先天河图的智慧

先天河图的智慧 先天河图的智慧&河图与洛书 河图洛书 河图传说: 伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了「龙马」，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了「八卦」，而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》」。 伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是<<河图>>: 河图 洛书与大禹:自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹 始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了「洛书」了。 洛书 河图之数: 一六在北属水。水主寒。故北方多寒。此沉藏是非智之端也。 二七在南属火。火主暖。故南方多暖。此文明辞让礼之端也。 三八在东属木。为元为春属木。则木能生火、故大明於扶桑。 ; ; ; ; ; 为元则四德称首。为春乃生机所出。此慈爱恻隐仁之端也。 四九在西属金。为利为秋属金。则金能生水。故河源发於昆仑。 ; ; ; ; ; 为利则刚而能断。为秋则共乐西成。此果敢羞恶义之端也。 五十居中属土。统四端兼万善。为性～心之本体。信实之大用。此理之所以无所不理。各得其理。其体至虚。故万殊在于一本。其物至神。故一本能应万殊。至虚则一无所有。而无所不有。至神则淡然无为。而无所不为。 河图示现宇宙生命的起源 ; 道德经云:“天下万物生於有～有生淤无。”又云:“道生一～一生二～二生三～三生万物。万物负阴而抱阳～冲气以为和。”所以宇宙生命的起源～是无〇生有?～无是空中～有是妙有。道?生一?,为太极图,。一是阳电、正电。圣经云:上帝先造亚当。一生二?,为太极图,～二是阴电、负电。圣经云:上帝从亚当的肋骨抽出一根化成夏娃。所以阴电是阳电所化～夏娃是亚当的肋骨所化的。二生三～三是五行之气～表示阴阳二气化生第三的五行之气。三生万物～万物是五行之象。五行之气再化五行之象。所以宇宙生命的起源是无形生化有～单纯的进化为复杂的。清静经云:“大道无形～生育天地。大道无情～运行日月。大道无名～长养万物。吾不知其名～强名曰道。”华严经云:“世界之成～先成虚空～次成无色界、色界、欲界。” 龙马背上之图案为: 一六在下～靠尾端有一颗毛色较浅～六颗毛色较深。方位代表北方。四季为冬～十二时辰为子时。颜色为黑。十天干为癸壬～壬属阳～癸属阴。五行为水。毛色浅代表天数、阳数。毛色深代表地数、阴数。 二七在前～靠头部位臵～有二颗较深的颜色～七颗较浅的颜色。方位代表南方。四季为夏～十二时辰为午时。颜色为红。十天干为丙丁～丙属阳～丁属阴。五行为火。 三八在左～背之左肋有三颗浅色～八颗深色。方位代表东方。四季为春～十二时辰为卯时。颜色为青。十天干为甲乙～甲属阳～乙属阴。五行为木。 四九在右肋～背之右方有四颗深色～九颗浅色。方位代表西方。四季为秋～十二时辰为酉时。颜色为白。十天干为庚辛～庚属阳～辛属阴。五行为金。 五十在中～背之中央有五颗浅色～十颗深色。方位代表中央。颜色为黄。十天干为戍己～戍属阳～己属阴。五行为土。 天一生水～云气恒空:阴阳二气化生五行之气～先化生水气。水分子H2O.氢原子是宇宙中最早最轻最单纯的原子之一。水的形成是阳气所生～空中形成云气。圣经云:“神造天地～上帝的灵运行在水面上。” 地六成之～江河亘地:水的原子是由阴气凝聚成水的分子～再凝聚成雨水～遍布地面。 地二生火～木石藏之:水在形成的过程中～即释放热能出来。水分子H2O的H氢原子会燃烧～O氧原子亦会助燃～H、O皆属火的元素。雨雪在形成之前须要吸收阴气冷气使雨雪凝聚成形～雨雪比重较重所以被地心引力吸下～为下雨下雪。所以下雨下雪前空气澳热～所以火、热能是阴气所生。木石中藏火的元素～所以钻木可以取火～石头相击会激出火花。 天七成之～见空火炽:火须在有氧气的空中～始能燃烧。 天三生木～木随阳长:草木的元素～如氮、钾、镁、钙…～是阳气所生的～在空中形成。 地八成之～著地则旺:草木必须根生于地～始能根深蒂固～茁壮成长。 地四成金～矿产于地:金属的元素如金、银、铜、铁…～必须在土中才能形成固体物质。 天九成之～火炼成器:金属的矿砂～必须在火中佁炼才能形成器物～如钢筋、钢板…等等。 天五生土～尘自天沉:水、火、木、金的元素在空中形成尘埃～所以尘埃是阳气所生的。 地十成之～落地成块:尘埃由于阴气的凝敛～所以形成星球大块。 河图与洛书 河图与洛书_左人水_新浪博客 分类:河洛理数初探 口诀:天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。 口诀:九宫之义，法以灵龟:二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五寄中宫。一白属坎;二黑属坤;三绿属震;四碧属 巽;六白属乾;七赤属兑;八白属艮;九紫属离，五数居中，以维八方。 河图与洛书 河图与洛书(2009-08-12 05:01:22) 标签:河图 四象 九星 成数 纳音 青龙 杂谈 分类:周易 洛书是中华文化～阴阳五行术数之源。最早 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 在《尚书》之中～其次在《易传》之中～诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓～距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生～与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布臵形意～上合天星～下合地理～且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片～则为洛书图象～距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理～河图、洛书之数了。