中国好声音提示中奖是真是假

浙江卫视<<中国好声音栏目>> 官方服务热线:010-5252_1386<驻北京总部电话> 风情小镇郎木寺。 Style town Langmusi 宗丹丹 南京工业大学.。 摘要：郎木寺是位于甘肃、青海、四川交界的小镇，是世界各地的人们向往的一个风情小镇，她原始、美丽、神秘，吸引了无数人，也吸引了我.。 Abstract：Langmusi is located in the junction of Gansu，Qinghai and Sichuan ， people all over the world aspire there, she is original ，beautiful and mysterious， attracting countless people ,including me。.. 09进行了一次从兰州出发，穿过甘南地区和四川若尔盖大草原前往九寨沟的旅行，其中对郎木寺的印象最为深刻，为自己的设计学习增加了素材。 一．郎木寺的由来。 郎木寺是一个迷人的地方、醉人的地方，让人流连忘返，它被人们誉为天然藏族民俗博物馆。它位于甘肃、青海、四川三省的交界处，是甘南藏族自治州碌曲县辖下的一个小乡镇，位于洮河源头南部、白龙江发源地，甘、青、川三省接壤地带。 小镇之所以得名“郎木寺”是因为有座德仓郎木寺,以寺名命名地名的方法在青藏高原上比较常见，如拉卜楞寺、隆武镇等，这说明这些地方的最初开拓者应该是一些僧人，而后信徒从四面八方而来，行商坐贾从天南地北而来，于是依托寺院而兴起了一座以商贸为中心的小镇，人们以寺名代替了原有的名。有条名为“白龙江”的小溪从镇中流过，小溪的北岸是郎木寺，南岸就属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔着不足2米宽的小溪相互守望。这条小溪又联接了两个省份，融合了藏、回两个民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方，做礼拜，晒大佛，小溪两岸的人们各自用不同的方式坚持着自己的信仰。 “郎木”为藏语仙山之意，传说因其山中有石岩酷似亭亭玉女，民间认为是仙女所化，故而得名。郎木寺为藏佛寺，寺后苍松翠柏，林荫深处有一处虎穴，称“德合仓”，故该地全名叫“德合仓郎木”，译为“虎穴中的仙女”。寺东有一处红色砂砾岩，虽然不算高，但很有意思，早晨太阳初升时红色砂岩象一羞涩的少女轻轻托起一轮红日，神秘而灿烂，傍晚砂岩在余晖的照耀下象一顶火红耀眼的僧帽，它是郎木寺人心目中的神山，寺西阿玛尼雪山高峻挺拔，这里也称郎木寺乡。 在藏族建筑文化体系中，就建筑类型来说，大致有五类：一是民居建筑，二是风情建筑，三是寺院建筑，四是宫殿建筑，五是桥梁建筑，郎木寺大致有三种类型，一是寺院建筑，二是民居建筑，三是风情建筑。 二．郎木寺民居 郎木寺不大，只有一条主街，几条小巷，郎木寺一镇跨两省，以白龙江为界，白龙江的西北一侧属甘肃省管辖，白龙江的东南一侧属四川省管辖，属甘肃省管辖的地面叫“郎木寺镇”，属四川省管辖的地面叫“纳木寺镇”。它们意思相差不多，只是为了区别甘肃和四川的管辖而已。 郎木寺小溪小河多，从每家每户的门前缓缓流过，小桥作为连接的纽带自然也很多，桥和郎木寺人的生活密不可分，这里除了江上有座政府出资建造的一座水泥桥外，其它大小木质桥都是民间自发建的，盛产木料给这儿提供了方便，大一些的木桥用直径五、六十公分粗的圆木建造，可以通过三、四吨重的大卡车，小桥多用十公分厚的木板搭建而成，于是，郎木寺在粗犷的外表下有多了几分江南水乡的妩媚。 