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森田式心理咨询——处理心理危机的生活智慧 - 增野肇.doc

森田式心理咨询——处理心理危机的生活智慧 - 增野肇

邓云天 2012-08-25 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《森田式心理咨询——处理心理危机的生活智慧 - 增野肇doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含森田式心理咨询处理心理危机的生活智慧目录    绪论寻求心理健康    第一章森田正马和森田疗法及其时代  一、从诞生到青年期  二、精神医学家  符等。

森田式心理咨询处理心理危机的生活智慧目录    绪论寻求心理健康    第一章森田正马和森田疗法及其时代  一、从诞生到青年期  二、精神医学家    第二章何谓森田疗法  一、各种称谓  二、森田疗法的名词  三、用逸话来讲述森田疗法  四、住院治疗的现状  五、门诊治疗  六、忘不了的人们    第三章苦恼与症状  一、何谓症状  二、寻求帮助的“信号”(躯体症状)  三、寻求帮助的“信号”(精神症状)    第四章苦恼者所处的状况  一、适合森田式心理咨询的人  二、健康心理的发展  三、苦恼与所处的环境    第五章苦恼时候人的心理状态和特殊人群  一、苦恼时的心理状态  二、特殊人群的作用    第六章如何开展援助是咨询中最基本的问题  一、消除焦虑  二、与对方共同探讨  三、要看到自己的优点和健康的一面  四、提供信息  五、对方遇到障碍时不要轻易去帮助  六、拥有与你能谈心的人    第七章森田式咨询的现状  一、诊断  二、终止于治愈疾病无补的努力  三、何造成的  四、目光投向外焦虑是如界做你该做的事  五、从情绪本位到事情本位  六、恐怖突入(惊恐发作)  七、治愈标准是什么  八、有没有必要改变或有能力改变自己的性格  九、日记指导  十、生活发现会    后记  作者简历  译校后记代前言冈本常男 本人是患有神经症的体验者。那还是在年秋天我任迈卡尔公司(原称尼基公司)的副社长兼营业部部长时。当时我进食很少甚至一天只有一餐而且只吃吐司半片、一杯汤或半杯冰淇淋食欲极差体重由公斤骤减至公斤为此走路也很困难。也曾到所医院作过详细检查没有发现胃肠道异常。进一步作过健康疗法但也总不见效。某天由友人向我介绍森田疗法我马上阅读了有关介绍森田疗法的书使我了解到自己胃肠道的不良情况应该称之为“胃肠道神经症”。由此我开始学习森田疗法并进行实践。半年下来体重达到历来最高的公斤心身状态也完全恢复健康了。我由这样的体验而产生要普及森田疗法并要解除因患神经症而苦恼的愿望于年经日本厚生省批准设立“精神卫生冈本纪念财团”至年已有年了。中国有亿以上的人口因此患神经症而苦恼的人也一定很多。我们两国共同使用着汉字在文化传统方面也有不少共同语言因此森田疗法必然会受到欢迎。我为此而抱有信心。选自冈本常男专文:中国的森田疗法(第段)心的科学()。绪论寻求心理健康与玛利小姐相会 她走进来时戴着很深的墨镜战战兢兢地坐到椅子上许久看着地面什么话也不说。“怎么啦?您若有苦衷请务必讲给我听。”经我多次这样招呼她才像下了决心似的仍看着地面断断续续地开口说话了。这就是我和上泽玛利小姐初次相遇时的情景。 以下是玛利小姐根据自己的回忆总算肯坦白的苦恼。 玛利小姐跟母亲、兄嫂合住在宇都宫街的尽头处。这年来她因为有正视恐惧症老觉得自己的视线与他人的视线相撞会使周围人感到不传舒服所以从未走出过家门。还有她只要一站到别人面前就感到紧张并且能意识到自己的眼神属于不正常的那一类所以即使找到了工作也不了数月就得辞工回家。到后来严重得连上街购物都变得很困难了。有一次她偶然从书上得知自己得的是正视恐惧症后也曾尝试了自律神经训练和绝食等各种各样的方法可效果都不佳。就这样年来一直把自己闷在家里从未走出过家门。但是因为她心里清楚这种生活不正常所以面临搬家而不得不走出家门的时候就早早地到精神卫生中心来作咨询了。 从她那痛苦的语调中我能感觉到她诚实和认真的一面。当然也能想像得出她那墨镜背后的、一直朝地面看的眼睛想必也是善良的。事实虽然如此但她由于害怕被人瞧见自己的眼神不管走到哪里离不开墨镜。她的这种痛苦不仅没有人理解常常还被误解为“这没有什么嘛。”或者“你为什么注意那些呀?”或者“你只要胸襟更开阔一些的话就不会这样了……”等等。而她却做不到这一点所以总觉得自己有毛病而越陷越深。认识到这种无法想像的痛苦后她曾经也有怀着好愿望能带来好结果的想法以鼓励自己。但是这种总想改变一直拘泥于眼神的病理心态反使毛病越来越厉害了。而且当她那个为了避免引起人注意而戴的墨镜反成了惹人注目的行为后她显得更加被动了。她那拘谨和想方设法要改变拘谨的努力反使拘谨程度更加重了几分。在这种情况下她那追求完美的过于认真的性格就一直在作怪。 我对她稍加说明了发生这些异常变化的心理机制后告诉她得了强迫神经症挺适合进行森田疗法劝她接受治疗试试看。 我考虑到她在这年来未曾走出过家门的情况怀疑她能不能坚持到咨询中心来接受门诊治疗。因此劝她进行作住院式的森田治疗。但是又考虑到她无法承受住院费用和不愿把实情告诉家里人的情况所以决定采用日记指导的形式进行森田疗法的门诊治疗。 日记指导是森田疗法的一种。住院患者在住院期间每天坚持写日记并通过医生的指导来纠正和注意错误的生活态度。住院患者可以记录每天的生活态度作为日记指导的补充。但是对于看不到患者日常生活态度的门诊治疗来说日记指导就显得尤为重要了。 