《随机生存的智慧》（（美）纳西姆·尼古拉斯·塔勒布）

内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 简介 《随机生存的智慧》的作者用最出人意料的方式表达了他对这个荒谬世界的看法。为什么我们宁可用药物改变孩子 的大脑，好让他们跟上学校课程，也不愿意调整课程安排来符合孩子的天性？ 现代文明在给人类生活带来便利 的同时，也产生了不少负面效应——它惯于通过改变人来适应科技，责怪现实不符合经济学模型，为了推销药品而 发明新的疾病，把智力定义为可以在教室里考核的东西，说服人们相信雇佣并不是奴役。《随机生存的智慧》认 为，智慧的每一次失败，都可以归结为削足适履的结果。作者在书中入木三分地分析了你所处世界的随机本质，道 破人们视而不见的思维陷阱。《随机生存的智慧》汇集了塔勒布深入洞察生活的格言，轻松活泼，毫不刻板，但却 能让你大吃一惊，因为它揭示出你其实无意识地生活在错觉之中。凭借尖锐的才思和深远的智慧，塔勒布为我们剖 析了这些错觉的本质，倡导用勇气、优雅和博学等经典价值观来抵抗庸俗和虚伪等现代病态。 编辑推荐 《随机生存的智慧》是一本让你夜不能寐的书，一本让你每一页都会用荧光笔划下记号的书，一本几乎每句话都令 你感触颇深的书。反思被吹捧过头的现代文明，展示你从未意识到的终极奥秘。 如果作者不是写《随机生存的 智慧》这本书，而是发新浪微博，他至少会拥有5000万粉丝。看完本书，你便知睿智在何处，大师在何方。只有深 入了解神奇的随机性，你才能更好地在世间生存——《黑天鹅》作者最新力作。 媒体评论 塔勒布的写作风格兼具史蒂芬·科拜尔和米歇尔·德·蒙田的优点。 ——《华尔街日报》 全世界最炙 手可热的思想家。 ——《星期日泰晤士报》 风格独具，精采绝伦。 ——《洛杉矶时报》 这是最具有预见性的声音。 ——《GQ》杂志 MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714115419545_0 前言逆向叙述本体论的东西神圣与凡俗机遇、成功、幸福与坚忍诱人和不那么诱人的愚人问题传统式生活文字共和 国普遍与特殊被随机性愚弄审美伦理强壮与脆弱竞技谬论和场地依赖认识论和递减的知识预言的丑闻成为一名哲学 家，并且保持这一状态经济生活及其他贤者、弱者和伟大者隐含的和明显的爱与非爱的各种类型结尾后记致谢 作者简介 戴纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，绝大多数时候都是一名漫游者，在地球各个角落的咖啡厅里冥想。他早年曾经从 商，目前是纽约大学特聘教授。曾在纽约和伦敦交易多种衍生性金融商品，也曾在芝加哥当过营业厅的独立交易 员。2001年2月正式成为衍生性金融商品交易战略名人堂的一员。他的作品包括《随机致富的傻瓜》和《黑天 鹅》，后者曾连续一年多列位《纽约时报》畅销书榜，以31种语言出版，是一本知识、社会和文化方面的经典著 作。 前言 在希腊神话中，雅典和执行秘仪的厄琉西斯之间有一个叫做阿第卡的克雷达勒斯的地方，普罗克拉斯提斯是这里一 片小庄园的主人。他招待客人的方式非常独特：他会把旅人拐骗到自己的庄园里来，给他们吃一顿丰盛的大餐，然 后邀请他们在一张非常特别的床上过夜。他非要让这张床刚好一丝不差地符合客人的身材。如果客人个子太高，他 就用锋利的斧子把他们的腿砍断一截；如果客人个子太矮，他就把他们的身体拉长（他的原名应该是达玛斯忒斯， 或者普罗珀蒙。“普罗克拉斯提斯”是他的绰号，意思是“拉伸者”）。 普罗克拉斯提斯最后的下场，可以说 是自食其果。英雄忒修斯碰巧路过了这里，他后来会创下在克里特迷宫斩杀牛头怪米诺陶洛斯的伟绩。在吃过例行 的丰盛大餐之后，忒修斯迫使普罗克拉斯提斯躺在他自己的床上，结果发现他的个子比床长出了一截。为了让普罗 克拉斯提斯符合他自己的标准，忒修斯斩下了他的头颅，就像传奇英雄赫拉克勒斯“以其之道还治其身”的行事方 式一样。 在更加邪恶的版本（例如伪阿波罗多洛斯的《神话文库》）中，普罗克拉斯提斯拥有两张床，一张很 大，另一张很小。他让矮个子的受害者躺在大床上，高个子的受害者躺在小床上。 这本书中的所有格言在某种 意义上都跟“普罗克拉斯提斯之床”有关——遇到我们不了解、不清楚的东西时，我们的解决办法是对我们自己的 人生观和世界观进行“拉伸”或者“压缩”，强迫它们符合世俗的、预设的、人为制定的观念、门类和套路。