也正因为郎木寺的木头多，家家户户都是用木料建筑自己家的房屋，屋顶是木料的，房壁是木料的，地面是木料的，连房上的“瓦”也是木板做的，还有木柱、木台阶、围院子的木篱笆等.最有意思的是一种用木条编织成的木篱笆屋，是郎木寺别具特色的建筑，叫做塌板屋，因为相互之间搭接紧密，因此也叫做搭板屋。用木料建造的房子经济、实惠、好看干净。但美中不足的是，冬天冷，夏天热，冬天下雪天，雪容易沾在木屋子周围，使屋内温度下降许多，而夏天阳光直射木质房屋，是房内温度又很高。于是聪明的郎木寺人就用木条编织成特质篱笆，紧贴着围罩在房子的周围，就象是给房子穿了一件蓑衣，太阳很毒，木篱笆挡住了高原上强烈紫外线的暴晒，使房屋不至于太热，冬天篱笆墙又可以阻挡风雪，起到保暖的作用。 在小镇上举目四望，带着浓浓藏家风情的、飘荡着时尚现代韵味的建筑随处可见。如今，郎木寺的建筑大体可以分为两类，一种是近几年修建起来的钢筋水泥丛林，这类建筑大部分沿着小街两侧修建，显然是近些年为适应日益增长的游客量而修建的，另一种则是上面讲到的郎木寺的特色民居建筑塌板屋。郎木寺镇子虽然很小，可在国际上很负盛名，游客来自四面八方，经营者也来自四面八方，店铺招牌上都有汉语，英语以及藏语几种语言。随着现代化的进程，如今，街道两旁的店铺房屋等沾满了现代气息，高楼、瓷砖、铝合金门窗框，随处可见，希望在这种现代化工业化的强大浪潮中，浓郁的民族风情的建筑艺术还能保留给它络绎不绝的朝圣者。 三．郎木寺寺院 小镇上有三座寺院，它们背靠大山，面临小河，坐落在这两山相夹的地方。西面半山腰上，一座红墙金瓦气势不凡的寺院，这自然是属于甘肃的郎木寺了，而在山下河边，却有一座银瓦白墙的寺院是属于四川的格尔底寺，除此以外还有一座清真寺。 作为藏传佛教格鲁派寺庙，郎木寺的名气和规模都较拉卜楞寺要小，但凡是来过这里的人，都会觉得这里是真正意义上远离市井尘嚣的梵天净土。郎木寺原名“达仓郎木”，藏语意为虎穴仙女，“郎木寺”作为地名，最早出现在中国人民解放军西北军的军用地图上，因为这里是川甘两省交界的枢纽，古有“南番中心”之称，藏传佛教寺院是这一地区的核心，故称郎木寺。郎木寺是一组寺庙建筑群，创建于公元1748年，这组寺庙建在山腰上，规模虽不大，但飞檐翘角之间，却也气势恢宏，现在的郎木寺分别有两大寺院和两大清真寺，一个为四川寺院，名称叫“达仓纳摩格尔底寺院”，是四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一；另一个为西北寺院，名称为“达仓郎木塞赤寺院”，四川清真寺和西北清真寺所在的村寨称为“红星乡回民村”，由回族、东乡族、撒拉族、保安族等组成，信仰伊斯兰教。寺庙皆依山势而建，赛赤寺建在山腰上，规模较格尔底寺大，飞檐翘角，气势恢宏，殿宇鳞次栉比，依山势渐上渐远。格尔底寺规模较小，没有赛赤寺来得壮观，但更显原始古朴，色彩浓烈，寺顶上的金箔装饰物在阳光下闪闪发光，山顶的灵塔内，还供奉着寺庙前世活佛的肉身舍利。格尔底寺分为四个大经堂，一个肉身庙，以及对面山坡上与之遥遥相望的护法师的庙（藏语叫巴扎），巴扎之上的最高处，则耸立着一簇神箭（藏语叫那则）直指蓝天。大经堂主要供学习和诵经用，肉身庙则供奉着活佛的不腐之身。 郎木寺创建于1748年，比拉卜楞寺晚建38年，是甘南藏区兴建年代较早的格鲁派寺院之一。到1958年，郎木寺已经成为甘、青、川三省交界地区规模宏大的名寺，有大小活佛23位，住寺僧侣594人，属寺十余座，是甘南藏区除拉卜楞寺以外的又一处显密兼备的格鲁派教法中心。“文化大革命”开始后，在极左路线的影响下，拆毁了郎木寺所有的经堂、佛殿和僧舍，僧人全部遣返原籍，寺址变为一片青稞田地，并以“破四旧”的名义，烧毁宗教文物，第一世赛赤活佛的肉身灵塔被全部烧毁。