据专家考证～形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”～其言不虚。 一～洛书之象 洛书本为彩图～但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦～每方一个数纳地支十二气象～就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位臵～同时土五为中显用而寄八方～故为九星～土十则不显而藏于用。这样成载9履1,左3右7,4、2、为肩,8、6、为足～九个数纵横交叉皆为十五数～尽显五行之妙～将先天之体化为后天之用了。其图如下: 北方:一白点,白,～地支子～卦象坎,南方:九紫点,白,～地支午～卦象离, 东方:三碧点,白,～地支卯～卦象震,西方:七赤点,白,～地支酉～卦象兑, 东北:八白点,黑,～地支丑、寅～卦象艮,东南:四绿点,黑,～地支辰、已～卦象巽, 西南:二黑点,黑,～地支未、申～卦象坤,西北:六白点,黑,～地支戌、亥～卦象乾, 中间:五黄点,白,～随时运而游八方或不动～无定支～无常象～统化八方也。 以上乃洛书之象。,黑,、,白,、表示阴、阳。 二～洛书之数 1、五行之用数:洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九～阴阳和为四十五数～乃五行之用数。大衍之 数五十～其用四十九～是卦象占筮体用之数。大衍之数五十～去五行之体数五～其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用～显五行万物生死存亡之数也。 2、三才之运数:五行之数为五～即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九～阴数合为六～故卦爻里阳爻称九～阴爻谓六也。阳阴合为十五数～乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行～地有五行～人有五行～合之为十五数也。故纵横交叉～上下左右～四方八面～皆难逃三才五行之数也。 3、九星之数:河图为四象十干之数～洛书为九星八面之数。九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……～每年一星～一直运行到现在。当年所在之星的卦象～就是当年出身之人的风水命卦～至今仍适用。此数与吉凶关系密切～故多用紫白九星测吉日。 4、体用周天之数:洛书之数九～取一为体～八为用～是九星用八卦也。运数十五～周流八方为一百二十数～共三才而合之即360数～为周天之数。同理～其用数45～周流八方亦得周天之数360也。 5、地支之数:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成～故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7～各取河图五行之阳数也～主五行地支之化数。而十二月令之数则是:寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12～ 主万物存亡之顺序了。 三～洛书之理 1、右旋相克之理:河图天道左旋而生～洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火,2、7西南克东南4、9先天之金,4、9东南克东北3、8先天之木,东北3、8克中5先天之土,中5之土克西北1、6先天之水,皆右旋而克先天之数也。 2、右旋相耗之理:洛书五行乃五行之用～故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金,兑七之金消耗坤二之土,离九之火消耗巽四之木,震三之木消耗艮八之土,艮八之土消耗坎一之水,故五行八卦右旋相耗也。 3、相对冲克之理:由于中土显用于八方而不自守中～故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火,乾六之金克巽四之木,兑七之金克震三之木,坤2死土冲艮8生土。同理～地支则子水冲克午火,酉金冲克卯木,申金冲克寅木,亥水冲克己火,辰、戌阳土湿燥相冲,丑未阴土寒热相冲。相对冲者～其数皆合而为10～为土之成数～乃阴土之数也～阴为静～静极生动～故10不自显～而显于九宫八卦12支之动也。 4、八方阴阳之理:河图四方四面～洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正～阳数一、三、五、七、九、居之,四隅为偏～阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方～五行数位也动而变之:一仍是水～六化为金, 三仍是木～八化为土,二化为土～七化为金～四化为木～九化为火,五仍为中～显用而游寄八方,十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十～以一为体九为用～其用为洛书,洛书九宫～中五为体显用以八卦～乃阴阳用于万物与人也。 5、紫白九星之理:洛书九星又称紫白九星～皆落于九宫。九星按一定规律轮回～既可以用于元运～又适用于年运及个人风水命卦～还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元～共180年～每星管20年。～五黄星的20年前10年寄上元四碧星～后10年寄下元六白星。,若按60甲子起运则分上、中、下三元～仍是180年～运数亦与九星合。,九星之理用于风水命卦～则是上元甲子男起一白星顺行,女起五黄星逆行～同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年～人事风水命卦为:男二黑坤卦～女一白坎卦。 