城市大众文化

nullnull第四章：城市大众文化 一、大众和大众文化 二、大众传媒的兴起 三、西方城市大众文化 四、我国城市大众文化null一、大众和大众文化 1、大众文化 ：Mass Culture一词出现在20世纪40年代，是由德国法兰克福学派的创始人霍克海默首先使用的。 （1）含义 ：所谓的大众文化，是指在现代都市工业社会当中产生，以现代都市大众为其消费对象，通过都市大众传播媒介传播的，（无深度的、模式化的、易复制的、）按照市场规律生产的文化产品。 ——《都市文化和都市精神》陈立旭 null（2）大众文化的特征 首先，工业性：通俗的民间文化产生于在自然经济基础的乡村社会，而大众文化则是现代都市工业社会的产物。 其次，功利性：通俗的民间文化是人类自发的不带功利性的创造出来的一种文化；而大众文化则是一种商业文化，它是少数人利用现代技术手段制造出来的，有一种明确的功利色彩，也就是赚钱。 第三，分离性：民间文化的创造者和接受者是同一的，都是民众，而大众文化的生产者和接受者是分离的，生产者生产大众文化的目的是为了交换，消费者一般不从事生产。 第四，消解性：市场化的大众文化对于通俗的民间文化具有消解作用。 null2、大众 （1）含义：英国的文化学家雷蒙德·威廉斯在他德著作《文化和社会》一书当中，对Mass 这个词汇作过一个界定，他指出，Mass 这个词是跟着资本主义城市一起产生出来的，这个词汇的第一个含义是由城市化派生出来的“大众聚会”“大众集会”的含义；第二个含义是由工厂所派生出来的，那就是指“大量生产”。 （2）特征： 流动性 庞杂性 冷漠性 null二、大众传媒的兴起 1、大众传媒定义 大众传媒，也就是大众传播媒介，是指传达信息的报纸、书籍、杂志、电影、广播、电视等诸多形式。 ——《传播学》 沙莲香主编 中国人民大学出版社2、传播媒介的发展 从人类历史发展的进程来看，可以根据传播技术的差别，将人类传播媒介的发展分为口语媒介、书面和印刷媒介以及电子媒介三个阶段。口语媒介借助于人和人面对面的接触，通过身体和声音得以传播，因此具有直观、形象、生动的特点。但是却无法突破时空的限制。书面和印刷媒介的出现，克服了口语媒介的时空限制，但是又让文化传播成为了一种权利的 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 ，大部分劳动者由于不识字，自然也无法参与文化传播。以电子技术手段作为基础的电子媒介，就从某种程度上克服了前两种传播方式的缺陷，因此，它就被认为是具有普及性、大众性、和民主性的一种传播方式。也正是由于这样的特性，电子媒介就成为大众文化可以利用的最重要的媒介形式。 null （1） 欧洲传播媒介的革命，就开始于电报的出现，在电报诞生的最初时刻，西方人就已经意识到了电子媒介的威力，他们称之为“造物主般的威力”。 （2）电影的出现被认为是西方城市文化的一个转折，而电视的出现，给西方城市大众的日常生活和文化生活带来了更加深刻和更加广泛的影响。 （3）从20世纪90年代以来，电脑网络空间的形成，对世界城市文化领域的影响，不啻于一场革命，正如美国学者罗杰·菲德勒所说的：“电脑媒介的爆炸性发展已经开始改变人们社会化和界定自己的方式，改变人们期望云游和经历世界的方式”。 null——决定电脑业发展的“三大法则”摩尔法则：电脑的处理能力与一个微芯片上集成的晶体管的数量的平方成正比。根据摩尔的测算，电脑的实际处理能力每１８个月翻一倍。 梅特卡尔夫法则：电脑网络的价值与联结到网上的电脑的数量的平方成正比。索取信息的人越多，信息的资源就越是丰富而不是越是贫乏。 盖茨文化霸权法则：硅谷的数字天才们的大脑中一有什么的念头冒出，这种念头就立即转化为实实在在的技术，并迅速传播开来。 null3、“数字化”生存 电子媒体的特点： ～虚拟性 ～简约和便捷 ～构筑着新的大一统 null三、西方城市大众文化 1、西方城市大众文化的特点： （1）视觉文化取代语言文化： 城市大众文化的孕育和成长，使西方城市文化进入了一个影象的、形象的或者视觉的时代。 （2）共享文化取代地域文化：西方城市大众文化的孕育和成长，使得传统的地域文化之间的鸿沟被填平，文化变成了不同地域居民可以共享的文化。 