易经---《彖传》
《彖传》为《易传》中的一部分,是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇,内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇,列于经后,今通行注疏本分列于六十四卦,凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。
01 乾
《彖》曰:
大哉乾元!万物资始,乃统天。
云行雨施,品物流形。
大明终始,六位时成,
时乘六龙以御天。
乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
首出庶物,万国咸宁。〔乾·彖传〕
02 坤
《彖》曰:
至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
坤厚载物,德合无疆。
含弘光大,品物咸亨。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。
君子攸【yōu 】行,先迷失道,後顺得常。
西南得朋,乃与类行;
东北丧朋,乃终有庆。
安贞之吉,应地无疆。〔坤·彖传〕
03 屯
《彖》曰:
屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。〔彖传〕
04 蒙
《彖》曰:
蒙,山下有险,险而止,蒙。
蒙亨,以亨行时中也。
匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。
初筮告,以刚中也。
再三渎,渎则不告,渎蒙也。
蒙以养正,圣功也。〔彖传〕
05 需
《彖》曰:
需,须也,险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。
需有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也。
利涉大川,往有功也。〔彖传〕
06 讼
《彖》曰:
讼,上刚下险,险而健,讼。
讼,有孚、窒、惕、中吉,刚来而得中也。
终凶,讼不可成也。
利见大人,尚中正也。
不利涉大川,入于渊也。〔彖传〕
07 师
《彖》曰:
师,众也;贞,正也。
能以众正,可以王矣。
刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!〔彖传〕
08 比
《彖》曰:
比,吉也;比,辅也。
下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。
不宁方来,上下应也。
後夫凶,其道穷也。〔彖传〕
09 小畜
《彖》曰:
小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。
健而巽,刚中而志行,乃亨。
密云不雨,尚往也。
自我西郊,施未行也。〔彖传〕
10 履
《彖》曰:
履,柔履刚也。
说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
刚中正,履帝位而不疚,光明也。〔彖传〕
11 泰
《彖》曰:
泰,小往大来,吉,亨。
则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。
内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。〔彖传〕
12 否
《彖》曰:
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。
内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。
小人道长,君子道消也。〔彖传〕
13 同人
《彖》曰:
同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。
同人曰「同人于野,亨。利涉大川。」乾行也。
文明以健,中正而应,君子正也。
唯君子为能通天下之志。〔彖传〕
14 大有
《彖》曰:
大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。
其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。〔彖传〕
15 谦
《彖》曰:
谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。〔彖传〕
16 豫
《彖》曰:
豫,刚应而志行,顺以动,豫。
豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?
天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉!〔彖传〕
17 随
《彖》曰:
随,刚来而下柔,动而说,随。
大亨贞无咎,而天下随时。
随时之义大矣哉!〔彖传〕
18 蛊
《彖》曰:
蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。
蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。
先甲三日,後甲三日,终则有始,天行也。〔彖传〕
19 临
《彖》曰:
临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。
至于八月有凶,消不久也。〔彖传〕
20 观
《彖》曰:
大观在上,顺而巽,中正以观天下。
观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。
观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣!〔彖传〕
21 噬嗑
《彖》曰:
颐中有物,曰噬嗑。
噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。
柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。〔彖传〕
22 贲
《彖》曰:
贲,亨,柔来而文刚,故亨;
分刚上而文柔,故小利有攸住,天文也;
文明以止,人文也。
观乎天文,以察时变;
观乎人文,以化成天下。〔彖传〕
23 剥
《彖》曰:
剥,剥也,柔变刚也。
不利有攸往,小人长也。
顺而止之,观象也。
君子尚消息盈虚,天行也。〔彖传〕
24 复
《彖》曰:
复亨,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。
反复其道,七日来复,天行也。
利有攸往,刚长也。
复,其见天地之心乎?〔彖传〕
25 无妄
《彖》曰:
无妄,刚自外来,而为主於内。
动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。
其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?
天命不佑,行矣哉?〔彖传〕
26 大畜
《彖》曰:
大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。
能止健,大正也。
不家食吉,养贤也。
利涉大川,应乎天也。〔彖传〕
27 颐
《彖》曰:
颐贞吉,养正则吉也。
观颐,观其所养也;
自求口实,观其自养也。
天地养万物,圣人养贤以及万民。
颐之时大矣哉!〔彖传〕
28 大过
《彖》曰:
大过,大者过也。
栋桡,本末弱也。
刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。
大过之时大矣哉!〔彖传〕
29 坎
《彖》曰:
习坎,重险也。
水流而不盈,行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。
行有尚,往有功也。
天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国。
险之时用大矣哉!〔彖传〕
30 离
《彖》曰:
离,丽也;
日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。
柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。〔彖传〕
31. 咸
《彖》曰:
咸,感也。
柔上而刚下,二气感应以相与。
止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。
天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。
观其所感,而天地万物之情可见矣。
32. 恒
《彖》曰:
恒,久也。
刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。
恒亨无咎利贞,久于其道也。
天地之道,恒久而不已也。
利有攸往,终则有始也。
日月得天,而能久照。
四时变化,而能久成。
圣人久于其道,而天下化成。
观其所恒,而天地万物之情可见矣。
33.遯
《彖》曰:
遯亨,遯而亨也。
刚当位而应,与时行也。
小利贞,浸而长也。
遯之时义大矣哉!
