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“解密”的“解读”:另一种序为赵晓生《BACH解密》而作.pdf

“解密”的“解读”:另一种序为赵晓生《BACH解密》而作

三三
2012-08-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《“解密”的“解读”:另一种序为赵晓生《BACH解密》而作pdf》,可适用于人文社科领域

音乐艺术“解密”的“解读”:另一种序“解密"的“解读”:另一种序为赵晓生(BACH解密》而作洛秦中图分类号:JOJ文献标识码:A文章编号:oO一()o题解“解密”无疑是赵晓生先生的大作《BACH解密》的略写。但是为何“解密”需要引号进而“解读”也加上引号“BACH”解密有两层意思一是对巴赫音乐的解密另一是对“BA.cH”结构的解密。然而历史文献显示巴赫本人没有对其音乐做过诠释不像勋伯格那样有自己十二音体系的理论以及赵晓生先生创建“太极作曲”的思想。因此对于巴赫音乐的结构、语义的认识特别是剖析其姓氏“BA.CH”隐含于音符之中那是作曲理论家的分析和解读或许是“解密”。巴赫及其作品是一种历史存在今天我们怎样来认识和看待它从历史哲学的角度我们面对了一个音乐史学方法论问题。伽达默尔在其《真理与方法》中提到“我们并不是按历史事件自身的意义去看待历史事件而是按照历史事件与某个表现形式整体(这些表现形式表明了它们时代的特征)的关系来看待历史事件。”如果我们认同这种历史认识方法那么对“BACH”结构及巴赫音乐思维的理解必定是解释学的。这是第一个“解密”引号的意义。解释学的理论提示我们对话过程是人的存在的一种方式人们在人际互通交往中通过语言的交流来寻找理解。理解本身并不是最终目标而是通过意义的寻求来达到“视域融合”促使意义范畴的丰富、扩展和多样。因此解释是一种寻找新的意义的过程。也因此笔者对“解密”的学习和认识是另一层面的解读是对“解密”的新的意义寻求的尝试。这也是第二个“解读”引号的目的。六组对应原则《BACH解密》以精湛、精细、精心、精美和精辟的分析揭示和“解密”了《平均律键盘曲集》本身以及与巴赫其他音乐体裁的多种音乐逻辑关系。笔者通过对“解密”的研读从中领悟到几方面相互对应原则的认识。巴赫《平均律键盘曲集》中的“前奏曲”大多为单乐思的小曲它们与其后的赋格曲构成了套曲。《平均律键盘曲集》第一册完成于年巴赫时年岁。时隔年岁的巴赫于年创作《戈德堡变奏曲》的同时汇编完成了《平均律键盘曲集》第二册。许多学者认为前奏曲与赋格之间没有统一的美学关联而是相互独立的。(《解密》第页)然而读者将在赵晓生先生的“解密”中得到新的收稿日期:作者简介:洛秦(一)男上海音乐学院音乐学系教授、音乐研究所所长、出版社社长(上海)。一“解密”的“解读”:另一种序年第期发现文中所列举的首套曲中前后两部分在音乐材料、节奏、和声、形态及核心细胞组织方面“埋藏”着深刻的关联。诸如例“赋格核心细胞组织的连续四度音程”、例“十字架主题”、例“反向同向四度”、例“圣咏主题”等。究竞是大多学者认为“前奏曲与赋格之间尢甚联系”还是作者“有力证明了巴赫创作思想中关联性、一致性、整合性、衍生性重组原则”(“前言”第页)前者的理由似乎非常充分即前奏曲和赋格作品本身的独立性、巴赫创作的“改编”特征以及作曲家单独抄录前奏曲等。历史文献也没有证据说明前后作品是有机统一体。然而问题在于同样也没有史料可以汪明它们的有机结合在巴赫的创作思想中没有全盘考虑。孰是孰非对历史的解读永远是认识论的。对于前奏曲与赋格的“独立与有机”的对应关系从解释学意义上来看巴赫音乐作品的历史特征与其说是当下存在的事实不如说是我们理解中的存在。“前奏曲与赋格之问无甚联系”的历史的意义与其说是明显的观念不如说是有待阐释或“解密”的文本。因此“解密”的思想试图把一个时空体系中的意义转换到另一个时空体系中去。从解释学的历史观来看“解密”列举的详尽音乐语汇表达已经在很大程度上证明了巴赫“创作思想中关联性、一致性、整合性、衍生性重组原则”。历史中的一切东西都是可理解的因为一切东西都是义本。如同狄尔泰认为的那样“对历史过去的探究最后是被解释而不是历史经验。”这也就解答了本文的第二个对应原则:“文本与解释”。接下来的问题是“复制与创造”对应原则。巴赫一生写下了大量作品新近莱比锡的巴赫档案馆以及位下哥廷根的J.s.巴赫研究所共同合作完成新版《巴赫全集》(德文名称:NeueBachAusgabe)其包括了经音乐学术界重新编辑的巴赫的全部曲谱这次的新版中又增加了新发现的部巴赫作品。巴赫作品中仅《康塔塔》体裁就多达两百余首。以每星期日做礼拜演奏一首计算全部演奏将持续五年之久。巴赫一生创作了如此浩如炯海的作品又生产了如此众多成群的儿女(平均每部作品对应一个儿子或女儿)其中的“自我复制”不可避免包括刻意复制和无意识复制。