6、洛书与先天八卦数理:洛书九数～相对之和为十～为河图之用数～乃人与万物之用数也,先天卦八数～相对之和为九～为洛书之用数～乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数～用洛书之图～用先天卦8102283 数也～乃尽人通天彻地之能也。 河洛之象～人人皆可视之～河洛之数～识者皆可推之～河洛之理则深妙无穷矣:故～得象可会其意而推其数～得数可忘其象而思之理～得理者“象数皆荃蹄”也。又:洛书为圆～主动。 河图 分类:风水 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形，如下: 北方:一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方:三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方:二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方:四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央:五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 (其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀，后玄 武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 二，河图之数 1、天地之数:河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说:“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2、万物生存之数:天一生水，地六成之;地二生火天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 3、五行之数:五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4、大衍之数:大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5、天干交合之数:河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6、六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1、河图左旋之理:坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 21126 2、河图象形之理:河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3、河图五行之理:河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4、河图阴阳之理:土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理;木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳， 金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5、河图先天之理:什么叫先天,人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天;人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 分类:风水 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形，如下: 北方:一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方:三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方:二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方:四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央:五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 (其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 二，河图之数 1、天地之数:河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说:“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2、万物生存之数:天一生水，地六成之;地二生火天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 3、五行之数:五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4、大衍之数:大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5、天干交合之数:河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、 