34. 大壮
《彖》曰:
大壮,大者壮也。
刚以动,故壮。
大壮利贞,大者正也。
正大,而天地之情可见矣。
35. 晋
《彖》曰:
晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,
柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
36. 明夷
《彖》曰:
明入地中,明夷。
内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。
利艰贞,晦其明也。
内难而能正其志,箕子以之。
37. 家人
《彖》曰:
家人,女正位乎内,男正位乎外。
男女正,天地之大义也。
家人有严君焉,父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。
正家,而天下定矣。
38. 睽
《彖》曰:
睽,火动而上,泽动而下。
二女同居,其志不同行。
说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
睽之时用大矣哉!
39. 蹇
《彖》曰:
蹇,难也,险在前也。
见险而能止,知矣哉!
蹇利西南,往得中也。
不利东北,其道穷也。
利见大人,往有功也。
当位贞吉,以正邦也。
蹇之时用大矣哉!
40. 解
《彖》曰:
解,险以动,动而免乎险,解。
解利西南,往得众也。
其来复吉,乃得中也。
有攸往夙吉,往有功也。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。
解之时大矣哉!
41. 损
《彖》曰:
损,损下益上,其道上行。
损而有孚,元吉无咎,可贞,利有攸往。
曷之用二簋,可用享。
二簋应有时,损刚益柔有时。
损益盈虚,与时偕行。
42. 益
《彖》曰:
益,损上益下,民说无疆。
自上下下,其道大光。
利有攸往,中正有庆。
利涉大川,木道乃行。
益动而巽,日进无疆。
天施地生,其益无方。
凡益之道,与时偕行。
43.夬
《彖》曰:
夬,决也,刚决柔也。
健而说,决而和。
扬于王庭,柔乘五刚也。
孚号有厉,其危乃光也。
告自邑不利即戎,所尚乃穷也。
利有攸往,刚长乃终也。
44.姤
《彖》曰:
姤,遇也,柔遇刚也。
勿用取女,不可与长也。
天地相遇,品物咸章也。
刚遇中正,天下大行也。
姤之时义大矣哉!
45. 萃
《彖》曰:
萃,聚也。
顺以说,刚中而应,故聚也。
王假有庙,致孝享也。
利见大人亨,聚以正也。
用大牲吉,利有攸往,顺天命也。
观其所聚,而天地万物之情可见矣。
46. 升
《彖》曰:
柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。
用见大人勿恤,有庆也。
南征吉,志行也。
47. 困
《彖》曰:
困,刚揜也。
险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!
贞大人吉,以刚中也。
有言不信,尚口乃穷也。
48. 井
《彖》曰:
巽乎水而上水,井。
井,养而不穷也。
改邑不改井,乃以刚中也。
汔至亦未繘井,未有功也。
羸其瓶,是以凶也。
49. 革
《彖》曰:
革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
巳日乃孚,革而信之。
文明以说,大亨以正。
革而当,其悔乃亡。
天地革,而四时成。
汤武革命,顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉!
50. 鼎
《彖》曰:
鼎,象也。
以木巽火,亨饪也。
圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
51. 震
《彖》曰:
震亨,震来虩虩,恐致福也。
笑言哑哑,后有则也。
震惊百里,惊远而惧迩也。
[不丧匕鬯],出可以守宗庙社稷,以为祭主也。
52. 艮
《彖》曰:
艮,止也。
时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
艮其止,止其所也。
上下敌应,不相与也。
是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。
53. 渐
《彖》曰:
渐,之进也,女归吉也。
进得位,往有功也。
进以正,可以正邦也。
其位,刚得中也。
止而巽,动不穷也。
54. 归妹
《彖》曰:
归妹,天地之大义也。
天地不交,而万物不兴。
归妹,人之终始也。
说以动,所归妹也。
征凶,位不当也。
无攸利,柔乘刚也。
55. 丰
《彖》曰:
丰,大也。
明以动,故丰。
王假之,尚大也。
勿忧宜日中,宜照天下也。
日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?
56. 旅
《彖》曰:
旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。
旅之时义大矣哉!
57. 巽
《彖》曰:
重巽以申命,刚巽乎中正而志行。
柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。
58. 兑
《彖》曰:
兑,说也。
刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。
说以先民,民忘其劳。
说以犯难,民忘其死。
兑之大,民劝矣哉!
59. 涣
《彖》曰:
涣亨,刚来而不穷,柔得位乎外,而上同。
王假有庙,王乃在中也。
利涉大川,乘木有功也。
60. 节
《彖》曰:
节亨,刚柔分而刚得中。
苦节不可贞,其道穷也。
说以行险,当位以节,中正以通。
天地节,而四时成。
节以
制度
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,不伤财,不害民。
61. 中孚
《彖》曰:
中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。
豚鱼吉,信及豚鱼也。
利涉大川,乘木舟虚也。
中孚以利贞,乃应乎天也。
62. 小过
《彖》曰:
小过,小者过而亨也。
过以利贞,与时行也。
柔得中,是以小事吉也。
刚失位而不中,是以不可大事也。
有飞鸟之象焉,飞鸟遗之音,不宜上宜下大吉,上逆而下顺也。
63. 既济
《彖》曰:
既济亨,小者亨也。
利贞,刚柔正而位当也。
初吉,柔得中也。
终止则乱,其道穷也。
64. 未济
《彖》曰:
未济亨,柔得中也。
小狐汔济,未出中也。
濡其尾,无攸利,不续终也。
虽不当位,刚柔应也。