我一边看玛利小姐的日记一边用红色的铅笔写上注意点。比如看到日记中的“今天也是因为自己的眼神令周围人不快而感到了痛苦”就注上“要有不会在短期内消失这种痛苦的准备”或者加上“即使再痛苦也要尽可能地做到不逃避”等等。 虽然如此最初玛利小姐还是不知所措所以我向她指出不要要反复写自己的痛苦要试着写一天当中所看到的新鲜事、新发现。 后来玛利小姐按照我的指示每天都写一些新鲜事如“梅花开了”、“麦穗真漂亮”、“在院子里发现了大鸟”等。虽然最初的内容是以自然界的描写为主但是所描写的事物越来越具体从中也能看出她的生活变得越来越活跃了。接下来我劝她不要光观察还要做些平时不大做的事。之后她又写到“高高兴兴地做‘西毛加来’(校者注:是枥木县的一种家乡菜)”、“打扫房间真高兴”、“自己种的牵牛花是何时开的”等等。 就这样过了个多月后玛利小姐可以做到正视我的眼睛进行交谈了。再后来就拿掉了墨镜。正如我所预想的那样她那张脸虽然还带着一丝紧张但是属于正常女性的脸。在这之后一切都朝着好的方向发展。日记写得越来越有意思表情也较以前松弛继而转变成了一个美丽的女性。 虽然过程有点缓慢但是这种变化确是实实在在的。此后玛利小姐先是在某精神病院边帮忙边学习而获得了准护士资格还成了以学习森田疗法为目的而组织起来的生活发现会的主要成员以后又成了“生命热线”电话咨询的志愿服务者。后来她再到护士学校学习成了一名正规的护士。能够在工作场所中面对苦恼的人们进行很好的面谈。 最近我还收到了玛利的信她在信中写到自己结婚正忙于担任家庭主妇的工作。 同时也收到了山田小姐的信她曾经由于感到不安而不能乘电车与玛利小姐期来咨询过。信中写到已是个儿子母亲的她正努力地生活着。还有因拘泥于书上的每一个字而没法学下去曾找我谈过好几次的汤泽先生也寄来了信。内容是他与在生活发现会小组中相遇的女士结了婚过着婚后的幸福生活。有关森田疗法 通过以上的例子我再次认识到只因有了森田疗法这些人才得到了解救的事实另一方面为了由于不懂森田疗法还在彷徨和要吐出心中苦闷的人需要多了解一些森田疗法因此想到了写这本书。 与人们必须经过长时期训练和学习才能掌握以精神分析学为代表的精神疗法不同森田疗法则非常易懂。接受森田疗法得到治愈的神经症患者创立了生活发现会。他们在一边学习、一边克服神经症的基础上获得了很大的成功。但是这不是说森田疗法对一切神经症都有效有的人则比较适合心理剧的治疗。特别是那些较为棘手的患者即使花费许多时间给他作心理咨询也未必见效。当然也有倾向于不管采用何种疗法只要能治好病就行的观点的人。 要是用心理咨询或心理剧能治好的那部分患者如也能用森田疗法治疗不就是又多了一条捷径吗?因此现在只要是能适合森田疗法的患者尽可能地主张用森田疗法而对于单用森田疗法难以秦效的患者可以改用其他方法进行治疗。 森田疗法是东京慈惠医科大学的精神科第一任教授森田正马创立的是具有日本特色的、治疗神经症患者的一种疗法。我从慈惠医科大学毕业后就进入了精神科教研室工作。而当时的教授是高良武久老师高良老师曾经从师于森田正马学习过森田疗法。他作为教研室的第二任教授把森田疗法提高到当前的水平并且设立了以森田疗法为主的专科医院高良兴生院(年随着高良先生的去世该院已关闭校者注)。 我进入精神科教研室一年以来在高良兴生院中学习了森田疗法。虽说是医院但我感觉好像又回到昔日的学生宿舍一样。院中有许多棵老师喜爱的大树长得挺茂盛。在这宁静的环境中患者们或是收集落叶或是做着木工活。我在高良兴生院学习时也同其他大多精神科医生一样对患有严重疾病的精神分裂症患者感兴趣。凑巧当时在开放化的医院或社区里正在开展治疗精神患者的倡议活动。热衷于医院的民主运营的我为建立通过患者间的相互激发来提高治疗积极性的“治疗共体”在神奈川的三浦半岛埋头苦干地建立了我认为理想的医院。比起因精神分裂症而痛苦的患者我认为神经症患者是过分地想要得到别人的同情。还有比起诉说自己是世界上最不幸的神经症患者而言那些被家庭抛弃后又不被社会充分接纳、在长期住院生活中变得麻木、而乍一看不出有病的、每天都得干活的精神分裂症患者是多么的不幸啊。因此我决定为那些更不幸的精神分裂症患者而奋斗终生。当我在高良兴生院的一年学习期一结束就把研究的重点转移到了精神病的领域中去。可是我在精神病医院几乎没碰到适合森田疗法的患者。治疗共同体 我在初声庄医院依照治疗共同体的想法组织了各种各样的小组活动。集体精神疗法也很多涉及各方面。但我的专业则是利用即兴表演形式的心理剧。我以三浦半岛那阳光明媚的丘陵为背景搭台举办了各种各样的心理剧。比起自发性和创造性为中心的心理剧我认为在谋求生活中森田疗法的自发性则是现实的而不是梦。 在集休治疗共同体中经过晨会和多次协商开办了咖啡店再从中分出难以出院的患者组成的小组和接受门诊治疗的患者组成的小组等并通过各种各样的小组活动才能让他们从中得到锻炼成长。在这里的治疗者不应把这些小组活动形式化而应该为了让它更好地活动下去创造条件这就是集体治疗的共同体。在接受森田疗法的住院患者的生活中也不应缺少这样的小组活动。但是重要的是以每个成员为主治疗者常常要严格地指导每个人。 刚进入教研室时因我还没有执教经验和体会曾考虑怎样才能适应治疗共同体工作的问题。也有过与患者们一起去远足或计划夏季节目的庆祝活动。在进行选举时还在医院组织召开过当时流行的“五党公开讨论会”等。在这些活动中只有一个是从高良兴生院借鉴过来的那就是出院患者的小组活动。在高良兴生院凡接受森田疗法获得治愈的人们每年都举行几次“榉树会”的集会。患者们都围着高良先生请教或者互相通报情况。在森田正马时代也有过以“形外会”的名义巩固森田疗法疗效的组织。