哈耶克的政治哲学

null哈耶克的政治哲学哈耶克的政治哲学 哈耶克 Friedrich Hayek 5/8/1899－ 3/23/1992 哈耶克 Friedrich Hayek 5/8/1899－ 3/23/1992 "Liberty not only means that the individual has both the opportunity and the burden of choice; it also means that he must bear the consequences of his actions...Liberty and responsibility are inseparable."       Friederich Hayek [The Constitution of Liberty] 哈耶克 （5/8/1899－ 3/23/1992 ） 哈耶克 （5/8/1899－ 3/23/1992 ） 哈耶克（1984）哈耶克（1984）简要生平简要生平1899年奥地利维也纳，兄弟三人，排行居长。 哈耶克在求学过程中，由于父亲的影响，首先发生兴趣的是自然科学。 第一次世界大战期间，它是奥匈帝国的一名陆军军官。战争结束后，进入维也纳大学，从维舍﹝Friedrich von Wieser﹞与密塞斯 (Ludwig von Mises)研习经济学。 1921年获维也纳大学法学博士学位，1925年又获得政治 (社会)学博士学位。 服务数年公职之后，于1927年回到学术岗位上，担任奥国经济研究所 第一任所长。 简要生平简要生平1931年，哈耶克接受邀请，至英国伦敦经济学院，同年末受聘为伦敦大学经济学教授。 1938年归化英国，1944年该校颁授给他经济学博士学位，并获选为英国皇家学院院士。 1950年离开英国，接受美国芝加哥大学邀请，担任该校社会与道德科学 (Social and Moral Sciences)教授。 1962年回到欧洲，担任德国弗莱堡大学 (University of Freiburg)大学经济学教授。 1967年退休之后，回到它的祖国奥地利，接受萨尔斯堡大学 (University of Salzburg)之邀请，担任该校名誉教授。 1974年与门德尔共同获得诺贝尔经济学奖。 剧变的时代剧变的时代二十世纪左右两翼极权政治，对个人自由之控制、摧残是空前的。 如何面对极右的法西斯主义 (Fascism)与极左的共产主义政权，不啻是二十世纪自由主义者的最大课题。 反对极权主义，特别是纳粹、法西斯的极权主义成为当时西方自由主义国家的共识。 然而对于政治现实上的社会主义国家（苏联）的态度则各持己见。 剧变的时代剧变的时代哈耶克认为，对极权本质的认识不清，乃是西方自由世界的最大危机。 哈耶克在战后的论述，皆是致力于 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 英、美实施的民主社会主义和福利国家政策，指陈其与自由主义在根本上不能兼容(incompatible)，乃是偏离自由主义而误入歧途的发展。 美国语境下的边缘者，与罗斯福新政的背离。 哈耶克的政治哲学著作哈耶克的政治哲学著作最重要的三本： 《通往奴役之路》（The Road to Serfdoms）（1941）; 《自由宪章》（The Constitution of Liberty） （1960）； 《法、立法与自由》（Law, Legislation and Liberty, Vol.1,2,3）哈耶克的主题哈耶克的主题哈耶克在经济学上属于新自由主义，在政治思想上常划入保守派。按他本人的提法，他是自由派，他的政治哲学可以概括为“个人主义”。 基于此说，他重述了古典自由主义政治理想，批评了各式集体主义，论析了个人与集体、自由与进步、自由与平等等政治关系。 前罗尔斯自由主义在当代的“三大旗手”之一 。《自由宪章》《自由宪章》Constitution 译为“宪章”，是个很贴切的 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 。“宪章文武”。 自由的“宪章文武”之中，有一套内在的机制，它有自然生发的内在秩序，不需通过政府干预，任何意义的社会工程都难预见。 混沌中有内在秩序，人不能去设计、主宰这个秩序。这是哈耶克的核心观念。真假个人主义真假个人主义真个人主义始于约翰·洛克，尤其是始于伯纳德·孟德维尔和大卫·休谟，后在亚当斯密和爱德蒙·伯克著作中形成完整体系，在托克维尔和阿克顿那里得到最完备的表述。 假个人主义则全然不同，其家谱可追溯到卢梭和重农学派，其据点在法国和某些别的大陆国家。 真假个人主义的认识论 真假个人主义的认识论 （1）它们分别是唯名论与唯实论的继承人。 哲学史告诉我们，唯名论与唯实论斗争的焦点乃是个别与一般的关系问题。 唯名认为个别先于、产生和决定一般； 唯实论主张一般先于、产生和决定个别。 哈耶克引入这两个概念是强调，真个人主义继承了个别高于一般、个人高于集体的思想，而假个人主义则恰恰相反。 