泰山禅院丁愚仁先生由自身经历和体悟,谈入世修行的要义及对养生的理解概要

泰山禅院丁愚仁先生由自身经历和体悟,谈入世修行的要义及对养生的理解概要 泰山禅院丁愚仁先生由自身经历和体悟，谈入世修行的要义及对养生的理解 采访提纲: 1、有哲人曾说:“如果没有健康，智能就难以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，文化无从施展，力量不能战斗，财富变成废物，知识也无法利用。”从这个角度上看，健康之于人生的意义重大，从这个角度，您能先谈谈您对“养生”、“修行”的理解么, 答:对于养生，我知道的不多，不过我对目前一小部分养生理念有不同的看法，他们认为以食用营养品的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 来提高身体健康水平。我们认为健康分两块:一是心理(思想)健康，二是身体健康。以心理(思想)健康为主，如果心理开阔，心理统管的身体就会放松，一个放松的身体，他的自愈能力就得到充分的发挥，修行的目的就是让自己的心胸开阔，去掉自己的角度，降低自己的欲望，包容自己周围的一切，达到身心健康的目的。 2、请您与大家分享一下您所倡导的修行之法。 答:我们认为修行就是修心，让自心如如不动。不动并不是什么都不干，比如说，有人骂你，你知道，心不因被骂而乱想，没有情绪发生，不影响正常的工作，这就是不动心。 世界是二元的，人心也不例外，有心动就应该有个心不动，动与不动是两种状态，不能理解为动的心停下来就是不 动，而是有个不动的状态。“知”到那个不动的状态，就是明心，成为那个不动的状态就是见性。而那个不动的状态从来就没有离开过我们。 举个例子:一句话有几个音符，音符与音符之间就是那个不动，念与念之间就是那个不动，成为那个不动也很简单，因为那个不动本来就是自己，只是没事的时候，把自己的“知”提起来，知道自己有念，知道自己无念，知道就行。 3、在您看来，一个人生活的理想状态应该是什么样, 答:一个人生活的理想状态，应该是较为全面的了解自己，没有自己坚固的角度，也没有强烈的欲望，能够与自己周围的社会和谐，时时活在当下。 4、您自己最常做的一件与养生有关的事情是什么, 答:像孩子一样常常伸一下懒腰，一天保持10次以上伸懒腰。从伸懒腰的活动中演化出了各种健身动作，如易筋经等。 5、在您看来，修行之法与传统文化的关系是, 答:修行是传统文化的核心，中国的传统文化都是以人为本，而人以心为本。心平则天下平，修行是降服自己的欲望心，清静自己的意，修行是传统文化的实践。 6、很多人希望有一种简单的方法就能够达到养生保健或修行的目的，这种念想被视为误区，您如何看待, 答:我个人认为这种念想不是误区，古人说过“大道至简，大道至易”，只是人们不相信而已，古人分了个阴阳，现代人分了个二元，佛教界分了个彼此，我们中国人分了个有、 无。而我们只知道自己的有，而不知道自己的“没有”、“无”，知道“无”并证实“无”就是了。 8、您提出的“三简”原则让人有豁然开朗之感，是何机缘让您有此领悟，这个理念的核心是, 答:几年前在电视上看到一则报道，内容是一个10岁左右的小孩在一个商场里打他奶奶，他奶奶并没有多强烈的反应，以此事为契机，开始观察人们是怎么教育孩子的，在观察过程中发现，人们都生活在自己给自己设的虚幻里。去掉这些虚幻，一切都变的很简单。核心就是离开自己给自己设的虚幻，就是一个快乐人生。 9、请您为大家详解一下冲击疗法。 答:按照中医的说法，通则不痛，痛就证明不通，哪里有病，哪里疼痛，就说明哪里不通了，如果知道哪里不通了，想办法让它通开就可以了，很简单的道理。用巴掌打到肌肉上，被打的这一片，血液会迅速向四下扩散，扩散的时候得有个路，得顺着血管扩散，他不可能顺着肌肉扩散，血液顺着血管扩散的过程中，哪里有堵塞的地方，就被冲刷、被冲击，所以起了个名叫“冲击疗法”。