也有通过讲述自己的体会来给其他住院患者作参考的这一种小组活动。我也看到过当曾经与自己一样或比自己遭受过更痛苦的人经过森田疗法如今已完全治愈。因此对正处于痛苦中的人们来说这一事实摆在面前时他们的心理上就获得了很大的鼓舞。 这种集会后来由长谷川洋三先生发展为一个很大的组织最终形成了生活发现会这将在后文中再提及。在我看来这种方式对精神患者也有作用。因此在叫作初声的地方开设了以训读命名的“产生会”的集会。“产生会”在每个星期天会合有时访问镰仓、大船夫拉中心、城岛有时举办保龄球大赛。连一向不擅长于运动的我也偶尔打一下保龄球。开展这种活动的同时精神病治疗也从医院走向了社区并得到了长足的发展。 以患有精神病的青年行刺驻美大使引起的“赖肖尔事件”为契机年出台了修改后的精神卫生法。虽然在随便约束危险分子这一做法上后来受到强烈的批评但另一方面为开始走上以保健所或精神卫生中心为代表的社区精神卫生方向做好了准备。 随着社会高速发展日本经济得到一次腾飞的同时也带来了发展中不可避免的副产品。医学界的青年医生们也敏感地认识到这一点并发出怀疑的呼声。大家要求精神医疗不仅要在精神病医院中开展还应采取包括社区在内的各种活动。我也到过三崎保健所或儿童咨询所并与患者及其家属们共同致力于精神医疗的改革活动。 那时我一次接触到了危机理论是在新福尚武教授的指导下前辈老师们翻译的美国学者加布兰的著作《预防精神医学》。危机理论中提到的是当陷入危机时应该集中力量解决那么危机的解决就有效可以向更健康的方向发展。虽然大家也怀疑这种针对陷入危机的患者所进行的社区治疗能否在日本行得通。但年少性急的我立即在三崎保健所开展了危机治疗。正巧当时遇到了刚刚成为一名社会工作者的角田先生并与他一起致力于建立社区治疗体系呼吁在校老师配合逃学现象的研究并创立了“酒精中毒问题联络协议会”。我就在那时认识了如今在酒精中毒方面是权威的齐藤学先生。当时齐藤先生正巧学习了欧洲学者对酒精中毒治疗的对策。后来他以久里浜病院为中心开展了对日本酒精中毒治疗的对策工作。枥木县精神卫生中心 由于在三浦半岛开展过社区精神卫生活动的经历年月我来到了枥木县精神卫生中心。当时我还不太清楚何谓精神卫生但依然决定把在三崎保健所从未实行过的治疗手段提高到县级水平上来。 关于枥木县我只知道在关东地区算是最冷的、以打雷多而出名、日照又短等一些基本常识。至于来到枥木县也好到精神卫生中心也好或在政府机关上班也好对我来说这全是第一次体验。 精神卫生中心作为县级设施正是在修改精神卫生法之际决定在各县设立的。其目的在于支援保健所范围下的精神卫生活动。但县里的精神卫生中心还没有得到足够的重视。在法律上仅作了“希望设立”的规定甚至有些县至今都没有设立精神卫生中心。幸运的是在我所住的神奈川县由于有了石原所长在各方面所做的努力促使精神卫生中心得到了很大发展我本人也或多或少地感觉到它的存在。 在枥木县由于精神卫生中心的院长不是精神科医生所以不管怎样都需要这方面的专家因此招聘曾从事过社区活动的我到中心来工作。虽说不太清楚何谓精神卫生但我还是怀着多少也能发展解除危机的基层治疗网组织可以发展刚在三崎保健所搞过的新尝试这一想法就决定来中心干一番。一来到精神卫生中心我就遇到了必须开展精神卫生咨询的难题。虽不太清楚这种咨询方法总是认为跟以前的门诊工作没有多大区别。但是一开始就发觉到很多患者还是不同于以前来精神病院或大学精神科门诊的患者。其特点首先是青青期孩子居多尤其是以逃学问题来就诊的孩子居多。因此我建立了“逃学联络协议会”并对学校老师开展了培训活动。其次是自己不来而由家属代表来咨询的情况居多所以不久又决定发起“家庭教室”、“家庭小组”。第三是神经症患者居多尤其是对森田疗法有效的、所谓森田神经症的患者。就是苦于一走到别人面前就紧张而不能走动的、对人恐惧症的患者或因为焦虑而不能乘车的焦虑神经症患者或是担心自己是否得了癌症的所谓癌症恐惧的患者或是反复注意是否关上火源等的所谓确认恐惧的患者等等。我打算再一次开始使用年来在精神病院诊疗过程中几乎没用过的森田疗法。当我对门诊患者很有效。不仅如此见效也快。 在这些试图摆脱长期病痛的人当中就有一位是玛利小姐。虽然玛利小姐是为了避开别人自己过着幽闭在家的生活但也有的患者曾经在其他医院接受过治疗。我从中感受到的是在这些患者当中不知道森田疗法的人很多。由于不知道森田疗法因此带着多余的痛苦到处彷徨的患者又特别多。 从那时开始我就认为要使更多的治疗者或要求作心理咨询的患者能够知道森田疗法的话对大家该是多大的帮助啊。因为森田疗法易学易懂所以掌握它就不是件困难的事。 在生活发现会中则是由克服了上述疾病痛苦的人再去教导新来的患者。因为都有同样的体验对他们就更具有说服力了。森田疗法在于容易理解、易于掌握要领方面对每个人来说则都是没有差别的。 因此对于进行社区咨询活动的人、保健护士、社会工作者、从事“生命热线”或其他咨询的人员、学校老师、在工作单位里进行保健管理的人森田疗法都能成为一种很好的咨询方法并可以给他人参考而决定写这本书。 对森田疗法有效的是森田神经症患者只要选择正确问题就会迎刃而解但完全合适的患者并不多因此我认为必须同时用其他开导方法。从这一点可以看出希望能够灵活运用森田疗法这也是我写本书的意图。第一章森田正马和森田疗法及其时代 森田疗法的名称其闻名于世的精神疗法的独到之处在于冠以创始人森田正马的名字。而成立的像行为疗法、艺术疗法、集体心理疗法、心理剧等无论哪一种疗法都能从名称中猜测到大概是怎样一个疗法。虽然心理剧等相对难懂但也能猜测到是利用了剧的形式。而一听“森田疗法”就全然不知到底是什么样的治疗。