分三主 定三限

分三主 定三限       古之论命，分三主，定三限，以验根基之厚薄，以定岁运之吉凶，其法则有别于今人四限之说。     如：癸未乙卯  甲子己巳，以年为四柱之根而定三主，则癸为天元为禄主，以未为地元为命主，为纳音木为人元，为身主。     年为统筹，则月日时分三限以配岁运之吉凶，则以月令为初限，管青少年，以日为中限，管中年，以时为末限，管晚年，则此八字便以乙卯为初限，以甲子为中限，以己巳为末限。 其中限甲子，本主癸未音为木，木败在子，为沐浴之地，称为裸形，如沐浴之地再配上音克本主，珞琭子称之为“沐浴夹煞”，鬼谷子称之为“风雨限”，中限甲子正是金克木，则是裸形真夹煞也，珞琭子曰：裸形夹煞，魄往丰都，元犯有伤，魂归岱岭。其中限大运运行辛亥更是助金制木，则灾难免也。 论命必须限运集合，限凶运吉或运凶限吉皆可减其凶，如限凶加运凶则是真正风雨飘摇了 古法与子平术并重      天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。清代以后，比较流行的观点认为四柱禄命起源于徐子平，把唐代李虚中尊为禄命术的开山鼻祖，但通常又认为李虚中论命不用生时，只用年月日三柱推算命运，是徐子平增补完善了四柱，因此尊为子平术。      把李虚中推上鼻祖宝座者《渊海子平》，《渊海子平》引：子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中。宋之学者朱翌在《瓮牗闲评》说：李虚中论命不用生时。而《四库全书总目提要》编者不细心考究，就轻率作出：禄命之说，自唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者。而对《李虚中命书》中出现的“四柱”二字认为有可能是“鄙浅可嗤者附益.......”，此一论点自清代以后几乎成了定论，呜呼！道之将废也，不在秦王之焚书坑儒，而在于后人之曲学偏见也。     考其禄命古法，没有一本典籍是用年月日三柱论禄命，李虚中论：四柱者，胎月日时，李虚中在其著述中也多处引用珞琭子言论，而在珞琭子消息赋赋文中就有：灾福在年岁之位内，发觉由日时之击扬之说，可见李虚中也并非是什么禄命之开山鼻祖。     今人重子平而轻古法则论命难以尽兴也，比如年上有七煞克日，今人恨不得伤官食神双管齐下，把它制服的服服帖帖才安心，而在古法里则大忌也，年为根也，根一除则花苗无存。三命通会曰：年逢贵气，不用制伏。但并不显其理，后学模糊也。又如吾人看到格局无破，日主平衡却是贫贱夭折之命者，根基浅薄之故，枯萎之花放进温室培养也无益也。 合抱之木起于毫末，吉凶之彰始于微兆，故为吉凶之先见，圣人观乎先兆，见乎未萌，察其根源，则知其苗裔也，谈命之说以年为根，以月为苗，以日为花，以时为实，穷根可以知苗，观苗足以探花，见花然后知实，古法重根，以年为本，子平探苗，月令为重，是先贤穷理尽兴以彰后人也，智者宜本诸于此，则贵贱贤愚可知矣。 新雕注疏珞琭子三命消息赋卷第上 宜春   李仝注   东方明  疏   先天一气篇第一   【原文】元一气兮先天 〖注文〗元者，始也。一气者，道生一，冲气也。有物混成天地也。 ※疏※ 元者，道之宗也。一者，道之数也。一气具运万物化生其道，元一气兆成十干，其阳干从日精而化，阴干自月魄而生其甲，日月中见己，其己月日以从甲。庚日月有乙异，辛月日用丙亲，壬日月发丁力，癸月日以戊功。以上十干名天德相合，阴阳交会。若人胎月日时干德相合，是名德也。更详身财禄官印在何方位。   【原文】禀清浊兮自然 〖注文〗禀清为天，禀浊为地。又（地）法天，天法道，道法自然。， ※疏※ 天清地浊，干清支浊，五行旺相处为清，死绝胎墓为浊。