党的十一届三中全会召开以后，随着宗教政策的落实，郎木寺在第五世赛赤活佛龙仁桑盖的亲自主持下，在原有的寺址上进行复建。1981年第一个复建的建筑是如来佛殿，并作为临时经堂用，依次修建了肉身灵塔殿、护法神殿、马头明王殿、狮面母殿、活佛住房及僧舍等。从1989开始，郎木寺兴建大经堂，即闻思学院的经堂，至1997年全部完工，耗资数额在500万元以上。 寺院内部除了有大量的装饰壁画、彩绘外，门窗立柱、房梁屋檐等也要精雕彩绘，用色浓艳，对比强烈，从而表现了藏族装饰美学的伦理兴趣和建筑艺术的宗教韵味。 四．风情建筑 因为白龙江两岸分住着两省，两种宗教信仰，因此郎木寺在建筑以及装饰细微之处也体现着甘肃、四川两个不同省份的地域文化符号，甘肃一侧土木结合以土为主，建筑形式大体一致，或阁楼或平房或四合院，房顶一律以木片覆盖，以石片压牢，而藏民居房一般用木制，木墙、木房顶、木地板，也称作塌板房，这些久被高原阳光照射和风吹雨淋的木片，泛着灰中透青的光，层层叠叠地铺陈于上坡谷地，与色彩艳丽的寺院建筑相映衬，它们和寺庙一起在山谷间铺陈，连绵成片，错落有致。河谷、寺庙、僧房、林木、宁静、神秘、安详，充溢着红尘之外的景象, 宛如一幅巨型风情画卷，并且郎木寺这块地域的地形呈峡谷盆地，四周群山环拱，山光水色融为一体，飞瀑奇山秀丽异常，依坡而建的木板房，僧舍，错落有致却显得毫无匠心，仿佛天然而成，佛教古寺与周围流线型的紫红色砂岩互为陪衬，相映生辉，更显其风情，因此，这块净土素有东方“小瑞士”和香巴拉“小江南”的美誉。围绕着寺庙的是村寨样的僧舍和民居。 郎木寺海拔3350米，从寺院大门进去，路面平缓的抬高，左侧散落着转经房，僧房等，右侧则聚集着藏民的房舍，继续上行，则是一些印经院和佛塔等建筑，平时喇嘛们上课的地方，郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史，据说这里是全国唯一的一处默许观望天葬的地方，爬上去的道路窄而崎岖，在漫山遍野，五颜六色的野花的映衬上，天葬台更显得阴森，还有满地的印着藏文的类似纸钱的矩形小纸片，飘着的各色经幡，盘旋着的成群的秃鹫，可对藏区信教群众来说，这意味着重生和超脱，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。藏族同胞至今仍保持着许多传统的风俗习惯，譬如人死后的埋葬方式就分为天葬、水葬和火葬，藏民对人之死有其独特的理解，认为人的躯体在自然界消失后，却能在另一个世界得到永生，人的生与死只是生命的轮回而已。 参考文献： [1] 陶禹平. 冬日,走近郎木寺[J]. 中国城市金融 , 2005,(04) [2] 边强. 聚焦郎木寺[J]. 丝绸之路 , 2004,(07) [3] 尼玛扎西. 郎木寺传说[J]. 西藏旅游 , 2002,(06) [4] 常清民. 郎木寺乡藏族日常生活风俗考[J]. 西藏民俗 , 2000,(03) [5] 黄红. 郎木寺:魅力无限的川西北小镇[J]. 中国西部 , 2005,(01) [6] 陈卓辉. 郎木寺风情[J]. 西部大开发 , 2003,(07) [7] 常清民. 冬日郎木寺[J]. 旅游 , 2000,(01) [8] 王琦. 郎木寺闲适的时光[J]. 资源与人居环境 , 2007,(13) 联系方式：邮箱：www.wzzdd71@yahoo.com.cn 电话：15850512251 QQ：274311669 邮件：南京市中山北路200号南京工业大学建筑与城市规划学院36号信箱 邮编：210009 图1 山顶俯瞰小镇 图2 郎木寺周边景色 图3 郎木寺常见民居 图4 路旁的僧侣住房 图5 佛殿 图6 殿檐的彩饰 图7 大殿的彩柱