虽然其中也有叫做“卧床疗法”、“不问疗法”等但总感觉到那只是表达了森田疗法的一个侧面。现在随着改称森田疗法也能感到赋予了某种新的含义。也许只是听惯了“森田疗法”这一叫法的缘故吧。我进入慈惠医科大学精神科教研室以来每天都能看到森田正马的照片。对于没有体验过森田正马教导过的弟子们来说可以从高良武久教授、野村章恒教授或竹山恒寿讲师那里听到有关森田正马有趣的逸事而且“森田”的名字初想起来也许跟演员的名字一样有趣。说不定以后还会给这个疗法起一个别的什么象征意义的名字。无论如何现在活在我心中的森田疗法的代表是照片中微笑着的森田先生是领着患者在热海街头散步的森田先生是生病躺在床上的时候依然热衷于选择不同种类书籍阅读的森田先生并以此形象为背景的森田疗法。因此言归正传以前也想让读者了解一下森田正马。 描写森田正马生涯的同时也想涉及一下在历史长河中是在怎样的背景下诞生了森田疗法的。一、从诞生到青年期土佐 森田正马于年(明治年)出生在高知县香美郡富家村兔田即现在的野市镇离高知市东面约公里远。野市是土佐藩第二代藩主山内忠义手下握有实权的、为确立藩政做出贡献的文人野中兼山、经他挑选长宗我部氏的野氏遗民有人开垦出来的地方。 土佐是与萨摩、长州齐名的作为明治维新的发源地~年在此出生的坂本龙马、中冈慎太郎发起的自由民权运动由板垣退助、中江兆民继承下来以后由岩崎弥太郎构筑了三菱财阀。在这一片土地上出生的有植物学家牧野富太郎(年)、文学家大町桂月(年)、大逆事件的幸德秋水(年)还有森田正马(年)。因此这些人叫做第二代的明治青年。他们的青年时代正值日本最初的民主主义运动受挫、掀起反对欧化主义的时代。可以说从称之为文明开化的西欧中不断引进新概念再从新认识日本固有的文化之际诞生了“森田疗法”。 下面来看一下世界精神医学的历史发展史。世纪是关注人性的启蒙主义年代比奈尔、考内利一等人给精神医学带来光辉之后开始了产业革命或自然科学的年代。从~世纪精神障碍者被认为是对产业发展没有用的人而被关在精神病院。之后在观察了精神病院。之后在观察了精神病院的患者后因在这些患者不久会变成废人的悲观预测下给精神病患者命名为“早发性痴呆”的克雷丕林以及通过治疗癔症、开创了对人性有新理解的精神分析方法的弗洛伊德都同时出生于年。而与森田正马隔一段时间出生的、曾拜弗洛德为老师后又离开的阿德勒是年出生的现在成为热门的荣格则是于年出生的。这个时代的精神医学虽然对精神疾病束手无策还给精神病患者下了悲观结论并把他们关进了医院但可以说是处于理解和治疗神经症的黎明时刻。 还有为了关心关在医院里的精神病患者并以自己入院体验为契机呼吁要改善患者待遇而开设了美国精神卫生协会的比尔兹出生于年。以后在日本开始了与森田有关的吴秀山发起组织的“精神病者救治会”。 这样在这一个时代里欧洲诞生了可治疗癔症的精神分析法在日本诞生了针对强迫性神经症的森田疗法。可以说是开创了针对精神病的精神卫生运动的时代。森田家族 查一下森田家族的先祖曾祖父寿助是比较有影响的。在贫穷家庭中出生的次子寿助虽给森田家做养子但因森田家也是贫农因此童年的寿助只能在拉平的灰地上练字。岁时养父死了他就跟养母一起拼命干活后来给儿子留下了自作耕地约公亩和处山林的遗产。到近代时农民之间也有了贫富差距但也能看出寿助就是那种孜孜不倦地工作、有着“生的欲望”很强的人。 正马的祖父正道生于年。生性聪慧且稳重而勤勉的他不愿做一辈子农民岁就离家来到高知做了武士家的佣工。最初在马场家当佣工时他家的小孩骂他是傻瓜一气之下就不干了。但到了下一家的马诘家是地因他的努力工作和诚实可靠得到了东家的认可得过次褒奖还因次胜任了重要职务而有晋升。到岁继承了户主权成了士族。可以认为在曾祖父积累财产的基础上祖父则争得了地位。当时正是处于外国船只出没于日本近海、发生了西博尔特事件和幕府压迫西洋学者事件的时代。 正道虽生有一男三女但长子和长女夭折于天花只剩下个女儿。姐姐叫龟女是正马的母亲妹妹寅女是后来嫁给正马做妻子的九亥的母亲。龟女传给正马富有人情、乐于助人的性格的同时也把争强好胜、讨压失败的森田家的性格特征传给了他。龟女岁时与表兄结了婚但因感情不和又离婚并在岁时跟比自己小岁的作为招女婿的井正文再婚生了正马。 正文是于年的乡士盐井正时出生的次子因为正逢明汉口天皇的出生所以真可谓称得上是明治同时代的人了。所谓的乡士是平时从事农耕当有事时就要跑去帮忙的武士阶层。给予的报酬是少量的土地以便能维持生计。但当民众开始苏醒的时候站到队伍最前列的正是这些中间阶层的人们。像中冈慎太郎、坂本龙马等为明治维新作出努力的人就来自乡士阶层正文也为明治时代的到来尽了一份自己的力量。明治年废除了旧学制并在全国开设新小学后因教师。以后正文就成了正马上学的富家村小学的正式教师。 正马崇拜少小离家、立志当武士的祖父并把他奉为偶像自己也尝试离家去到外地闯闯。与其说要天赋好还不如从父亲那里得到好的教育。这样的天赋不仅包含着诚实和认真还有向外发散旺盛的关心和观察力。据说正文独自改造了自己的家园还用年的时间从临近的清泉引入清水。而且一旦发现生病的桑蚕后会去时刻观察它。我想只有在这种素质的背景下才能得以发现森田疗法中的“事实本位”或“事实唯真”的思想。从诞生到自立 森田正马生于(明治年)当年正是提倡自由民权运动的坂垣退助在高知创立了立志社。正马出生的月日坂垣退助等呼吁争取自由民权向政府递交了要求设立民选议院的建议书。当时正马的父亲岁、母亲岁、姐姐道女岁。后来他母亲又生了弟弟德弥、妹妹矶治。 正马乳名叫光因从小时就过于老实家人还以为他是呆子。确实正马是个不用大人操心的孩子平时只要有个玩具玩就会很高兴。他与弟弟德弥的关系也很好常带他一起玩有时两个表妹也参加进来一起玩。