若人胎月日时遇清多处生者，主少病有福。死绝墓胎多处生者，主贫困多灾，其清旺人运xxx显旺气也。死绝墓胎多差。衰浊人运入旺清中却显浊恶也，其在旺xxx鬼在鬼中，却更看官印财命也。   【原文】著三才以成象 〖注文〗立天地人三才，以成八卦曰象。下繫云：八卦成列，象在其中矣。又云：易之为书也广大，悉备有天道焉，有人道焉，有地道焉，此三才之道也。 ※疏※ 三才者，天地人。又日月星，其象也，又五行禄命身也，又神气精。若人胎月日时，又当五行正遇三才旺处生末有福惠，若值三才死绝墓胎处生xxx。   【原文】播四气以为年 〖注文〗布木火金水……共三百六十日也，是故为一年矣。 ※疏※……土能包含造化养育四……在春随木，三月化土。在夏随火，六月化土。在秋随金，九月化土，在冬随水，十二月化土。四序不失其职也。其水是五行之初，土是五行之末，水能包含滋养万物，万物从水土而生故水土所生同归路而行。   【原文】以干为禄 〖注文〗十干为禄，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子是也。 【原文】向背定其贫富 〖注文〗此言向者，可定其富，背者可定其贫，大约如此，不可一途而取也。防有x日遇吉神，须通变消息。 ※疏※ 五行定身本，为人之禄命身。禄者，禀阳气而生。命者，附阴而长。向背者，阳干顺行，阴干逆行，以五行精旺休养衰定其贫富也。若当生时值日月干，相对于命，本干须生月日时，本干却衰。如月干下日，日干下时，时干下旺，各为福旺之人也。若却月日时干主则为福长，详此以福力旺盛。如禄则受其福，却禄旺盛，如福必干枯之禄必定贫寒。若是两停衰，亦却有福。子午人，卯酉为魁罡。卯酉人，子午为魁罡，寅申巳亥人亦此例是也。原文地址：二、逆顺循环篇作者：檀香四逸 逆顺循环篇第二   【原文】以支为命 〖注文〗十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，以为命。 【原文】详逆顺以循环 〖注文〗阳男阴女从生月顺行，阴男阳女从生月逆行。 ※疏※ 六阳支顺行，六阴支逆行，阴阳支干皆前后五辰两处，名支德合。若人生月日时得遇者，如不隔位，又后遇者，主有大福。假令壬寅人，六月丁未，又得丁酉日是也。循环者，疏在下句。   【原文】运行则以辰十岁 〖注文〗古法每行大运一辰。 【原文】折除乃三日为年 〖注文〗阳男阴女折弄未来日以三日为一年，一日主四箇月，从生月顺行。阴男阳女弄过去日亦三日为一年，是一日主四箇月，从生月逆行。须凭节气，故曰折除。 ※疏※ 运者，气也。天真元气运动循环，无有休息者。人立法制，又定为人之运气也。盖人禀天真元气而生，其气不以男女俱起于子，子者，元气发生之始也。所生之后，左右分行，故为阴阳也。阳自戊子顺行三十得戊巳，配天数之奇象，阳气之左行也。阴自庚子逆行二十得辛巳，配地数之偶象，阴气之右行也。其阴阳二气俱至于巳，而阳奇阴偶之数，合天地之数五十。故人神气传胎结孕于巳，故巳为受胎之始。自受胎之后，男自丁巳顺数十月得丙寅，故男行年一岁气丙寅也。女自辛巳逆数十月，得壬申，故女行年一岁起于壬申。常言小运也。大运一辰十岁，以三日为一年，阳男阴女顺行，未来日弄。阴男阳女逆行，以过去日也。常年大运也。其小月须专取得计后几日，不以月一日为正也。大运从月干而起，则便是气运也。如别有运气者，则虚说，脱其宗体也。其三日为一年者，所为天阳十干，皆在阴阳月日中，生丙十十一十二日中，生丁只言此三日，生一干以日月配，生之足。故一月有三十日，生十干也。故三日为一年，起运是也。   【原文】精休旺以为妙，穷通变以为玄 〖注文〗言能精其五行相死囚休废，穷其通变之理，则为妙，又为玄也。 ※疏※ 精者，明也。旺者，盛也。旺休死绝，五行当旺盛为强，死绝胎墓成形，沐浴皆为休是也。