冲击疗法不是代表你打了他一下，而是血液向四下扩散时，冲刷了血液中的脏东西。按照中医学来说，就是瘀堵的那些血液。刚开始几下没冲开，但也起到了稀释的作用，时间长了，那些固定的(死血)被稀释之后，很快就被带走，病就会好。 有一点需要说明，这块瘀堵的血液长期不流通了，你拍打它，它被稀释了、不疼了，如果以后就不管它了，很快他又在那里支撑起来了，恐怕效果就不好，所以不疼了再继续拍打一段时间，冲刷干净。冲击疗法的理，是打通你的微循环系统。中医讲究通与不通，通与不通如果给他起个名叫阴阳的话，血液在流动，是通畅的、是动的，称作阳吧，固定的地方、不动的地方(肌肉群)，称作阴。如果阴阳平衡了，各自正常运行的时候，是畅通的。如果肌肉群中有些微循环堵塞，造成瘀积，就会疼痛，甚至萎缩。 咱中国人考虑问题比较全面，说句话会考虑到别得罪前邻居家，也不能得罪后邻居家，更不能得罪上面，也不能得罪下面，做事考虑的很全面，把这样的思路拿到中医上来，治胃的时候是不是违犯了骨头，治胃的时候对肝有没有坏处，他都考虑很全面，这是中国人的思考方式，是个立体思考方式，所以中国的中药从来没有抗药性，他没有杀灭细菌的行为，他是把经络打开，请客人出去，是这样的作用，叫平衡阴阳吧，真正的中医我不懂，我只能借借这个名词来讲。冲击疗法的目的就是把不通的地方打通，打通的过程中你浑身的汗毛眼是敞开的，通过它排泄出来，病就好了。 西医是谁挡我的路我把谁除掉，是个人英雄主义，把这个思路放到医学上，看看这个病是哪个细菌捣的鬼，找准它杀掉，如果碰上无菌的呢,生病了，没法了，唯一的方法就是割掉，这是他们的理念，也有他的好处，快捷方便。副作 用是什么,割了以后怎么办，他不管，反正你没病了，所以人性决定了医疗的方向。把它用到医疗上，要不就是杀灭，要不就是割掉。如果这样的话就不考虑前因后果了，所以中医从理论上好象是比他们高一筹，但是效果慢了，因为思前想后，考虑前考虑后，谁也不想得罪，所以效果慢点。 冲击疗法我觉得补上了这一块，你不通我给你打通，你受点罪，让你的微循环系统尽快通了，好象有个立杆见影的效果，有肩周炎肩膀疼，打半个小时你就可以抬起来了，可以甩甩胳膊了，这并不代表你好了，但是立杆见影，这是暂时通过去了，它有个惯性，还会不通，因为你的垃圾还没给你冲刷掉，还要继续拍打一段时间。 这是我们的理念，说给你这个方法你就可以拍，就可以调理身体，也会给别人拍。但如果想从事这个行业就不是这么简单了，要收费给别人调理身体了，第一要有经验，还有不能拍的地方，而且这是个体力劳动，如果你用笨力气拍，拍上俩人就累了，没那么大力量，这就牵扯到一个锻练问题，如果用锻练身体的方法，那合格还早着呢。 这里需要提到一个场的问题，人体场，起个名叫生物场，如果你的生物场和周围的自然界是融合在一块的时候，你可以借你周围自然界的力量来支持这个拍打、这个冲击力，需要有个融合的过程，我给这个过程起了个名，就叫站桩。 站桩就是全身放松，停止思维活动。站桩过程中有个自发行为，这是一个场效应，什么启发你自动呢,是你自己身 上有病，如果有颈椎病，站着站着颈椎就自自然然转起来了，是颈椎在自己调理自己的病，腰有病、腰椎不好，腰就自然的晃动，大胯有病，腿就自自然然的晃动，直到你的病消除了，自动行为就结束了。 所以一开始是给自己治病，把自己调理的没病了，你才能感应对方的病。自己这个自发动，可能会动好长时间，没病的人可能动几天就过去了。有一点要记住，练站桩的话，大动之后不动了，不动的这几天会出现一种现象:人有思维时，向外发射脑电波，你的思维波就会向虚空发射，经过眼、耳、鼻、舌、身、意接受的外部信息，形成意识就发射出去了，你的大脑这时是个信息源、发射源，同样的道理，当你停止思维的时候，就是个接收源，是个信息真空状态，他会接收周围的一切信息。 