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归园田居.doc

归园田居

diana春霞
2019-05-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《归园田居doc》,可适用于初中教育领域

归园田居·其三种豆南山下草盛豆苗稀。晨兴理荒秽带月荷锄归。道狭草木长夕露沾我衣。衣沾不足惜但使愿无违。注释南山:指庐山。稀:稀少。兴:起床。荒秽:形容词作名词指豆苗里的杂草。秽:肮脏。这里指田中杂草荷锄:扛着锄头。荷扛着。晨兴理荒秽:早晨起来到田里清除野草。狭:狭窄。草木长:草木丛生。长生长 沾:(露水)打湿。足:值得。但:只愿:指向往田园生活“不为五斗米折腰”不愿与世俗同流合污的意愿。但使愿无违:只要不违背自己的意愿就行了。 违:违背。译文南山下有我种的豆地杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的只要不违背自己的意愿就行了。鉴赏《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句是“久在樊笼里复得返自然。”所谓“自然”不仅指乡村的自然环境亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来为口腹所役以社会的价值标准作为自己的行动准则追逐富贵追逐虚名都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食满足于俭朴的生活舍弃人与人之间的竞逐与斗争这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然陶渊明作为一个贵族的后代一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫要完全凭借自己的体力养活一家人实际是难以做到的而且事实上他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识经常参加一些农业劳动并在歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到:不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考在古代它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文在某种程度上是作者的化身也曾亲身参加农业劳动而从中求取人生的真理以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。所以这首诗看起来极为平易浅显好像只是一个日常生活的片断其实却有不少需要深入体会的内涵。首先这诗中不易察觉地涵化了前人的作品那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞:田彼南山芜秽不治。种一顷豆落而为萁。人生行乐耳须富贵何时!此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说南山为“人君之象”芜秽不治“言朝廷之荒乱”豆实零落在野“喻己见放弃”。此说大体不错。将陶诗与杨诗比照相似之处是显而易见的。“种豆南山下”便是“田彼南山”“草盛豆苗稀”便是“芜秽不治”“晨起理荒秽”也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉这种明显的相似可以断定不是偶然巧合。那么陶渊明暗用杨诗用意又何在?首先这种化用已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。但是这诗又并不是单纯地脱化前人之作诗中所写种豆锄草都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意表达他对现实政治的看法又用自己亲身种豆南山的举动针对杨诗“田彼南山芜秽不治”的喻意表明自己的人生态度:在污浊混乱的社会中洁身自好躬耕田园才是一种可取的选择。杨诗结尾说:“人生行乐耳须富贵何时。”在一定前提下这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明:劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获闲来杯酒自娱纵身大化忘情世外这就是真正的“人生行乐”。解析了此诗运用典故的内涵便可以对诗本身作进一步的分析。种豆南山草盛苗稀有人说这是因为陶渊明初归田园不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的他只是参与部分劳动这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素这两句就像一个老农的闲谈起得平淡给人以亲切感。草盛就得锄所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字用得比较重似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”是比喻朝廷之荒乱。那么在陶渊明看来社会的混乱是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式玩弄智巧争夺利益不能自拔。于是天下战乱纷起流血无尽。“人生归有道衣食固其端。孰是都不营而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以“理荒秽”亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。“带(戴)月荷锄归”说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民既有僮仆和他一起下地即使他干起活不那么紧张劳累这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情写不出这样美的诗句。月光洒遍田野扛着锄头沿着田间小路往家走这是多么漂亮的画面!另一首诗中陶渊明对田间劳动说过这样的话:“四体诚乃疲庶无异患干。”身体虽然疲劳却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力所以是愉快的美的。因为是新开垦的土地道路狭隘草木却长得高。天时已晚草叶上凝结了点点露珠沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”把这么一件小事提出来强调一句好像没有什么必要。衣服湿了确确实实是没有什么可惜的陶渊明这么一个豁达的人按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已而是一个象征。从前做官虽然不舒服总有一份俸禄可以养家活口沽酒买醉。辞官隐居生活自然艰难得多田间劳动又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的而且这种境况还将持续下去。高蹈避世说起来容易没有多少人能做到。