当五行正旺时，生为人，有通变福寿，好用谋略也。当五行衰休时，生为人，为性酷毒鬼害诳诈残疾也。 假令六戊人，在九月癸亥日丑时是也，得五行都旺也，其九月干壬水日干癸水，其水都在旺位，名贵绝之地，主有福寿。假令乙卯人，五月辛酉日甲午时是也，乙卯禄命是木，于八月受胎，人中破绝。五月木死，酉日木又绝，午时木亦死，木身又是绝。……   【原文】其为气也，将来者进，功成者退，如蛇在灰，如蟮在尘 〖注文〗诸家之注……于四时，故言之将来者进，功成者退，谓五行之气。春，木旺则火相土死金囚水休也。夏火旺则土相金死水囚木休也。中央土旺则金相水死木囚火休也。秋金旺则水相木死火囚土休也。冬水旺则木相火死土囚金休也。五行之用，循环进退，又若行运气，每居一辰，有数相者，既进旺者则退，言如蛇在灰，如蟮在尘，喻功成者退也，蛇蟮火也，《神枢经》云：灰至囚死为土，休废为灰，巳生三兽为蛇为蟮为蚓，故知蛇蟮为火，至囚死休废则在尘在灰也。 【原文】其为有也，是从无而立有 〖注文〗言五行之道，是从无而立太极，生两仪，两仪生四象是也。 【原文】其为无也，天垂象以为文 〖注文〗此证明有五行。若言其无，则天有金木水火土五星垂象为文，岂云无也。 【原文】其为常也，立仁立义 〖注文〗言五行为天常也。木为仁，金为义，火为礼，水为智，土为信，立五常也。 【原文】其为事也，或见或闻 〖注文〗言五行为五事也。视听言貌思，亦是五行之事。见闻则视听也。 【原文】崇为宝也 〖注文〗凡上生下为宝，故云崇为宝也。下生上为义，上克下为制，下克上为贼，上下比为尊。盖以干为上，以支为下，若遇宝与义是一生有福仁也。遇制宜行威武，遇贼多有横事，宜防慎其所失。遇比和则吉。 ※疏※ 其为气也，运气也。过去者运，则名运退，未来者运，则名进。杂灰尘也，上小运也。在恶运中，进退都难也。其为有者，前有好运也。从无立有者，从恶运中建好运也。其为无者，运气见在其形。天垂象，以为文者，气象也。人在气象之中。立常，立义者，人事也。木多则立仁，金腐则义寡。或见或闻者，古今四序。戌为天孤，辰为地孤，丑为鬼孤，未为人孤，人在四孤，只是少时妨害。三命也，须寻至理。歌曰：甲子逢庚午相冲本破神，次去逢辛未，终为不利。身命禄难昌盛，乃须观煞刑。若居比和处，定是不忧人。 三奇妙用篇第三   【原文】奇为贵也 〖注文〗三奇：乙丙丁为三奇，又有甲戊庚为三奇，遇者多贵，故云：奇为贵也。卷末例。 ※疏※ 乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，以上须六乙人前后五辰上见庚，六丙人前后五辰上见辛，六丁人前后五辰上见壬也。申子辰人马在寅木，卯为身马，辰为宅马，巳为墓马，午为壮马，未为财马。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁，申为天，酉为月，戌为地，亥为亡辰。巳酉丑人马在亥水，子为身马，丑为宅马，寅为墓马，卯为壮马，辰为财马。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁，巳为天，午为月，未地，申亡辰，以立太岁到处，即财物、官职、婚姻，皆吉。◎假令壬寅人，六月丁未又遇丁酉也。如乙亥人，三月庚辰又庚午日也。如辛丑人七月丙申又遇丙午日也。若不重遇，值遇重合，则不名奇也。庚辰人八月乙酉，又遇乙亥日庚辰时，此为绝奇耳。   【原文】将星扶德，天一加临 〖注文〗不论阳男阴女，阳女阴男，皆取本命冲前一辰为将星。假令丙寅男在八月，此谓生月遇将星，兼是天一贵人之位。若更遇天德月德禄德，禄德尤贵，卷末有例。 ※疏※ 将星扶德者，将星亡辰前一辰也，扶德者与主本相合。扶者，助也。日德扶助于将星也，天一加临者，曰贵神加临本命也。