这时候会出现一种现象，你挨着狗近，你就想学狗叫，因为你接收他的信息了，你挨着一个动物园有老虎，你想起老虎来了，你接收老虎的信息，你就想虎叫、想蹦，象老虎一样，或者你认识个 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法家，你就想写字，你认识个文学挺好的人，你想起他来了，你出口成章，这时在外人看来你就象个神经病，所以如果有人想站桩的话，这样的现象注意一下、控制一下，是可以控制的，没人的时候释放释放，尽可能别在大众场合下反应出你这个现象来，一般也就十天到二十天就过去了。 当思维停止，没有“我”的时候，你看见张三什么感觉，“我”不存在了，你的眼还没坏，你看见张三了，你知道他是张三，你就认为你就是张三，因为没有“我”了，你看见任何东西，你就是这个东西，如果你站桩，没有思维了，没有自己的角度了，那么周围的环境就是你自己，你跟前有座楼，你就是那座楼，你跟前有片大海，你就是那片大海，面对一座山，你的感觉就是那座山，如果你和周围的一切融合到一块了，你再拍别人的时候，别说是一个人，就算是二十四小时不歇，你也感觉不到累，所以这是第二步，要让自己的场和周围的场融合在一起。 当无我、什么念都没有的情况下，自己在那个清静状态里，稍微起个念，轻轻的问,-这个人是什么病,那个人的场进入你的场的范围，他的场与场之间就互相交换信息，我给他起个名叫场的语言，所以对方哪里不合适，你的场感应过来了，你自自然然的知道，病到什么程度，发病原因是什么，或者上山了喝了口凉水，或者出汗了脱衣服晾了晾，或者和谁生气了瘀结到肝上，在自己很清静的情况下，对方生病的原因就会浮现在你的脑海里，给你的感觉是你看到他在哪里生的病，而且马上就出现治疗的过程，这些都象看电影似的，很自然能达到这一步了，就是第三步，一个合格的冲击师出来了，如果是天生的清静人，三个月就能做到。 9、很多人都有修行之需，但始终找不到修行的法门，您所提倡的“观心法门”无疑为他们指出了方向，您可以为大家分享一下您自己的修行故事么。 答:我也和其他人一样走了几年的弯路，直到有一天碰到一位疯婆子，听她说了一阵疯话，从她的疯话里领悟到人的自私、固执、虚妄，人往往让这些东西把自己搞疯，从这个角度看没有几个人是“真人”，大都在病态里。这些自私、固执、虚妄又都是自心生的，如果你想做一个无私、无欲又不固执没有虚妄的正常人，修心就成了修行的主题。 当发现自己的自私、放下自私的时候，好像自己周围的世界一下变宽广很多倍。当发现自己的固执、放下固执时，自己周围的人、事、物没有了对立，剩下就是和谐。当发现自己的虚妄并放下虚妄时，你会感觉全身心的轻松，像卸下了千斤重担一样，从未有的感觉。这时的你没有任何痛苦，也没有不良情绪的发生，被世人称之为“真人”，向这个方向发展的就是“修行人”。 10、如何在繁杂世事中保持一颗平常心, 答:只要把自己的欲望降到最低，自然就是一颗平常心。 11、请为我们介绍一下“泰山禅院”的创立与现状吧，这期间您最难忘的记忆是, 答:在泰山禅院创立之初，没有远大的理想，只是退休之后想干点事，也没有改造别人的想法，只是介绍给别人一个理 念。以这样的心态坚持到现在。最难忘的就是我自己的执著，只要有执著，就不能从痛苦中解脱出来。 12、您也多次到访成都，修行、养生可有地域之分,对成都的印象如何, 答:修行、养生没有地域之分，因为一方水土养一方人。不论哪里的人，他都会自动去适应当地的自然环境。像成都这样的自然条件，很适合人类居住，因四季如春，冬不很冻、夏不很热。春、秋、冬季的湿度适中，夏季湿度高，很容易排汗，通过排汗把身体内的毒素排谢出来，这是它的自然条件。人文条件也好，成都人温和，多数人心态稳定，对人热情好客。 成都自然条件好，人也好，是个好地方。 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养 料。而阅读，则正是这种养料———雨果