主流，地方志中所列“金陵八家”，没有他们的地位。张庚所,金陵画坛上的两派人，在他的“金陵八家”,中，龚贤是学松江派的文人画家，其余七家则是学浙派，宋明院体的职业画家。龚贤是看不起职业画家的，从他的《草香堂集》及题画、书信中可知，他与文人画家李流芳、恽向、杨文骢、张风、胡玉昆、程正揆、渐江、髡残、查士标、王晕都有交往，赞扬他们的艺术，并首推二豁(即髡残、程正揆)作品为“逸品”。认为文人画“逸品”在院体画“神品”之上。至今很难找到龚贤与“金陵八家”其他七家交往的记载，却看到他对院体画的批评: 减笔画最忌北派，今收藏家笥中有北派一轴，则群画皆为之落色，此不可不辨，要之三吴无北派。 “北派”指北宗画派，即院体画。可见他对院体画是排斥的。为什么张庚列“金陵八家”，正因为“金陵八家”“都有自己的面貌”，“画风并不尽相同”，他们的成就及其在当时的社会影响是相当的。画史上所称南宋四大家、元四大家、明四大家，清初六大家、扬州八怪等，其后绘画史论家都是按照这一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 评定的。张庚为什么不将“金陵八家”称为“金陵画派”，因为“金陵八家”中存在两个派系的继承者，称“金陵画派”是违背画派形成规律的，这一点他是很清楚的。林先生特推龚贤为“金陵画派”画祖、开派大师。龚贤如果活着的话，他一定会,:“‘画祖’是我给院体画家作品得‘神品’者的称呼，我是画士(文人画家)，怎能让我去担当两个对立派系的开派大师呢,”清?范 玑《过去庐画论》云:“金陵之派重厚。”范氏所论极简，并未交代“金陵之派”包括哪些画家。“重厚”，并非“金陵八家”的共同点，倒是,出了龚贤画风的真谛。那么这里以龚贤为“开派大师”的“金陵之派”，不是林先生打造的“金陵画派”，而是以龚贤和他的弟子吕潜、王概、柳,、官铨、刘琳、僧巨来、曹溪、宗言及其子龚柱等人形成的“金陵之派”，当今学者称之“龚贤画派”，简称“龚派”。 20世纪以来，许多著名的中国美术史家诸如(日)中村不折、郑午昌、黄宾虹、秦仲文、俞剑华、刘思训、王逊、李浴、阎丽川、王伯敏、王朝闻、薄松年、薛永年、李福顺、徐建融等先生，在他们的专著或主编的中国美术(绘画)史论中，皆采用的是清代张庚所,的“金陵八家”。其中也有明确提出驳议者，如郑午昌《中国画学全史》(1929)云: 昆山龚半千，流寓金陵，原师北苑，独出幽异，但用墨浓重，有沉雄深厚之气，少清疏秀逸之趣。同时有声者樊圻字会公、高岑字蔚生、邹,字方鲁、吴宏字远度、叶欣字荣木、胡憷字石公、及谢荪，号金陵八家。然八家中，有类于浙派者，有类于松江派者，有类于华亭派者，不足目为金陵派也。 俞剑华《中国绘画史》(1937)云: 以龚贤为首，远宗董巨，用墨深厚，独绝千古。其余七家(按指张庚所云八家中之七家)，画派并不相同，惟以同住金陵，不能称派也。 两位先贤十分明确地告诉我们，“金陵八家”各家传承的派别不一样，风格不相近，虽然同住金陵，却不能以地域命名“称派也”。这是极大多数中国美术史论家遵从画史上“八家”之,，而不采取“画派”之,的主要原因。 而林先生继续延伸他的“金陵画派”,，于1989年10月15日《东南文化》4、5期合刊发表的《金陵画派与金陵文化――金陵画派综论》和2010年3月人民美术出版社出版的 《清初金陵画派年表》，对“金陵画派”的研究又有了新的突破性的进展，,“金陵画派”并不与“金陵八家”画等号，“金陵八家”是“金陵画派”的中坚与核心，是“金陵画派”的重要组成部分。那么次要的组成部分是哪些人呢,林先生便从明代万历二十六年(1598)魏之璜31岁最早传世作品《山水扇》算起，至雍正王蓍74岁作《松鹿图》轴止，前后134年所有有成就的文人画家、院体画家、民间画家魏之克、朱翰之、姚允在、邹典、石豁、程正揆、张昆仲、张怡、胡宗仁、胡宗智、胡玉昆、胡士昆、杨文骢、陈舒、陈丹衷、高阜、王著、王臬，连同“金陵八家”19人，凡50余位画家，不管各种不同风格、不同传承关系如何，只要活动于南京的画家，统统属于“金陵画派”，并仍然保留“龚贤画祖、开派大师”的资格。林先生最后得出的结论是:“金陵画派是历史的存在，为历代画史画论所承认。”先生的文章并未以画派形成的规律、画家实践、历代画史画论中拿出有力的证据，从理论上加以阐述，故很难以理服人。