◎假令辛亥人，寅为亡辰，卯为将星，……月又得丙申日，此各将星扶德也。二月辛卯与丙合德也，却遇到……日贵神加临在亥也。如此生者必贵也。若不冲前一辰取者，非也，何有扶德乎？   【原文】本主休囚行藏汩没 〖注文〗……文虽遇三奇，又有将星扶德天一加临，……月为主，生月为本，若……命十一月受胎，八月生，二火胎月囚，没于子生月死休于酉，乃甲……无戌亥，幼年便行空亡运，虽有诸贵神为救，凶多吉少。若运到处，亦不全福，虽生于财马旺乡，不至甚美，此珞琭子消息之妙也。 ※疏※ 本者禄也，主者月干也。行者，五行也。藏者，五行伏藏也。汩者，五行流散也。没者，五行没绝也。长生处为动，本位处为伏藏，沐浴处为汩，散死位处为没绝。以年干为x，月干为气，其月下若遇败绝位，土生名为休囚，主为事多隐藏汩没伏藏也。   【原文】勾陈得位，不亏小信以成仁 ※疏※ 勾陈在青龙后一辰也，正月七月在亥，二月八月在丑，三月九月在巳，丙丁在辰，戊己在寅，此实候也。谁不知青龙正月七月在子，是甲也。明堂在丑，是乙也，天刑在寅，是丙也。朱雀在卯，是丁也。金匮在辰，是戊也。天德在巳，是己也。白虎在午，为庚也。玉堂在未，是辛也。天牢在申，是壬也。玄武在酉，是癸也。司命在戌，是空也。勾陈在亥，亦是空也。是故，正月七月勾陈在亥，二月八月青龙在寅，三月九月在辰，他仿此。勾陈得位也，在七月生人得亥时也，遇不亏小信，以一成仁也。 【原文】玄武当权，知是大才而分瑞 〖注文〗此陈六神得位当权，则为美也。六神者，如易卦之六神也。此法十干皆从寅起，甲乙寅起青龙，丙丁寅起朱雀，戊己寅起勾陈，庚辛寅起白虎，壬癸寅起玄武。六神数至未周却从申起，内有腾蛇一神，常随朱雀行之。言勾陈得位者，戊己人生于七月，母在子乡有信而仁。玄武当权者，壬癸人生于七月，又为孝堂，故有大才分得瑞气也。 ※疏※ 玄武者，在勾陈后二辰也。如正月七月在酉，二月八月在亥，亦依上数起之，正月七月青龙在子，玄武在酉，二月八月青龙在寅，玄武在亥也，他准此。当权者，酉生人正月七月是也，亥人二月八月生是也，丑人三月九月生是也，此乃配定十干，甲青龙，乙明堂，丙天刑，丁朱雀，戊金匮，己天德，庚白虎，辛玉堂，壬天牢，癸玄武，空司命，空勾陈也。生月遇此，玄武下生也，遇重德神，贵神，重印，重官建，则贵人也。◎假令辛酉人，七月丙申月，又遇丙辰日，其丙与辛合，名重德也。又乙酉人，正月生戊寅，又戊辰日，其二戊贵神也。又己丑人，九月甲戌月是，辛丑日生，是名重建官，主人高贵也。   【原文】不仁不义，庚辛与甲乙交差  ※疏※ 六甲人七月生，六庚人正月生，六乙人八月生，六辛人二月生，其位上立，其庚辛行甲乙，行木仁于庚辛。◎金义于甲乙位上，立其庚辛，人运至西方本位也，方知甲乙财不相滋，此甲乙显不仁也。甲乙运至东方本位上，亦知庚辛官不相荣也，此庚辛验于不义也。 【原文】或是或非，壬癸与丙丁相畏 〖注文〗上文既先陈六神，此又消息十干依五子兀建，遁见十干憎爱。我克者为财，克我者为官。◎假令庚辛风甲乙，大获天财，似伤于仁义。丙丁逢壬癸为官，又为禄鬼，或有或是或非之说。  ※疏※ 丙丁人遇壬癸为官，壬癸人遇丙丁是印，丙得癸为官，得壬相畏。癸得丙为印，得丁相畏。丁遇壬为印，得癸相畏，壬得丁为印，得丙相畏。相得者，为是。相畏者，为非，余准此。 原文地址：四、归定水府篇作者：檀香四逸 归定水府篇第四   【原文】固有先贤谦己处俗求仙崇释，则离宫修定归道乃水府求玄 〖注文〗此珞琭子广论五行，言先贤处俗，或崇释氏，或好仙道。离，五行也，离为火，内属心，藏释教至论在了悟其心。故经云：道离前尘，有分别性，即真汝心，故离宫修定也。坎为水，内属肾，肾者x也，生全之本性命……右曰：玉液若能嗽咽下灌丹田，能满流传骨髓，骨髓既满流传血脉，血脉既满上传泥丸宫，反归于肾，如日月循环，故曰：玄珠，此乃归道者。