六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6、六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1、河图左旋之理:坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 21126 2、河图象形之理:河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3、河图五行之理:河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4、河图阴阳之理:土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理;木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5、河图先天之理:什么叫先天,人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天;人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 洛书古称龟书～传说有神龟出于洛水～其甲壳上有此图象～结构是戴九履一～左三右七～二四为肩～六八为足～以五居中～五方白圈皆阳数～四隅黑点为阴数(见图)。 洛书是术数中乘法的起源 6 1 8 7 5 3 2 9 4 六八为肩～腰为七三,二四为底～一九中穿,五为中间。 洛书与九宫有着密不可分别的关系 6乾宫 1坎宫 8艮宫 7兑宫 5中宫 3震宫 2坤宫 9离宫 4巽宫 口诀:一数坎兮二数坤～三震四巽数中分,五为中宫六乾是～七兑八艮九离门。 【洒家鲁达洛书】 洒家鲁达矩阵洛书 【周易图说】之洛书图解 古洛书 洛书者～阴阳错综～五行逆运～有为变化之道也。 其图大禹治水时～有神龟出洛河～其背有文～九文近头～一文近尾～三文近左肋～七文近右肋～四文近左肩～二文近右肩～六文近右足～八文近左足～五文在背中～其位九～象九宫～中五又象太极～中一文又象一气,其形方～方象地。 洛书～盖取逆克之理。逆克者～以阴克阳～右行也。故中土克北方水～北方水克西方火～西方火克南方金～南方金克东方木～东方木克中央土。阴前阳后～阴静阳动～静以制动～以克为主～收敛成就之功也。收敛成就～乃金火之功～火以炼之～金以刑之～故金居火位～火居金位～金火同宫～而万物无不藉赖陶熔成就矣。 金火阴阳俱错～水木阳不动而阴错者～金火克而水木生气收敛也。克之～正所以全生,逆之～正所以成顺,故外错克而中综生。错者～错乱也。阴阳错乱于外而相克也。综者～总整也。阴阳总整于中而相生也。错中有综～借阴复阳～后天中返先天之道～不在是乎, 人自有生以后～阳极阴生～五行错乱～阴阳不交～彼此戕害～真者埋没～假者张狂～七情六欲～般般倶有～五蕴八识～件件皆全～百忧感其心～万事劳其形～以苦为乐～以假作真～本来面目全失. 如书～阴水克阳火～阴火克阳金～阴金克阳木～阴木克阳土～阴土克阳水之象。书有五无十者～阴土错～外去克水也。 天有好生之德～借神龟泄露返还之道。使人人归家认祖～在性命根本上着脚耳。根本在于何处,即中五之中一文～所谓元牝之门者是也。这个门～生之在此～死之在此～顺之在此～逆之在此～五行错乱分散亦在此～五行总整攒簇亦在此。盖此处有天地之根～有 仁义礼智之信也。因其有仁义礼智之信～错之能以综～散之能以合。失此信～则五元皆伤、五物皆发～仁义礼智之性～变而为喜怒哀乐之性,守此信～则五元皆生、五物皆化～喜怒哀乐之性～变而为仁义礼智之性。 书中五者～仁义礼智～皆本于信也。外四十者～以信而运仁义礼智也。信于仁～则能仁,信于义～则能义,信于礼～则能礼,信于智～则能智。一信而仁义礼智～无不随心变化矣。 左图为洛书变化之道～即后天中返先天之道～即书错中有综。三五合一之象～五行有阴有阳～只有二五～并无三五。所谓三五者～就中五三家之数论之也。中五共五文～北第一文为水～西第二文为火～东第三文为木～南第四文为金～中第五文为土。木生火为一家～ 积数二三为一五,金生水为一家～积数一四为一五,土居中央为一家～积数自为一五。三家相见～是谓三五合一。三五合一～总是一阴一阳～二五之精～妙合而一之～二五合一～总是阴中返阳～一五攒簇而一之～一五攒簇～浑浑沦沦～循环无端～无声无臭～何有一五～何有二五～更何有三五乎, 洛书之阴阳五行综整图 左图为洛书后天中返先天之道～即于阴五行中返还阳五行～复归于一气耳。返之之道～莫先返乎信。老子云:"恍兮惚兮～其中有物,窈兮冥兮～其中有精～其精甚真～其中有信。"此信即先天来复之信。此信一复～戊土发现～内有主宰～万缘皆空～诸虑俱息～则 不哀而生智～信中生智～是戊土克癸水～而水返阳矣。水返阳而智本于信～智不妄用～无贪无求～心平气和～而乐真而有礼～智中出礼～是壬水克丁火～而火返阳矣。火返阳而礼本于智～和而不同～非礼不履～燥气悉化～则不怒而成义。礼中出义～是丙火克辛金～而金返阳矣。金返阳而义本于礼～义不过偏～通权达变～循规蹈矩～则喜善而藏仁。义中生仁～是庚金克乙木～而木返阳矣。木返阳而仁本于义～仁不过懦～至善无恶～诚一不二～则无欲而有信～仁中行信～是甲木克己土～而土返阳矣。土返阳而信本于仁～信而得正～止于其所～而不动不摇～真土现象～假土自静～戊己相合～喜、怒、哀、乐皆归无欲～仁、义、礼、智皆归一信。 五气朝元～后天五物～皆听命于五元～四象和合～五行一气～三五合一～结成圣胎～浑然天理～人欲不生～还原返本～归根复命～依然是生初本来面目。 如书～阳五行居于正位～阴五行居于偏位～错中有综之象也。错中有综～阴中返阳～金丹有象。在儒～则谓明善复初,在释～则谓摩河般若波罗密。摩河者～华言大也。般若者～华言智慧也。波罗密者～华言登彼岸也。 以大智慧登彼岸～亦明善复初～还原返本之义。三教圣人～皆不外此逆运妙理。 金丹有为之道～全以逆运～故曰七返九还金液大还丹。七为阳火之数～火居金位～火运金而入库返真,九为阳金之数～金居火位～金遇火而生明还元。火返真而后天之气悉化～金还元而先天之气逆回～生生不息。