其中之一就是后来成了正马妻子的、姨妈的女儿九亥。 岁就上小学的正马因受过被充满新思想的父亲严厉训斥而讨厌上学。正马岁时在村里的寺庙里看过描绘地狱的壁画后对五颜六色的恐惧印象深深地留在脑海里。这也是他生平第一次感觉到“死的恐惧”。当时正值民权运动受挫短暂繁荣的鹿鸣馆时代将要结束的时候。 明治年(年)岁的正马进入了高知县立中学以后他用了年的时间读完年课程。那是由于身心两方面多次受到了挫折的缘故。第一次在二年级时因心脏失调留级年。估计那次是由神经症引起的症状可能单恋上了一位朋友家附近的女孩之故。第二次在岁时跟朋友一起离家出走到了满是书生和车夫的东京想在明治新政府里谋个职位。也许想模仿在岁离家出走后获得成功的祖父吧。但他却并不顺利姑且不论在预备学校的高强度学习还有因不习惯自己起火过日子生了维生素B缺乏病(脚气病)连走路都困难只好再回到双亲身边认了错又复学了。第三次是在五年级时因患肠伤寒在床上足足躺了个月。因当时的卫生行政管理不力在明治~年代社会上到处肆虐霍乱、伤寒、天花死了万人。当时贝尔兹博士甚至在日记中写道:“东京到底是怎么了!到处都是霍乱、伤寒、天花的传染病!而且连一所能收容穷人的医院也没有哪怕像马圈一样也好啊。”幸好正马挺过了这一关一方面与不畏感染、不怕死的弟弟德弥献身服侍及精心护理分不开另一方面也不能否认他的运气好。 正马有神经质倾向、离家出走、肠伤寒等给人不好的印象但他也装扮成游侠来回走动或在喝酒赛中一口气喝毫升酒等能吸引人注意的一面。当时写日记在青年中很流行正马是在毕业那年也就是甲午战争开始后的第二年(年)开始写日记的直到他临死前不久还坚持写日记。青年期 初中一毕业考虑到正马体弱多病他父亲不赞成正马再继续读书。因此正马只好自己争取到大阪的大黑田龙医师的奖学金从而升入熊本第五高中。但是当正马的父亲知道对方的前提条件是要正马做养子时大吃一惊为此决定自己出资供正马读书并就此断绝了与大黑的关系。 为了能控制住向来是我行我素的正马他父亲提出上学的条件是正马必须与表妹九亥成婚。就这样他们于年月日举行了结婚仪式。虽说是结了婚但他们只能在暑假团聚而担任纺丝指导教师的九亥结婚第二天就回到工作场所了。当时随着产业革命的发展自古以来的手纺织丝业就被机器取代了生丝的生产力也得到了提高。她当时为日本经济的发展作出了自己的一份贡献。 早在高中时代就一直关心宗教和哲学的正马到了三年级时决心学习精神医学并于年春天时年岁考上了东京帝国大学医学部。由于正逢台风很多地方的火车都停运正马只能反复搭车终于第二次来到了东京。回想到前一次上京实际上跟离家出走一样是失败的所以正马感慨万千。 当时的东京人多物价高。正马虽然努力利用余暇教德语以补贴日用但开支仍不够开销而父亲寄来的资助又常常晚到。这时偏又生了持续性的头痛病到大学的附属医院去就诊医生诊断为“神经衰弱兼脚气病”。按照医生的建议到箱根去疗养一段时间然而仍不见好转。另一方面又恰逢期末考试临近逼得走投无路的正马只是想“随它去吧如这样就死去的话都要怪不按时寄钱来的父亲。”为此他拼命地学习。让人称奇的是他竟感觉不到注意力不集中、脚麻、甚至连脚病也消失了考试结果也取得了让朋友和自己都不敢相信的好成绩。就这样从这次体验中认识到当时流行的所谓“神经衰弱是由于神经疲劳所引起的并主张患者应休息”的观点是错误的。 但考试一结束正马的身体的况又趋于恶化了。就连特意到东京照料他的母亲也死了心对正马说“你的头痛是自己想出来的我不管了”。于是正马就想若是再恶化的话应该怪母亲的失职而与自己无关。在这样的放松之中头痛竟不知何时就好了。虽然有时在脑子里想要是恶化那就是母亲的失职但正马并未因此而怄气反过来更加努力地学习从中也可以看出正马有着强烈的“生的欲望”。 第二年的年妻子九亥来到东京借住在真沙町个月后又搬到弥生町。这是个两间大小分别为个草席和个草席、不带庭和空地的屋子。正马由于自己的健康状况不理想所以每次去听临床课时老是担心自己是不是得了同样的病。当时正值甲午战争刚结束随着产业革命的发展工人运动也发展起来了。铁道工人进行罢工田中正造在起诉足尾矿的中毒事件。而自由民主运动处于低迷状态此时正马参加了对自由运动的主要倡导人之一、患喉头癌而去世的中江兆民的见习尸体解剖。此外先前列举的贝尔茨博士的最终讲义也是毕业那年得到的。二、精神医学家森田疗法的诞生 正马是在毕业之前就已决定要专攻精神科了。为此他前往府立巢鸭医院拜访了吴秀三教授并成了他的助手。虽然正马的父亲一直抱怨他找了个收入少的专业但正马却厌恶以能不能赚更多钱为目的而去选择职业的人。 ~年发生了相马事件。患有精神分裂症的相马藩主入院后发生了一起篡夺他家产的阴谋他原先的仆人被起诉了。以这件事为契机日本在年颁布了有关精神卫生的法律《精神患者监护法》并要求凡在家中关押着精神患者的家属应到警察那里去申报情况。那年吴秀三踏上了留学欧洲的征程年后他归国了就任东京帝国大学的精神科教授及巢鸭医院的院长将从欧洲带来的理论尝试着应用到实践中去。正马就在这位热衷改革的吴秀三手下开始了自己的学习生涯。 吴秀三在回国后第二年即年发起并成立了在瑞士的救治活动中学来的“精神患者慈善救治会”。相比之下美国的比尔兹因控诉曾在精神病院住院时遭遇到虐待之后发起了在康涅狄克成立“精神卫生协会”则是年后的事。当时以教授夫人为中心而组织的日本救治会里正马有时也帮着推销入场券。年月最初的作业疗法在日本开始了而已升为主任的正马一边忙于购入风琴一边还在院内的空地上进行耕种。 接着成了大学助教的正马曾试图在根津须贺街借房子开业但因忙于家乡土佐的有关犬神附体的研究最终半途而废了。当他结束调查而从土佐回来时慈惠医学专科学校的教授职位正等他上任。