水为求玄也。  ※疏※ 求圣贤之道不轻，本躬于己也。崇释者，憎也。离宫者，心也。归道求玄于水府，元气长存，透出主死，寿延无数。故此二教者，论水火之功也。 【原文】是知五行通道 〖注文〗此上文发明，言五行无所不通也。 【原文】取用多门 〖注文〗各随其趣，故取之多门也。 【原文】理于贤人 〖注文〗贤者，识其远者、大者，故理。 【原文】乱于不肖 〖注文〗不贤者，识其小者、近者，故乱也。 【原文】成于妙用 〖注文〗能用则妙 【原文】败于不能 〖注文〗不能则败 【原文】见不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古联绵 〖注文〗太玄经云：以见不见之形，抽不抽之绪，与万类相连也，作赋者引此言，推咎刻见阴阳之形，抽出其绪，万类生死更相连袭也。  ※疏※ 五行通道取用多门者，为修道以五行修炼多门。理于贤人者，贤达之人，只于心火肾水修成。乱于不肖者，执迷之人也。成于妙用者，成于妙道也。败于不能者，坏于无能解人也。见不见之形者，大道元气也，视之不见，听之不闻，在于人之玄牝往来也，如丝绪之联绵不绝也。无时不有，此言鼻孔喘息也，呼吸用之不倦故。不抽之绪万古联绵者，道也，一气从父母之元气也。 【原文】是以河公惧其七杀 〖注文〗从劫煞数至亡神亦是七杀之数，又有巳酉丑金神七杀者。若人生月日时遇之，多官灾，行运及太岁遇之，亦有官事口舌。故云：河公惧其七杀也。 【原文】宣父畏以元辰 〖注文〗阳男阴女，冲前一辰为元辰；阴男阳女，冲后一辰为元辰。凡大小运、太岁并于元辰者，灾极人亡。若有吉神救之，则灾轻。宣父至圣亦畏之。  ※疏※ 河上公本岳阳人也，复姓公孙，少年慕道，隐鸡足山二十年炼丹，编穷造化五行之文，多用贵人七杀言人祸福，无不中也，尤惧七杀，使用不精研于虑也。宣父畏以元辰者，本命也。夫子亡辰岁六十八上行年大运至癸巳，在元辰厄会处，灾咎并起，故畏之矣。 【原文】蛾眉阐以三生，无全士庶 〖注文〗昔成都府有一卖卜人，自言蛾眉山人，言人灾咎十有九中，有人询问何文字有此神验？答曰：余闻三生也。三生者，今之言三命也。无全士庶者，言士庶无全此书。 【原文】鬼谷播其九命，约以星官（疑为宫？）<附:《三命通会》作“观”字传抄错误严重，且不分章节!期待官方修补完整。> 〖注文〗此珞琭子之通论也。子常以金水二星，约人身命二宫，兼在官禄福德之限，更不侯运气符合，便以为亨通福庆言之，或无其验，是知须籍大小运，次到旺相得位之处，方为喜庆福德，学者切从长而行。  ※疏※ 鬼谷者，有鬼谷洞中先生也。播三命翻为九命也，干禄一命，支为二命，纳音身为三命，禄财四命，命财五命，身财六命，以官为七命，所为八命，职为九命，各取生月日时金木水火土旺衰言之，无不中也。言三命深玄也，今集诸家之要略，其偏见之能，是以大解曲通妙，须神悟。 【原文】今集诸家之要略其偏见之能 〖注文〗珞琭子集诸家三命之精要，去其偏见，独说自以为能者也。 【原文】是以大解曲通妙须神悟。 〖注文〗大解五行，曲能通之。精其妙理，自然神悟。  ※疏※ 今集诸家之要略者，栋梁五行精要，其五行上至玄都，下交幽府，无所不至。偏见能者，为五行应人灾福分毫不差。大解曲通，须以五行配之九命变通玄妙。凡会五行，自须神悟。 【原文】臣出自兰野幼慕真风入肆无悬壶之妙游行无化杖之神 〖注文〗珞琭子自谦，无前人神妙。 ※疏※ 臣者，是子晋于君臣父子之称。幼慕少小……肆无悬壶之妙游行无化杖者……炼丹未就之日入城，见一仙悬壶卖卜于市，日课千人，因闻奏……遵诏，召不来。帝怒，令人捕捉，于是当卖卜处众人坐侧，将掷起化之……升空而去，子晋谓见此述也，自后成道，成白日上升，吹笙而去，于云间遗下此二书。 分享： 分享到新浪Qing