仁义礼智～根于一信,金木水火～归于中土。五行攒簇～洛书已返成河图矣。 有为事毕～无为事彰～再加向上工夫～修河图妙理～了先天无为自然之功～可以神化不测矣。 修道者能于洛书错综变化处～钻破个孔窍～于中心一文处立定脚根～逆而修之～何患五行不能攒簇～阴阳不能和合～金丹不能凝 结～性命不能俱了乎, 洛书合一 左图是河图与洛书合一. 河图形圆～阴阳合一～五行一气～无为顺生自然之道。 洛书形方～阴阳错综～五行克制～有为逆运变化之道。 圆以象天～一气流行～浑然天理～无修无证～从太极中安身～所以了性。 方以象地～两仪变化～天人合发～有增有减～在阴阳中造作～所以了命。 无为者～纯阳未破～上德之人修之,有为者～后天已交～中下之人修之。特以上德之人～五行合一～先天祖气未伤～性命一家～无待返还之功～只用天然真火以温养之～不为后天所伤～神全气足～诚则能明～由中达外～露出法身～永久不坏～历劫长存～道家谓之身外有身～释家谓之跳出轮回～儒家谓之圣而不可知之之谓神。 至于中下之人～或为气质所拘～或为积习所累～先天破而后天用事～性命分为两处～若无有为之道～则已失者而难返～已去者而难还。虽有志士～不能成功～故河出图～洛出书(圣人图之以留世～使人深玩其义～各了性命也。 坤卦传曰:敬以直内～义以方外。敬者～谨固牢藏也。直者～至中至正、不偏不倚也。以敬直内～率性之谓道也～即河图无为自然之道。义者～变化裁制也。方者～不动不摇、循规蹈矩也。以义方外～修道之谓教也。即洛书有为变化之道。 无为以修内～有为以修外～修内者性也～修外者命也。上德者～修性而命即立～自诚而明也,下德者～须先修命而后修性～自明而诚也。自诚明谓之性～为上德者而说,自明诚谓之教～为下德者而言。今立内圆外方之图～以明上德者修内以制外～先圆而后方,下德者修外而安内～先方而后圆。虽是如此说～下德者以必以内圆为本～但不过着重处在外方耳。但方圆二字～大有妙用～圆非空寂无为～其中有防危虑险之功。方非断绝人事～其中有依世法而修道法之功。 知的河图五行一气～中黄一点～则圆之所以为圆～不落于寂灭着空之学矣。悟得洛书五行错综～克中有生～纵横逆顺～到头总归中黄～则方之所以为方～不落于勉强执相之学矣。方之圆之～总在中黄一点～方亦从此而方～圆亦从此而圆～识不得中黄～方亦不是～圆亦不是。噫:月到天心处～风来水面时～一般清意味～料得少人知。 【洛书由来】 前人指出～洛书数字本太一下九宫而来～以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风～八卦～中央一宫～即洛书的中宫～乃周围八宫的核心。古人观测天象～认为北极星(太乙)之位恒居北方～可以作为中心以定位的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。九宫是据北斗斗柄所指～从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志～便于配合斗柄以辨方定位～发现九星的方位及数目～即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫。前人指出～体为北极～用在北斗～以斗为帝车～言北斗为北极帝星所乘之车～因北斗绕北极而旋转～就是北极帝星乘车临御八方之象～若根据斗柄旋指的八宫方位～便能推知四时八节的气象变化～也就是九代表了不同的时序。 洛书是以北极为定位星～斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志～其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”,奇门遁甲术既采用此九宫作为基石,。其中奇数一、三、七、九为阳～二、四、六、八为阴数～五居中宫。这就是一个标准的洛书。 洛书九宫数～以一～三～七～九为奇数～亦称阳数～二～四～六八为偶数～亦称阴数。阳数为主～位居四正～代表天气,阴数为辅～位居四隅～代表地气,五居中～属土气～为五行生数之祖～位居中宫～寄旺四隅。由此可得出三点:一。洛书九宫是观测太一之 车～即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 【数字规律】 那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗,其内容又是什么呢,我在这里只能先谈洛书～即九宫图。把九宫图中的数字排列来进行详解一番～或可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五～这一点恐怕所有的人都知道～就是横坚斜相加都等于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外～还有什么数字玄机呢, a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时～左右两列数字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26。 递变为三位数依然相等～即438+384+843=276+762+627。 从下向上递数依然成立～即834+348+483=672+726+267。 再这样递变下去为四位数、五位数、六位数～一百位数、一千位数依然成立。神奇之处还不在这里～更为神奇的是不管是一位～还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。 三位数四位数平方和依然可以成立。也就是说一百位也好一千位也好都可以成立。这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧。 再有就是把九宫图用行列式的方法计算～可以得到一个周天数360。在这些数字面前～我不敢想象～这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力。 