但先生打造的“金陵画派”,，得到了当代美术评论家马鸿增先生呼应与共鸣。他在林先生“金陵画派”,基础上，又有了新的创见，在1989年《美术史论》第4期发表、2004年4月改写的《清初金陵画派》一文云: 就我眼力所及，以为堪称清初金陵画派三足鼎立者，为石豁、龚贤、程正揆;六骨干为樊圻、吴宏、高岑、邹,、张风、王概;加上艺术知音、批评鉴赏家周亮工，合为十人。这就是我所认定的真正的“金陵十家”，也就是清初“金陵画派”的十位代表人物。 马先生打造出来的《金陵画派》,，与林先生有别，不是以“金陵八家”(十九人)为“金陵画派”的“中坚与核心”、“主要组成部分”，不是以龚贤为“开派大师”，而是筛选了“金陵八家”中的五人为骨干，以“金陵八家”之外的石豁、程正揆，加上龚贤为“三足鼎立”者，还破例聘请了批评鉴赏家周亮工加入，与林先生打造的“金陵画 派”却有着“异曲同工”之妙。同工，指他们都是否定传统画派形成的规律，将风格不同的画家合为一派。马先生不仅打造了旧“金陵画派”，还打造了“新金陵画派”，将个人风格相差悬殊的傅抱石、钱松,、亚明、宋文治、魏紫熙、张文俊等人列为一派。林、马两位先生不愧为当地打造画派的理论先导，他们的打造模式已在社会上产生了不小的影响。1988年11月，由南京市博物馆首次举办“金陵画派绘画联展”暨“金陵画派学术研讨会”;2010年11月，由南京博物院与澳门博物馆联合举办了“南京博物院藏金陵画派精品展”暨“明末清初金陵画派书画学术研讨会”展标和研讨会名称都是以两位先生打造的“金陵画派”命名的。 三、画派还是不打造的好 新世纪以来，具有中国特色的社会主义文化大发展，出现了一派欣欣向荣的新景象。然而，某些管文化的领导，为了打造其政绩工程，十分赞赏林、马二位先生的打造画派的新模式，提倡打造画派，于是全国各地争先恐后行动起来，以地域命名的画派像雨后春笋般的出现。江苏是打造画派的发源地，在全国居领先地位，诸如江苏画派、金陵画派、新金陵画派、扬州画派、新扬州画派、新吴门画派、太湖画派、新娄东画派„„有一次我请教美术界一位领导:“我是研究画派的，却越发糊涂了，太仓籍风格各异的16位画家怎么一夜就成了‘新娄东画派’了呢,被拉人‘新海派’的朱屺瞻和‘新金陵画派’的宋文治怎么又成了‘新娄东画派’的核心成员了呢,”这位领导人笑着对我,:“周老师，你太认真了，现在打造画派与画史上的画派是两回事，想怎么打造就怎么打造，目的无非有二:其一是便于活动，好大力宣传;其二是便于炒作，好卖画挣钱。”我听了大为感慨，这类所谓的“画派”，违背了画派形成的规律，完全是一种商业炒作，有损于弘扬中华文化，万万不可取。让我感到更可笑的是，不少地方认为叫“画院”不如叫“画派”那么响亮、时髦、吃香，当上了“画派”的成员感到比 获得金奖、戴上桂冠还要光彩。于是摇身一变，“某某画院”便变成了“某某画派”。岂知画史上的画派有它的宗派性。明?薛冈《天爵堂笔余》云: 余谓丹青有宗派，姑苏独得传。 所云姑苏画坛有“宗派”即指“吴门画派”。清?石涛云: 余尝见诸名家，动辄仿某家某派。书与画天生自有一人职掌一人之事，从何处,起。 清?邵梅臣云: 稀奇古怪，我法我派，一钱不值，万钱不卖。 清?方薰云: 法派不同，各有妙诣。作者往往以门户起见，互为指摘，识者陋之。 徐悲鸿云: 尝谓画不必拘派，人物尤不必拘派。 近人常以鄙画拟郎世宁，实则鄙人于艺，向不主张门户派别，仅以曾习过欧画移来中国，材料上较人略逼真而已。 刘海粟云: 画派云者，非我所喜言，亦非我所敢言。 从王维而张躁、而倪云林、而董其昌、而王原祁，虽同为南宗，然十转八罗，微妙瑰奇，更无一人相类。心灵活现，各自含英，绝非某派所可概括其某画家而系统之。若为严格之分类，则一人一派或也未能尽也。 画理之精微，艺学之博大，岂区区一家一派之所囿也,门户派别愈深，其束缚愈难自解。 不论古今上下，任何流派，皆当彻底研究，放胆批评。但万不可持偏一之见，蹈前人支派之弊，而自绝其途。先贤画论家、大师们的教诲，至理名言，是我们研究画派的指路明灯。艺术是个体劳动，特别强调了画家的个性，个性即艺术风格。而一个画派的宗派性决定其风格相近，不相近 就不能成其一派。我赞同“我法我派”、“一人一派”，画派还是不打造的好。 文档资料:再论“金陵八家”与画派 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*