null——亨廷顿 ：文明的冲突 基本观点：世界在宏观上将由7－8种主要文明相互作用而形成，包括西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫～东正教文明、拉美文明以及可能的非洲文明，未来最大的冲突将沿着分隔这些文明的断层线进行。 成因：首先，文明的差异比意识形态的差异或者政治的差异更加基本，它是导致冲突，特别是长期激烈冲突的原因。第二，世界交往和全球化强化了文明意识的自我认同以及文明之间的差异感。 第三，遍布世界的经济现代化和社会变革进程使人们超越了原先民族国家和地方区域性的狭隘眼界，进而从“比较文明”的差异性的角度来追寻对“跨国文明的认同感”。第四，西方文明的中心化迫使非西方文明自我认同意识崛起和强化 第五，这种文化特征和差异性具有稳定性，因此比政治经济特征和差异更加难以协调和变更。第六，经济区域主义使得文明内部的聚合力增强,而使差异和异质文明的离异度加大。 null——亨廷顿 ：文明的冲突 三条道路 ： 第一种道路：冲突论或排斥论 第二种道路：包容论或同化论 第三种道路：多元共生论或和合论 null1、西方城市大众文化的特点： （3）生活和艺术的边界逐渐变的模糊不清 ～美国学者本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中说：“在欧洲，艺术品作为传统的、历史的存在，最初起源于膜拜的仪式之中。” 表明了艺术品的原初神学和宗教价值。 ～随着文艺复兴和欧洲的启蒙运动 ，艺术由礼仪的对象向审美的对象转换，艺术的神圣性和宗教性虽已消失，但艺术和日常生活之间还是有距离的。简言之，艺术崇尚的是一种“超然”的无功利的审美体验，美是一种自由的感觉，和艺术相对的就是日常的世俗生活，日常生活是低级的，庸俗的。 ～随着西方都市大众文化的崛起，艺术和生活的距离逐渐变的模糊不清。艺术和生活之间的差距逐渐在缩小，呈现一种被逐渐拉平的势头。在这样的条件下，就出现了都市大众文化美学，其基础表现在两个方面：第一，都市日常生活的日益艺术化；第二，艺术日益向都市人日常生活靠拢。 null——波普艺术（ Pop Art ）背景：在20世纪50年代，西方艺术界中现代主义思潮占主要地位，战后的艺术仍沉浸在严肃、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的现代主义形式中，艺术剩下的仅是最低限的抽象与色场，形式主义达到了极致，这种把艺术类似到法典的状况，引起了人们的不满与反叛，“波普”作为一种美术思潮和 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 流派，上世纪60年代中期开始在以美国纽约和英国伦敦作为中心而流行，后来也在其基础上发展出了许多新的流派。 意义：波普将通俗文化及普通生活中的物件推向了至高无上的艺术殿堂，扩大了艺术本身的空间、也增添了更多艺术创造的可能性。波普的这种通俗文化作品，经由大众媒介传播获得了空前的成功，成为对现代主义的重创，也是对艺术至上观念的一次有力冲击。 null代表人物及典型作品：上世纪50年代，美国艺术家贾斯帕·约翰斯和罗伯特·劳申贝格曾经进行一种新艺术的试验，他们把日常生活当中平凡的东西例如象星条旗、地图等作为艺术形象来进行处理，他们的这种艺术风格就被称为 是“前期波普”或者是“新达达派”。波普艺术的典型代表作是汉密尔顿的《什么使今天的家如此的不同和如此具有吸引力》（1956），汉密尔顿给波普下的定义是：通俗的（为广大观众设计的）、短暂的（短期 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ）、易忘的（可消费的）、低廉的、大量生产的、年轻的（对象是青年）、机智诙谐的、性感的、诡秘狡诈的、有刺激性和冒险性的、大企业式的。 null1、西方城市大众文化的特点： （4）西方城市大众文化的兴起，意味着公众话语和私人话语变得模糊不清 。 公众话语，即人们通过彼此沟通、解释、商讨和争论而形成的某种舆论，公众话语和私人话语是相对而言的。 