我们 自己似乎意识不到这种颠倒了前因后果的做法，就好像裁缝为了让自己做的衣服刚好符合顾客的身材，而拉伸或者 截短他们的手脚。例如，很少有人会意识到，我们宁可用药物改变孩子的大脑来让他们跟上学校课程，也不愿调整 课程安排来符合孩子的天性。 因为格言一旦解释清楚就失去了魅力，所以我只在这里暗示一下本书的主旨—— 更进一步的讨论就留到后记中进行吧。这些格言每一条都是独立的，但其内容都围绕着同一个中心思想：面对我们 不了解的东西，我们是怎样应对，应该怎样应对。在我的另两本书《黑天鹅》和《随机致富的傻瓜》里，我更加深 入地探讨了这一主题。* *我借用“普罗克拉斯提斯之床”这个典故，主要不是为了描述对事物的错误分类，而 是选择错误的变量加以更改的行为——就像更改人的身材而不是床的尺寸。注意，我们所谓的“智慧”（伴以技术 层面的娴熟）每一次的失败，都可以归结于“普罗克拉斯提斯之床”式的情况。 插图 精彩书摘 对撒谎者最好的报复，就是让他相信你真的信了他的谎言。 当我们打算做一件我们潜意识里知道注定要失败的 事情时，就会征询别人的建议，这样就可以把失败怪罪到别人头上。 当你是真心想说“不”的时候，就会更难 说出口。 如果你说“不”是认真的，就用不着再说第二次。 对你名誉损害最大的是你为了维护它而说的 话。 当一个人开始谈论衰老的时候，他就算是真的开始老了。 他们会羡慕你的成功，你的财富，你的聪 明，你的相貌，你的地位——但是很少有人会羡慕你的智慧。 人们所谓的“谦逊”，其实通常都是掩饰得比较 成功的傲慢。 如果你想让人们读某一本书，告诉他们它名不符实。 只有当他们开始对你展开人身攻击时， 你才算是赢得了一场争论。 没什么比“临时”的安排、赤字、休战和情感关系更加恒久；没什么比“恒久”的 这些东西更加临时。 让我们最痛苦的，不是跟没意思的人在一起，而是跟努力表现得有意思的没意思的人在一 起。 恨是某一行代码出了错误的爱，这错误可以改正，但很难寻找。 假如我的某个死敌发现我恨的是另一 个人，我不知道他是不是会感到嫉妒。 失败者的特点是会抱怨人类的缺陷、偏见、自相矛盾和缺乏理智——但 又不利用这些东西追求自己的欢乐和利益。 你是否真的喜欢一本书，判断标准是你是否会重读它（以及重读了 多少遍）；你是否真的喜欢一个人的陪伴，判断标准是你是否愿意再次遇见他——剩下的都是空话，或者那种现在 被称为“自尊”的情绪。 我们会问“他为什么富有（或是贫穷）”，而不是“他为什么不更富有（或是更贫 穷）”；我们会问“为什么危机如此深重”，而不是“为什么危机不更深重”。 恨远比爱更不容易伪造。你听 说过虚假的爱，但还没听说过虚假的恨。 男子气概的反义词不是怯懦，而是科技。 一般来说，我们所谓 “好的倾听者”其实对他们倾听的内容漠不关心，只不过他们擅长掩盖这种漠不关心。 正是人们表现出来的自 相矛盾之处让他们富有魅力。 你记得住自己发出去却没收到回复的邮件，却记不住自己收到了而没有回复的邮 件。 人们会把恭维之词留给那些对他们的骄傲感没有威胁的人；至于那些威胁到他们骄傲感的人，他们会用 “骄傲”来评价。 自从古罗马的老加图开始，人们一直通过斥责下一代人的“浅薄”、赞扬上一辈人的“价 值”来表现自己的成熟。 要忍住不给别人提出锻炼和保健方面的建议，简直跟自己坚持保健锻炼一样难。 表扬一个人没有缺点的时候，你也在指出他没有优点。 当她嚷嚷着你做的事情无法原谅的时候，她已经开始原 谅你了。 只有当你很容易感到厌倦的时候，缺乏想象力才算是个问题。 那些把自己当作世界中心的人，我 们称作自恋者；那些把自己和另一个人当作世界中心的人，我们称作情人。 宣告结束的友谊从来都不是友谊； 参与其中的至少有一个烂人。 绝大多数人害怕失去视听刺激，因为当他们自己去思考和想象时，总是重复同样 的内容。 没有回报的恨远比没有回报的爱更能让人显得渺小。 对于有同情心的人来说，用新的悲哀来替换 旧的悲哀，远比用快乐替换悲哀要容易。 年轻人的智慧跟老人的轻佻一样不讨人喜欢。 有些人只有在试图 表现得严肃的时候才显得滑稽。 谈话时，要忍住不把秘密说出来是很难的，仿佛信息具有生存的欲望和繁殖的 能力。 成功就是在中年时成为你在少年时梦想成为的那个人；别的都是失控导致的结果。 成功的反义词不 是失败，而是把成功人士的名字时时挂在嘴边炫耀。 