陶渊明自己也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露以致破坏整首诗的气氛只就眼前小事轻轻点上一笔。“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”就是保持人格的完整坚持人生的理想以真诚的态度、自然的方式完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难与此相比都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”也是颇值得自我欣赏的。用浅易的文字平缓的语调表现深刻的思想是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故单是诗中的情调、气氛也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。诗人躬耕田亩把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”多么平淡的口语“带月荷锄归”多么美的画面。语言平淡而意境醇美这就是陶诗的独特风格。使至塞上单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢侯骑都护在燕然。注释①使至塞上:奉命出使边塞。这是一首五言律选自《全唐诗》(中华书局年版)是年(开元二十五年)王维以监察御史从军赴凉州途中所作。②使:出使。③单车:一辆车这里形容这次出使时随从不多。④问边:到边塞去察看指慰问守卫边疆的官兵。⑤属国:一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名秦汉时有一种官职名为典属国苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。⑥居延:地名汉代称居延泽唐代称居延海在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县(参《汉书·地理志》)故城在今社员济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔附属国直到居延以外。”⑦征蓬:随风飘飞的蓬草此处为诗人自喻。⑧归雁:因季节是春天雁北飞故称"归雁入胡天"也是诗人自喻。⑨大漠:大沙漠此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟:赵殿成注有二解:一云古代边防报警时燃狼粪“其烟直而聚虽风吹之不散”。二云塞外多旋风“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实确有旋风如“孤烟直上”。又:孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云:“及暮平安火不至。”胡三省注:“《六典》:唐镇戍烽候所至大率相去三十里每日初夜放烟一炬谓之平安火。”⑩长河:黄河。 ⑾萧关:古关名故址在今宁夏固原东南。⑿侯骑:负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关此处大概是用何逊诗“候骑出萧关追兵赴马邑”之意非实写。⒀都护:官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府每府派大都护一人副都护二人负责辖区一切事务。⒁燕然:古山名即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》:宪率军大破单于军“遂登燕然山去塞三千余里刻石勒功纪汉威德令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑得知主帅破敌后尚在前线未归。⒂烟:烽烟报警时点的烟火译文(我)轻车简从要视察边疆要去的地方远过居延。(我)像蓬草飘出了汉塞像归雁飞入了北方的天空。大沙漠中孤烟直上黄河边上落日正圆。 走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵前敌统帅正在燕然前线。鉴赏年(开元二十五年)王维奉命赴西河节度使府慰问将士该诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗诗人身负朝廷使命前往边塞。诗即记述这次出使途中所见所感。首二句交待此行目的和到达地点诗缘何而作以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。“欲问边”是出使的目的。“单车”是说随从少仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域则成为诗中描绘的风光景物的根据。三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯根离大地随风飘卷故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况写飘零之感。古诗中说到蓬草大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根飘飖随长风”就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照而且这三个字异国他乡的情味甚为浓厚这就加深了飘零之感。去国离乡感情总是复杂万端的不管是出于有家难奔、有国难投的情势还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使已自心境不佳并不同于汉司马相如初得武帝青睐出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”喻诗人是正比而“归雁”喻诗人则是反衬。在一派春光中雁北归旧巢育雏是得其所诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外景况迥然不同。五、六两句写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象境界阔大气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠展现在诗人眼前的是这样一副景象:黄沙莽莽无边无际。昂首看天天空没有一丝云影。不见草木断绝行旅。极目远眺但见天尽头有一缕孤烟在升腾诗人的精神为之一振似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟它告诉诗人此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物“孤烟直”突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间添上一柱白烟成为整个画面的中心自是点睛之笔。《坤雅》:“古之烟火用狼烟取其直而聚虽风吹之不斜。”清人赵殿成说:“亲见其景者始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚落日低垂河面河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角恍然红日就出入于长河之中这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势从而整个画面更显得雄奇瑰丽。诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面写景。作者出使恰在春天。途中见数行归雁北翔诗人即景设喻用归雁自比既叙事又写景一笔两到贴切自然。尤其是“大漠孤烟直长河落日圆”一联写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光画面开阔意境雄浑近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠浩瀚无边所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉没有什么奇观异景烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调紧接一个“直”字却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木那横贯其间的黄河就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日本来容易给人以感伤的印象这里用一“圆”字却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字一个“直”字不仅准确地描绘了沙漠的景象而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十一回里说:“‘大漠孤烟直长河落日圆’。想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处有口里说不出来的意思想去却是逼真的又似乎无理的想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。渡荆门送别渡远荆门外来从楚国游。山随平野尽江入大荒流。月下飞天镜云生结海楼。仍怜故乡水万里送行舟。注解1、荆门:山名在湖北省宜都县西北。2。海楼:海市蜃楼。3、故乡水:指长江李白早年住在四川故有此言。译文自剑门之外的西蜀沿江东下来到了楚国境内作一次旅游。崇山随着荒野出现渐渐逝尽长江进入了莽原也缓缓而流。月影倒映江中象是飞来天镜云层缔构城郭幻出海市蜃楼。我依然怜爱这来自故乡之水行程万里继续漂送我的行舟。赏析唐开元十四年(726)人怀着“仗剑去国辞亲远游”之情出蜀东下此诗即在旅游途中所作。从诗意看诗人与送行者同舟共发是在舟中吟送的。清朝沈德潜认为诗中无“送别”意题中“送别”二字可删是不确的。这首诗虽意在描绘山水然而仔细揣摩“送别”之意犹在足见椽笔功夫。“山随平野尽江入大荒流”与杜甫的“星垂平野阔月涌大江流”可比功力。或认为李是行舟流览杜游山西村莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。注释选自《剑南稿》。陆游(~)字务观号放翁山阴(今浙江绍兴)人南宋著名爱国诗人。①腊酒:腊月里酿造的酒。②足鸡豚(tún):意思是准备了丰盛的菜肴。豚小猪诗中代指猪肉。足:足够丰盛。③山重水复:一座座山、一道道水重重叠叠。④柳暗花明:柳色深绿花色红艳。⑤箫鼓:吹箫打鼓。⑥春社:古代把立春后第五个戊日做为春社日拜祭社公(土地神)和五谷神祈求丰收。⑦古风存:保留着淳朴古代风俗。⑧若许:如果这样。⑨闲乘月:有空闲时趁着月光前来。⑩无时:没有一定的时间即随时。叩(kòu)门:敲门。译文正值丰年朴素的农家自酿腊酒杀鸡宰猪殷勤待客可别笑话那酒浆浑浊酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。寻寻觅觅山峦重重叠叠溪流迂回曲折似已无路可走继续前行忽然柳树茂密山花鲜艳又一村庄出现在眼前。春社祭祀的日子近了村里吹箫打鼓的热闹起来了农家人布衣毡帽淳厚的古风犹存好一派清新古朴的乡村风貌!从今后若是您(农家)同意我随时来拜访闲来时我将会拄着拐杖踏着月色前来叩门。赏析首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒指上年腊月酿制的米酒。豚是小猪。足鸡豚意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄而待客情意却十分深厚。一个“足”字表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。次联写山间水畔的景色写景中寓含哲理千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行草木愈见浓茂蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际突然看见前面花明柳暗几间农家茅舍隐现于花木扶疏之间诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状可以想见。当然这种境界前人也有描摹这两句却格外委婉别致所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离出路何在于是顿生茫茫之感。但是如果锲而不舍继续前行忽然间眼前出现一线亮光再往前行便豁然开朗发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发也是宋诗特有的理趣。人们读后都会感到在人生某种境遇中与诗句所写有着惊人的契合之处因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上信步而行疑若无路忽又开朗的情景不仅反映了诗人对前途所抱的希望也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围而具有很强的艺术生命力。此联展示了一幅春光明媚的山水图下一联则由自然入人事描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年热热闹闹吹吹打打充满着丰收的期待。这个节日来源很古《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说:“击鼓吹箫却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”赞美着这个古老的乡土风俗显示出他对吾土吾民之爱。前三联写了外界情景并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足故而笔锋一转:“从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。”无时随时。诗人已“游”了一整天此时明月高悬整个大地笼罩在一片淡淡的清光中给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出:但愿而今而后能不时拄杖乘月轻叩柴扉与老农亲切絮语此情此景不亦乐乎!一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。则停舟细看。此说颇是在理。

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