年正马的弟弟弥在日俄战争的旅顺总攻击战斗中战死了。年正马搬到后来住了后半辈子的蓬莱町还担任了根岸医院的顾问。第二年正马被推荐到千叶医学专科学校当教授为此他经过一番名誉和事业两者之间到底要追求哪一个的苦恼斗争后最终拒绝了邀请。 在此再让我们眺望一下当时围绕着神经症在世界上有什么动静。年在法国比尔雅内发表了对精神衰弱的看法。他认为当心理紧张力减弱时就会产生强迫症状、人格解体的症状等。而在俄罗斯巴甫洛夫成功地完成了用条件反射控制唾液分泌的研究。随着这些理论的发展行为疗法的研究摸索出了理论根据。在精神分析学方面新近加入的有年的阿德勒、年的荣格并于年成立维也纳精神分析协会开始在社人直发挥巨大的俢。 那时岁的正马也跟弗洛伊德一样使用催眠术治疗了一部分神经症患者但他还不满足于此。因为催眠术虽在排尿恐惧或心脏神经衰弱上取得了成功但对于更多的红脸惧患者却是束手无策。因此对催眠术死了心的正马就用劝导法或皮斯旺格的生活训练法但均不能尽善尽美。在此期间他曾热心地帮助一些患者让他们住在附近旅馆里边住宿、边治病。不料这种单纯热心的行动却把他引到成功的道路上。 有一次早已是熟人的巢鸭医院永松护士长由于得了神经衰弱来就诊。一般说来对于熟人的治疗总是较为困难的所以正马就安排护士长与自已夫妇同住在二楼并吩咐妻子平时可以安排永松帮她打扫屋子。巧的是这样不到个月永松的病就痊愈了。这件事让正马想起了以往自己克服神经衰弱时的体验。因此他就决定让一些患者住在自己家里进行生活指导的治疗。这时相继出现了病情好转的患者。特别意思想不到的是曾被他怀疑过难以治愈的红脸恐惧症也取得了效果正马从中得到了极大的自信心。 年正马生了场大病。由于得到了朋友广漱医生的帮助使他的病情得以缓解。他就利用这段卧床治疗的时间整理自己的思路写出了《神经症及神经衰弱的治疗》一书。当时正马岁。同一时期在行为治疗领域中华生对小白鼠恐惧症进行条件性治疗琼斯对兔子恐惧症使用拮抗治疗取得了成功。另外最终夺走弗洛伊德生命的癌症也是在此时期开始显现了症状。 年他把此书作为祝贺论文献给任职年的吴教授时吴教授劝他作为学位论文。为此森田正马在日记中高兴地记着:“没法掩饰而喜形于色”。森田疗法的发展 年日本开始出现了无线电广播。第二年很快就播出一档《漫谈神经衰弱》的节目。但是森田疗法能成为广为人知则是由于森田正马治愈了已陷入杂念恐惧而无法安心写小说的小说家仓田百三而百三又把当时的体验写成《主妇之友》的小说之事了。曾因写《出家及其弟子》、《爱和认识的出发》而出名的作家百三自岁开始便因束缚于强迫观念而无法写小说。后经森田疗法的门诊治疗病情得到好转。虽然还有强迫观念但已可以带病写小说了。百三以《没治疗而治愈了》的标题介绍了当时的心境。 在学会里经过与东北帝国大学精神分析派的丸井清泰教授的反复争论开创了森田疗法在学会中占有重要一席的时代。相对于必须追索以往的原因试图弄清问题的来龙去脉的精神分析来说正马认为与其问患者过去的事反倒有害。还不如着眼于目前状态。 年发起了神经症研究会并创刊了《神经症》杂志。虽然同人杂志中出现了高良武久、野村章恒等后来进一步发展森田疗法的人名但杂志的特征是不在于办学术刊物而是基于专家和一般人都能接受并运用于实际生活中。认为正是发展了这一想法的基础才有了现在自我帮助小组和生活发现会。死别 那年正马的独子正一郎死了。他生来病弱自从前年因发热躺在病榻上后由于病情越来越恶化在他岁生日那天因肺结核去世了。 正马夫人生的第一胎是死胎因此有过流产的经历。而年后生下的正一郎偏偏是体重只有克的早产儿。这种打击更加深了正马夫妻之间的感情。面对着正一郎的死正马在葬礼上放声大哭医务科同事把他带到外面去。正马无奈之下只好踮起脚从站立着的人缝当中望着自己儿子的遗容伤心地哭着。想想自己在儿子生前在平常的日子里不去仔细注意儿子的脸容而如今竟与儿子永别了因此目光不愿移开。 正马为了克服这种丧子的悲痛着手写了《亡儿的回忆》。书中写道儿子出生的那年夏天在酷热的夜晚与妻子两个人守着孩子熬通宵的事儿子患过各种疾病的名称儿子说的第一句话和信。正马在书中写道:“我写的这些事对于各位读者来说也许尽是无聊的琐事但对于我来说放下笔禁不住擦拭自己的眼泪。”不过正马写着写着还是沉浸在与独子共处年来所得到的幸福感中。 不得不承认正一郎能在这年生涯中多达世纪的时间里战胜魔并活到现在也是件难能可贵的事。在他走完的这年生命旅程中也读完了年中学。可告慰的是他在有限的生命里尽了自己全部的努力。他没有在岁或负死也多少减轻了曾生下纤弱的他父母所背的沉重负罪感。 如果奢望他或者活下来或者毕业于慈惠医科大学那倒是陡然的这反倒会折麿父母和令父母茫然。 读了《亡儿的回忆》最后一段话从心底里可以感到对于正马来说失去爱子的痛苦是多么的沉重而克服这一点却获得了心境的解放。 正因为这样所以正马给患者的感觉也是难舍难分的慈父形象。也正如正马常常自语的“各位哭过之后才能长大”一样正马虽然经常训斥别人但大家都知道是为自己好所以到后来这些反倒成了难忘的往事。正马对于患者来说既是严格的老师又是慈祥的父亲。正因为这样才有了正马回忆吴秀三教授时说的一句话:“在吴先生的所作所为中曾有一事直到最后也没怎么领会其真谛那就是先生说的患者是客人应重视他们这一句话。我从来不认为由于医生是救助患者的所以患者就只得应该信赖、服从和感谢医生。” 吴秀三曾通过实际调查看到众多不能善于处理人际关系的精神病患者后说过不能不爱护患者的话。正马则是从精神疗法的观点出发考虑到怎样对待有依赖特性的神经症患者。再看一下一个高中生的日记:“明天就要出院了看着先生像慈父般温存地嘱咐我的各种各样应注意的情景觉得仿佛是在梦境里。