现代人需要弄清楚，“富有”和“变得富有”在数学层 面、个人层面、社会层面和伦理层面上不是同一回事。 要获得彻底的自由，你不仅需要避免成为奴隶，还需要 避免成为奴隶主。 命运惩罚贪婪者的方式是让他贫穷，惩罚特别贪婪者的方式是让他富有。 绝大多数人自 杀是因为羞耻，或者是因为经济与社会地位的丧失，不是因为被确诊患了绝症。 “财富”是一个没有意义的 词，因为它没法准确衡量；不如换用“缺乏财富”这个词，意思是在任一时刻，你所拥有的和你想要拥有的之间的 差距。 年长的人最美丽的时候，是他们拥有了年轻人所缺乏的东西的时候：雍容，博学，智慧，经验，以及波 澜不惊的平静。 我去参加一场幸福研讨会，结果发现与会者看上去都很不幸福。 傻瓜们所谓的“浪费时 间”往往是最好的投资。 衰老一开始是用记忆替换梦想，到最后是用记忆替换别的记忆。 你总想避免既招 人讨厌，又不招人羡慕或是妒忌。 不要读最近100年写的书；不要吃最近1000年培植的水果；不要喝最近4000 年发明的饮料（只喝水跟红酒就够了）；但是不要跟40岁以上的普通人说话。普通人从30岁就开始衰老死亡了。 有些职业在外人看来很有意思，其实很无聊。他们说，就连海盗都是这样。 卡尔马克思发现，要更好地控制 一个奴隶，你可以说服他相信他其实是个雇员。 在过去，天主教国家同样实行一夫一妻制，但是人们用不着考 虑离婚——那时人们的寿命比今天要短，婚姻的寿命比今天要长。 要想一下子变得富有，可以跟穷人打交道； 要想一下子变得贫穷，可以跟富人打交道。 等到你可以长时间什么都不做，什么都不学习，什么都不改进，而 又完全没有负罪感时，你就算是变得文明了。 如果有人跟你说“我很忙”，那他要么是在宣称自己的无能（以 及对自己生活的缺乏控制），要么是在试图摆脱你。 罗马时代的奴隶跟今天的雇员之间唯一的不同，就是奴隶 用不着奉承主人。* *历史上，许多人都曾反复验证和揭示过这一点——最近一次的典型情况是蒙田的例子。 只有当拒绝收下一笔钱比收下这笔钱更让你感觉良好时，你才算是富有。 对于绝大多数人，成功就是从憎恨 别人的阵营转换到被憎恨的阵营。 要弄清楚你是否真的喜欢自己的家，只要看看你回家时是否跟离家时同样开 心。 爱和幸福之间的区别在于，谈论爱的人通常正处在爱河之中；谈论幸福的人通常并不幸福。 现代化就 是创造出没有英雄主义的年轻人，没有智慧的老人，以及没有光彩的生活。 对于渴望别人关注的人来说，网络 是个不健康的地方。 不知道有没有人测量过，在聚会上，一个稍微有点成功的、在哈佛读过书的陌生人要花多 久才能让别人知道这一点。 人们总喜欢关注“榜样”，其实更应该关注的是“反榜样”——你长大后不想成为 什么样的人。 你应该每次都道歉，除了在真正犯错误的时候。 对效率的追求，是阻止我们过上充满诗意 的、高贵的、优雅的、富有活力的、英雄主义的生活的主要原因。 有些人，例如绝大多数银行家，是如此不适 应成功，以至于他们看上去就像是穿着巨人衣服的矮子。 不要太过大声地抱怨别人对你的不公；你或许会提醒 那些缺乏想象力的敌人该怎么做。 绝大多数人越是试图摆脱执念，就越会深陷其中。 要改变别人的意见， 就跟改变他们的品味一样难。 我曾在被称为“丑陋”的地方度过美好时光，也曾在被称为“风景秀丽”的地方 度过最无聊的时光。 健美当然是力量的表现，但除去自然刺激因素，追求健美的动力往往是内心虚弱的表现。 魅力就是侮辱别人又不让他们生气的能力。 那些不认为雇佣就是系统化的奴役的人，要么是瞎子，要么正 被雇佣。 他们生下来被放在盒子里，回到家住在盒子里，学习时勾选一个个的盒子，乘着盒子去上班，工作时 坐在盒子里，开着盒子去超市买装在盒子里的食物，乘着盒子去健身房，死后被放在盒子里。这些都是符合欧几里 德定义的、四四方方的、表面平滑的盒子。 现代化的另一个定义：谈话越来越能通过同一时刻发生在地球上其 他地方的其他谈话的片断完整地重建出来。 20世纪宣告了社会乌托邦的破产，21世纪将会宣告科技乌托邦的破 产。 建设社会、政治和医疗乌托邦的努力往往以悲剧收场；许多科技和医学发明都来源于战争。 网络让人 们“彼此相连”，结果在信息和伪社会的层面上营造出了一种怪异的滥交氛围，这让人每次下线的时候都感觉自己 重又变得干净了。 在绝大多数争论中，人们似乎都在试图说服对方，但他们其实最多只能说服自己。 …… 点击此处获得更多内容