关于公众和私人的区别，克鲁格曾经说过：“一切非隐私的都是公众的，公众领域是一个价值的市场。在这个领域中，我能说什么，不能说什么，都受到羞耻心的约束，羞耻心同时也表明了人们的自信心。如果我相信我的某种感受和经验能够被集体所理解，那就是公众的，如果我认为我的感受和经验不能为别人所理解，那它就是隐私的。” null三、西方城市大众文化 2、西方城市大众文化大辩论 德国： 以马尔库赛、霍克海默、还有阿多尔诺为代表的法兰克福学派，最早也最系统的对西方都市的大众文化展开了批评，他们的批评主要集中在这样的几个方面： 第一，对大众文化的商业化本质的批评。 第二，对大众文化的工业化、和 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化生产的批评。 第三，对大众文化的意识形态控制功能的批评。 null三、西方城市大众文化 2、西方城市大众文化大辩论 美国：在第二次世界大战结束之后的15年左右的时间里，美国的知识分子也展开了一场关于大众文化的大讨论，在美国的辩论中，主要有三种立场： 自由审美立场：如果让大多数人有机会选择，那么大多数人就会把所谓的二流、三流文化作品和实践放在高雅文化之上。 自由合作立场：认为大众文化在不同于以往的消费至上的资本主义社会，发挥了一种缓和作用，使得人们能够适应消费社会的需要。 社会主义立场：认为大众文化是社会控制的一种形式或者是手段。 英国：伯明翰大学的“当代文化研究中心”简称CCCS，也对大众文化进行了深入的研究。代表人物菲斯克更多看到的是大众文化积极的社会功能，并且对文化始终持一种大众化的态度，他的研究方式，和高高在上的学院派作风形成了一种对照。 null四、我国城市大众文化 1、社会背景分析： （1）和西方国家城市大众文化的出现相类似，我国城市大众文化也是孕育于从传统到现代尤其是从乡村到城市的社会转型过程中。 ～社会转型 ：指社会由传统到现代的发展。行政学者利格斯用融合的、棱柱的和反射的比喻来说明这种社会现象。 null～棱柱的社会 融合的社会，是指传统社会，传统社会就像一束投射到棱柱上的白光，功能还没有分化；现代社会则好比是这束白光经过棱柱之后的折射光，功能分化了。因此，里格斯把从传统社会向现代社会转型的社会称作“棱柱的社会”。棱柱就是由原来的白光向多色光的过渡，棱柱的社会既不同于传统的社会也不同于现代社会，而是由传统向现代过渡的社会。 棱柱的社会，也就是过渡的社会有三个特点 ： 异质性：指物理环境和心态意识的传统性和现代性的大范围混合现象。 形式主义：指“什么是什么”和“什么应该是什么”之间的一种脱节现象。 重叠性：所谓的重叠性，也就是说，在从传统社会向现代社会转变的同时，也发生着一种从身份到契约、从神圣到世俗、从关系到成就、从功能普化到功能专化等等的变化。 null～我国的社会转型 第一，从自给、半自给的自然经济和产品经济社会向市场经济社会转型。 第二，从农业社会向工业社会的转型。 第三，从乡村社会向城镇社会转型。 第四，从封闭、半封闭社会向开放社会转型。 第五，从同质的单一性社会向异质的多样性社会转型。 第六，从伦理社会向法理社会转型。 null～现代化 第一，现代化是一种革命进程。 第二，现代化是一种复杂的进程。 第三，现代化是一种系统进程。 第四，现代化是一种全球进程。 第五，现代化是一种长期进程。 第六，现代化是一种阶段进程。 第七，现代化是一种匀质进程。 第八，现代化是一种不可逆进程。 第九，现代化是一种进步进程。 null四、我国城市大众文化 1、社会背景分析（1）和西方国家城市大众文化的出现相类似，我国城市大众文化也是孕育于从传统到现代尤其是从乡村到城市的社会转型过程中。 （2）20世纪70年代末以来的思想解放运动和市场化取向的改革，为当代中国城市大众文化的生存和发展，提供了相对独立的发展空间和必要的条件。 （3）现代大众传播媒介的发展，为中国城市大众文化的发展和传播提供了必要的载体。 null四、我国城市大众文化 2、中国当代城市大众文化的萌芽 3、中国当代城市大众文化的发展 （1）效益追求——工业化和商品化 （2）感观刺激——游戏化和娱乐化 （3）领地扩大——深入化和普及化 （4）偶像崇拜——“大腕”化和“明星”化