det[4 ～9～ 2,3～5～7,8～1～6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ～严格等平方和的问题～当时可是无人能解的数学怪题～就连计算机都无能为力。结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克。 古代有一首歌来叙述它说:“戴九履一～左三右七～二四为肩～六八为足。”头上是九～下面是一～左边是三～右边是七～这些都是阳数～白点子～占了四方。另外四个角～上面右角是两点左角是四点～如同在肩膀上～下面右角是六点～左角是八点～像两只足～为阴数～是黑点～五则居中～这是《洛书》的数字～《洛书》的数字摆法～是后天的用～《河图》的数理则是体。 相传～上古伏羲氏时～洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马～背负"河图"～献给伏羲。伏羲依此而演成八卦～后为《周易》来源。又相传～大禹时～洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟～背驮"洛书"～献给大禹。大禹依此治水成功～遂划天下为九州。又依此定九章大法～治理社会～流传下来收入《尚书》中～名《洪范》。《易?系辞上》说:"河出图～洛出书～圣人则之"～就是指这两件事。 河图上～排列成数阵的黑点和白点～蕴藏着无穷的奥秘,洛书上～纵、横、斜三条线上的三个数字～其和皆等于15～十分奇妙。 河图与二十八星宿黄道十二宫对照 【传说】 关于河图洛书的传说～散见于各种史籍上～但说法不一～见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一: 相传在伏羲氏时～伏羲氏教民“结绳为网以渔”～养蓄家畜～促进了生产的发展～改善了人们的生存生活条件。因此～祥瑞迭兴～天授神物。有一种龙背马身的神兽～生有双翼～高八尺五寸～身批龙鳞～凌波踏水～如履平地～背负图点～由黄河进入图河,今洛阳市孟津县～白鹤、送庄乡境内,～游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后～依照龙马背上的图点～画出了图样。接着～又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书～遂据以画成了八卦。这就是《易* 系辞上篇》记载的～“河出图～洛出书～圣人则之”。即伏羲氏“作八卦～以通神明之德～以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二: 据传在黄帝时～黄帝体察民情～亲自劳动～受到人民的爱戴。同时也感动了天神～于是风调雨顺～五谷丰登～人民安居乐业。一天～天神告诉黄帝说～洛水里有龙图龟书～你如果得到它～将会把天下治理的更好～于是黄帝便带领众头领～巡游于洛水之上。一日～时值大雾～隐约看见一条大鱼被困于河滩上～黄帝非常同情这条大鱼的遭遇～但又想不出什么好的解决方法～便命人杀五牲、祭天帝～并亲自跪下向天帝求助。天帝感动～连下大雨七天七夜～致使洛水暴涨～大鱼得以解救。大鱼走后～黄帝在洛水岸边得到了河图洛书～即《河图视萌篇》～上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传～得书的地点在洛阳汉魏故城南～旧伊洛河汇流处。 传说之三: 唐尧时～尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时～偶然把玉璧沉入洛水～忽见洛水上光芒四起～有灵龟出而复隐。于是～尧便在洛水边修了一个祭坛～选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾～河底便光芒四射～接着又飞起一团云雾～在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后～云开雾散～风平浪静～水上漂过一个大龟壳～广袤九尺～绿色赤文。壳上平坦处文理清晰～上有列星之分、七政之度～并记录着各代帝王兴亡之数。此后～易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。 传说之四: 传说虞舜时～舜习尧礼～沉璧于洛水～水中有赤光忽起～有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙～舒图书于云畔～将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五: 传说禹时～禹治水来到洛河～见神龟负文～列于背～有数自一至九～禹遂因而第之～以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位～雒出龟书～六十五字～是为洪范～此所谓雒出书者也”。这是说～大禹因治水有功～有德于天下～故万民称颂～上天赐瑞。洛河出神龟～龟长1.2尺～龟背上有65个赤文篆字。有的说～此即《尚书》里的《洪范》篇～是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有:“神龟方锡瑞～绿字重来臻”之句～一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书～可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 一九七七年春～在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中～发现“太乙九宫占盘”～其图式与洛书完全相符～说明宋人图书～绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在～然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。