回到房间后我的眼泪像瀑布一样止不住地流下来。因害怕哭声会传到邻室我就在贮藏室里尽情地哭着。” 年恩师吴秀三去世了。年作为森田疗法的助手、与正马共患难的妻子九亥因脑肿瘤出血也去世了。正马感谢妻子对自己无微不至看护的同时深深对妻子过去一直主诉眼痛这一病症却没怎么关切而遗憾不已。读了《九亥的回忆》后我们能感受到对于体弱多病的正马来说妻子曾给予他无微不至的护理是多么大的支持。他写道:“九亥在专心地按摩我的背脊时常念叨:’很苦的吧。想办法不做不行吗?’由于她全身心的专注着所以虽说是静静地按摩我的背但其所用的力度和按压的地方都恰到好处好像也能听得到她那和谐的呼吸声……九亥在我生病的时候能看透我的担心和放心使两个人的心情完全吻合在不言中能起到以心会心的作用。因此当我生重病时只要九亥在身边我心里就踏实多了。” 就在这样好的妻子死去不久正马的体力也日益衰败了。 年月岁高龄的母亲龟女又去世了此时的正马真的成了孒然一身。就连当年月在学会上所作的《神经症问题》的课题报告也是由高良武久(慈惠医科大学名誉教授后于年去世)代为宣读的。直到临死前几日还口述自己做过的梦。临终前还设法把自己的状况如实地告诉给大家并和大家讨论有关人对死亡的认识。 年月日岁的森田正马因肺炎去世了。第二年精神分析派的创始人弗洛伊德也因喉头癌去世了。两位开拓了神经症治疗的东西方的巨星都相继陨落了。 年月日在高知县野市举行了森田先生死后周年的祭祀。以高良武久、大原健士郞两位教授为代表各地发现生活会的成员大多参加了这纪念活动。可喜的是森田先生的老房子被收拾得干干净净并被野市买下作为纪念馆得以保存下去。与远处山顶上被阳光映照的游乐城相比当坐在与之形成鲜明对照的书院式建筑的檐下走廊里时使人能感受到森田先生那个时代的气息。此时我不禁想起了前年到维也纳时、拜谒了保存得完好的、位于城市小巷中的弗洛伊德故居。 在此我要感谢这两位给我们留下了宝贵的遗产。第二章何谓森田疗法 在开始谈到引入森田疗法作为心理咨询的意义之前首先要浏览一下森田疗法到底是什么样的治疗方法。关于森田正马在什么时候想出了森田疗法想必大家已有所了解。还应了解的是以日本社会为背景的、弗洛伊德精神分析时代神经症的治疗方法。两者差别就在于~世纪的维也纳与日本的不同上。森田疗法是为了构筑新日本以追赶欧美诸国而提出专治对人恐惧的、东洋模式的治疗方法。一、各种称谓 所谓的森田疗法从字面意义上来看不能反映治疗内容所以有时也被其他各种各样的名称所替代即“卧床疗法”、“家庭疗法”、“作业疗法”、“顺其自然疗法”、“不同疗法”等等而且森田正马本人和赞同他这疗法的人们有时也借用禅等佛教用语说明森田疗法的宗旨所在比如“顺其自然”、“事实唯真”、“不安心即安心”等。所以我想对于读者来说首先通过理解这些名词所表达的意思开始了解森田疗法更容易。卧床疗法 这一命名来自森田疗法中最具特点的是绝对卧床治疗。在采取住院方式的森田疗法中开始一周里除了吃饭洗脸及大、小便以外不让患者从床上起来连读书、看电视、听收音机等都被禁止。除了查病房的医生以外不准与别人讲话只准躺着想自己的苦恼和以往痛苦的经验。这种治疗可以通过压制人们与生俱来的生的力量即“生的欲望”达到发现生命力的存在体验即使听任苦恼也于事无补通过去除种种刺激以加强医患关系。卧床对于接受住院森田疗法的患者来说绝对不可缺少相反对于门诊患者来说是行不通的。考虑到近年来通过门诊和生活发现会的形式获得治愈的患者越来越多不有说卧床治疗适用于全体接受森田疗法的患者但作为最基本的认识是森田疗法相当于卧床疗法。家庭疗法 成为森田正马想出森田疗法的契机是让神经症的人们住到自己家里进行指导。因此随后的森田疗法也在家中进行把生活中的细节作为森田式治疗的方法比如通过买东西或者清洁扫除等日常生活来对患者进行指导治疗。 大家都知道森田先生的妻子九亥夫人平常对患者的细心照料和鼓励还具体帮助被森田先生训斥过的患者最后对疗效起了很好的作用。要是用我的专业心理剧中的用语来比喻的话森田先生扮演导演的角色以监督大家营造出必要的气氛那么在扮演日常生活中号每一个患者都是朋友、唱同台戏并弥补每个人的不足而发挥补助自我角色的则是九亥夫人。此后森田先生的弟子们所开的医院也仿效上述做法去除了医院的外壳采取了家庭式的住宿形式。此外治疗者还与患者同住采取了一家人携手共创的模式。那就是过家庭式的平常生活通过做饭、打扫庭院、考虑怎样烧洗澡水等方法来掌握森田疗法的治疗要领。家庭疗法的称谓也由此而来。但是如今越来越难建立起这种形式的医院了。像森田先生曾教过的一样怎样才能少用柴火有效地烧开水等生活如今也已消失了。洗衣服实现了自动化饮食也有营养师专人管理带着患者去买便宜货这一方式也就越来越难了。为了坚持森田疗法的传统年在慈惠医科大学中虽然建成了新的森田疗法专科病房但是已没有与患者共同生活的医生了。考虑到现代家庭的小家庭化和脆弱性森田疗法不得不去尝试发现新型的家庭生活模式是什么样的。作业疗法 所谓的作业疗法现在多用于精神分裂症患者以使其能够回归社会为目的。但从森田疗法中把作业疗法分为轻、中、重个阶段的作业期并随治疗的进展调整其内容来看比起在精神病院中所进行的一般作业疗法森田疗法中的作业疗法则更为细致和系统化。精神病院为了让患者回到社会也有把作业内容从第一产业转向第二产业的情况但森田疗法中的作业疗法是不以通过生产得到报酬为目的而是把作业疗法与日常生活紧密联系在一起为目的的。如烧开水需要用柴火时就劈柴火需要使用架子时就做架子等。相对于把职业训练作为精神病的作业内容来说森田疗法的作业跟职业训练毫无联系反而更关心日常生活中身边发生的事。然而在我们的生活中作业内容的形式正在逐渐消失因此也能看出森田疗法的作业疗法的开展已越来越难了。