真假个人主义的认识论真假个人主义的认识论（2）它们分别是经验论与唯理论的结果。 哈耶克称英国经验论为“反理性主义”并加以肯定，反对笛卡尔理性主义。此处反理性主义之意，一是认为理性有限，二是认为理性可错。 总而言之，人在理性上是有限的、不完全的、易出错的。 假个人主义关于历史发展必然规律的信念以及其他现代宿命论均源于所谓理性主义，就是过份相信人的理性能力，认为人类一切成就皆为理性控制的直接产物。真个人主义 “本质特征”之一真个人主义 “本质特征”之一其一，他赞成亚当·斯密的解释，它是“一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论；这是唯一正确的社会观。 作为社会理论基本主张是，只有通过理解那些作用于其他人并且由其预期行为所引导的“个人活动”，才能理解社会现象。 人类社会中绝大部分秩序都是自由的个体自发联合起来活动而创造的，其结果是他们力图预见而又不可预见的。“无形之手”机制形成社会秩序。 假个人主义假个人主义假个人主义与真个人主义有两点关键区别。 一则，假个人主义虽也从个人出发，但又假定个人以正式契约形式使自己的意愿与他人达成一致，并以这种方式建立秩序，从而认为“自发的社会产物在逻辑上是不可能的”。 二则，假个人主义坚信，社会过程能予以理性控制，而且只要受其控制它就能为人类目标服务。这种观点，哈耶克称之为“社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的理性设计理论”，认为它是集体主义、社会主义的主要论据。真个人主义 “本质特征”之二真个人主义 “本质特征”之二其二，它是“一套源于这种社会观的政治行为规范”。个人既是认识社会的始端，又是政治行动的轴心。 个人主义政治规范体系实质的是“私人产权制度”。在这种制度下，不存在特权者，个人按其兴趣和愿望自由行动，而有关“竞争中的利益和折衷的优势之法规及原则”会自动协调各种利益冲突，制度由此也得到逐步完善。 两种政府：两种政府：哈耶克认为。个人与政府之间的社会过程本质上是“无人设计的”。 一种政府“依据规则管理国家”，其权力仅限于展示原则，使每个人在决策时考虑这种原则．符合个人主义，是自由的； 另一种政府“依据行政命令管理国家”，其权力是分派具体义务，它把权宜之计当作“组织的根本原则”。违背了个人主义，是取消自由的。 自由与强制（liberty & coercion）自由与强制（liberty & coercion）在《自由宪章》一书中，哈耶克分析了几种自由概念。 1）“政治自由”，即把自由当作人们对政府选择、立法过程和行政管理等政治活动的参与。 2）“内在自由”，即把自由当作人们受其审慎意志引导、不受临面时冲动或环境引导而行动。 3）“权力自由”，即把自由当作人们满足其愿望的权力或力量。 个人自由个人自由前述三种自由都成问题：自由的本质是不受强制。 第一，对个人自由来说，政治自由既不是必要的也不是充分的，因为一种非民主的秩序可能相当宽松，而一种民主秩序可能相当约束。 第二，内在自由与反强制意义上的个人自由没有直接关系，它反对的不是他人强制，而是道德懦弱或心无主见。 第三，某人不受他人干预(即消极自由)与该人的有效行动权力（即积极自由）不是一回事。自由主义的核心自由主义的核心自由主义“源于社会事务中自生性或自发性秩序的发现”，这种秩序“比任何由集中指导而创造的秩序都能够在更大程度上利用社会全体成员的知识和技巧”。 “自由主义的核心概念是，随着正当行为之普遍规则的施行，为了保护可辨认的个人私人领域，一种非常复杂的人类活动的自发秩序将凭其自身而形成，它不可能产生于审慎的安排，因而，政府的强制活动应当限于施行这些规则。” 自发与无知自发与无知几个基本判断： 1）个人对于决定自己目的能否达成的许多因素是茫然无知的，其知识是片段、零碎的； 2）无知程度同知识增长成正比。人类知识总量越大，个人能够分享的知识份额相对就越小。因而越无知。 3）个人不得不借助非个人机制来整合个人行动，以少犯大错，降低屈从他人意志的机会。 4）这一机制正是由自发秩序提供的。这种秩序井非有意识创造的，而是无知者活动的副产品，因此它也谈不上有什么目的。 组织的合法性组织的合法性组织是受控的、集中指导的秩序，它暗示组织者的存在，它有意识地配置特定资源以达到特殊目标。 市场的自发秩序是许多经济实体互动的结果，它没有单一的特殊目的，已能够做到的仅是通过竞争来节约生产费用。 结论：政府强制活动的合法性就是顺应和施行自由形成的秩序，而在经济领域就是排除障碍，促进竞争，维护正当行为的普遍规则。何谓进步？何谓进步？（1）进步不是朝着既定目标前进，不是人们凭其理性和已知手段刻意达成的，而是自发的进化； （2）进步是人类理智的和修正过程，是不断的“获得和学习”，也是价值观念和欲望的变迁； （3）进步是不可 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的，而且也不必然给人类带来更多的幸福； （4）进步是“自为的运动”｛movement for movement‘s sake） null