正因为如此更要尝试恢复生活中的这种作业不管结局怎样提出森田疗法的意义也可能就在于此。日记疗法 入院也好门诊治疗也好在森田疗法中都要进行日记指导。接受治疗的要被要求把写有自己每天行动内容的日记拿给治疗者看。要把笔记本的区域空出来以供治疗者用红笔写上注意点。从引起烦恼的角度入手在自己的行为过程中写出自己的痛苦和挂念的事。 举例来说要是患者写了有关:“今天因担心心脏病发作不做事而去休息了”这样内容医生就可以在此加上:“不可逃避不要去理会不安的心情要继续干活。”或者可以写:“恐惧突然来临了要是回避的话将越来越痛苦”等。 日记有审视自己行为、重新认识自己行为的作用。与此同时也可以成为治疗者掌握患者日常生活态度的线索还能从具体的行为指导着手以使发挥以情绪为中心转变到行动为中心的处事态度从而起到改正错误行动和想法的作用。 写日记的习惯往往是因为到了青年期后开始对自己的关心与日俱增了。特别是神经症的人对自己过分关心因此在内容上常常写得很丰富为此有必要作某种程度的限制。但是现在不擅长写日记的人也在增加。当然也有过去不习惯写日记而接受森田法后才习惯写日记的人。 森田正马自己也以事实为真的一天不漏地写简短的日记。有意思的是我们还可以通过日记里记载的蔬菜价格来了解当时的生活状况。 至于美国的森田疗法专家戴维雷诺博士创造了独特的日记指导对此将在以后叙述。 通过写日记可以掌握日常生活的具体情况再把它导人到治疗中去。住院也好、门诊也好都可以进行。但是也有不写日记的患者也有比较忙的门诊患者受不了要把一二周的日记整理后再给医生看的麻烦往往回避这一做法甚至敷衍了事。但是写日记的意义不仅在于能观察日常生活也是森田疗法的重要组成部分。顺其自然疗法 森田疗法中反复强调的最基本的思想就是“顺其自然”。这句话不仅从治者中常常脱口而出日记中也常出现。 “在大家面前讲话的时候慌张得没法好好地讲下去的。” “在大庭广众面前紧张是正常的但一想到要停止这种紧张是地往往就会使思想集中到那个方面紧张感就越发强烈并固定下来。反之紧张的时候就让他紧张顺其自然地接受紧张倒会好转了。” “某月某日。今天虽然也有痛苦但还是出了家门。途中虽然在车上焦虑感越来越强烈以至于想于车。但是这次却顺其自然地接受了焦虑而到了工作单位。” 应该说我们的焦虑和紧张是不为意识所操纵的是自然的东西想要消除它是不可能的。想把这种不可能变为可能的努力则是徒劳的结果是只会把焦虑和紧张作为症状来固定化。要是能终止这种枉然的努力而顺其自然地承认它的存在就会以相应的耐力来忍受焦虑和紧张感的。 避免不合适的处理方式顺其自然地适应人的心情或感情。这样一来同时会兼具想要活得更好、想要得到别人认可等的一个方面。当然对于只想满足顺其自然而无所作为地过日子的性格的人这种疗法是不适用的。不问疗法 由于“顺其自然”是治疗的中心所以想方设法去除症状的态度是不可取的。但是处于神经症的状态留心在别人面前人出现紧张或脸红的事、关心心脏是否会不好、自己是否得了癌症、常顾虑自己的眼神或体臭、担心弄脏自己和染上病毒这类人的特点是为了安慰自己常有不厌其烦地询问治疗者:这要不要紧、会不会百分之百地得癌症、眼神是否会伤害到别人等问题的倾向。 有不少人常以“有一件事想打听一下”为开场白却接二连三地询问治疗者也不顾后面排队的人为难与否。也有不少是夹带着好几张写在便条上的问题来询问的患者。 要是漫不经心地回答了这些询问的话暂且会使他当场感到满足。但是立即又会生出别的焦虑。如担心会不会是梅毒呢?检查结果如是阴性一定能放心吗?用手碰了别人的杯子会不会已经感染了呢?并认为由于用这个手去抓粉刺才感染的。 虽然打消了一种旧有的焦虑但紧接着又会生出别的焦虑因而就没完没了所以治疗者一般不许患者提问题。而且即便是接受了询问也采取不理会的态度。“不问疗法”的名称也由此而来。或许索性叫“不答疗法”更为贴切。 “为什么不回答呢?”、“给我回答的话我就安心啦。”、“回答不也是可以的吗?”、“真能治好吗?”、“也有治不好的吧?”、“有例外吗?”、“我是不是例外?”要是对这些做出回答的话将使症状更为恶化。二、森田疗法的名词 下面想介绍一下在森田疗法中经常使用的用语。森田正马是借用了佛教特别是在禅中经常使用的语言把它转化为治疗中所使用的名词。例如顺其自然就是一个好的例子但要是说明起来就需要几千句的内容现在用简单的一句佛教用语就可以表达出来还省去了说明。当赋予了特定的意义后就把它作为治疗用的标志性语言。 要活用这些语言常见于日记指导中。但是当用于生活发现会的学习活动中也取了良好的效果。不安常住 此话与“顺其自然”相同作为指导人们率直地表达心理状态而使用。要告诉人们不安是与生活分不开的所以事实上是不可能去除不安也不能让不安消失。要是想从不安中逃避、想多少减轻不安的话神经症的致病机制就会得到强化。要是考虑到这一点承认不安、觉悟到不安是不能凭人的意志所能消除的懂得这些基本观点后就能顺利转到下一阶段了。不安心即安心 这句话本来就是难懂和意味深长的语言是所谓不安中才有安心的似懂非懂的话让对方任凭不懂以所谓的真是那样的心情去转变对待不安的态度。 因为感觉到了不安才能多加小心。而且不安保护着我们所以要是感觉不到不安而走在街上的话就会发生交通事故。像所谓的有了不安的心情才能变得安心一些牵强附会的说明也可以。恐怖突入 这是生活发现会的人们喜欢用的一句话。说到不安常住亦即不安是挥之不去的。当与人交谈时不安就会接近。不赶紧乘车就要迟到。但是一乘车就会担心不安发作。接着会有剧烈咳嗽喉咙也觉得

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