因此“解密”在第六章“巴赫时空重组类型例”中有一例即是“自我复制”。它指出:“这是一种基本的也较简单的变异形态。通常表现为统一材料的完形移位足一种表象性的移位重复。”关键在于:⋯自我复制’却又是任何时代任何风格写作中不可避免的基础形态。”(《解密》第页)《平均律键盘曲集》的首作品巾无疑存在着复制而且“BAcH”四音列成为了两个世纪以来作曲家们(从莫扎特到里盖蒂等)乐此不疲的“复制”主题。在这个意义上“复制”成为再创造的源泉。“复制与创造”事实上是一个人类“文化基因”成长和发展的普遍现象。在中国历史、文化和音乐中“复制与创造”的现象比比皆是。《春秋》为春秋末年孔子依据鲁国史官所编的史书加工创作而成的之后又有《左传》、《谷梁传》和《公羊传》这三部历史著作都是依据孔子《春秋》并参考一些各国史料编纂而成的故它们合称“春秋三传”。《四书》者《论语》、《孟子》、《巾庸》、《大学》该《四书》皆为孔子思想的翻版孔家精神的代言孔门之道的布说。例如《话本》即说话人所用的底本。如有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等说经的如《大唐三藏法师取经记》叙述故事的如《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等。它本质上是一种讲唱艺术在一定的内容、故事的梗概基础上进行想象性创造性的加工、夸张、发挥处理。音乐上也同样例如一首民间乐曲《老八板》经“复制”加工变化为《西板》、《八板》、《八谱》、《八音》、《老八板》、《大八板》等但它音乐艺术“解密”的“解读”:另一种序都离不开一个共同的核心主题“工工四尺上”。更有甚者民间唢呐曲牌《大开门》根据它的母体能变化、衍生出一百四十个变体。巴赫家族年问产生了余位音乐家其家族音乐才能持续几个世纪之久这样的例子在人类医学和遗传学史上都是罕见的。这不也印证了“复制与创造”的对应关系和能量吗(幽默!)“解密”揭示的巴赫音乐“自我复制”和笔者列举的“复制与创造”对应原则是建立在解释的本质基础上的它是一种音乐文化存在的基本方式。如同海德格尔所说解释不只是人类的一种意识或认识方式也不只是人类生活过程中的一种活动而是人类存在的基本形式。“解密”又在“巴赫时空重组类型例”中阐明了这样的道理:音乐材料之“重组”自然是一切音乐创作最基础的组织原则(《解密》第页)。“重组”的前提是“解构”。“解构”是一种认识事物的工具或手段它将事物拆离和解构的目的不是摧毁而是重新建构即重组。如同德里达改造胡塞尔的现象学一样他采取了三个步骤:现象学解构、现象学还原、现象学建构。其“解构”目的是去除遮蔽从而重新建构一个新的现象学。在这个意义上“解密”的方式也是同样的。赵晓生先生用其敏锐、犀利和丰富的文字语汇表述了巴赫在音乐时空纬度中重组的方式和手段诸如分拆、裂变、解构、剪裁、重复、挪移、扩大、增值、紧缩、减值、倒转、逆行、交叉、拼贴、截断、衍生、镶嵌、复制、复合、离合、叠合、整合、聚合、拓展、发展、衍展、拱形、回文、对映、同一、贯一、归一、合一等巴赫几乎欲穷尽所有创作技能“在最细微、最简明、最初始的音乐核心细胞基础上构造起雄伟的音乐建筑。”(同页)其原则即是“解构与重组”的对应关系。“解构与重组”只是一种现象其本质是“简单与无限”的对应原则。《BACH解密》中列举的所有谱例也即“解密”总结的巴赫音乐“基因”是那样的简单然而它们却创造人类音响和聆听世界的无限。科学家告诉我们“简单的基本规则能够生成复杂现象的一个原因是自然中事件的数目非常巨大一滴水中就包含了数目难以想象的原子。”‘简单与无限”最好的例子便是《周易》的哲理其核心为阴阳之道(《庄子》日:“《易》以道阴阳”)世界万物无非归结为两大类:阴与阳。宇宙间千姿百态、千变万化的原因都是阴阳相互作用所致即“简单”产生“无限”。达尔豪斯曾论述:“理解是一种运用历史思维去把握意义的手段这个意义因其是一个“生命语境”的一部分而附属于一个“生命片断”。也因此我们可以这样认识一旦音乐作品完成其自身即有了“生命”它自足完整。并且作品的音符之间是有机的是在一种音乐作为艺术并符合其规则和规律的语境中运动的它自身建构成一种“生命语境”。同时音乐作品必定产生于作曲家个人的“生命语境”。其气质、情感和思想决定了作品所体现的个性音乐思维逻辑和审美倾向。这种逻辑和倾向犹如“生命”其是一个成长、完善和成熟的本质化历程从而构建成作曲家个性化的音乐语汇和语境的表达方式。无疑作品、作家离不开社会和文化的时空。时代环境和历史过程是一个更大范围中的“生命语境”。如同《悲惨世界》与雨果作品的力量是作家的深邃思想、时代精神和历史必然所建构的“生命语境”赋予其伟大。同理脱离了宗教神圣不会有巴赫的“庄严和崇高”脱离了萨尔兹堡宫廷不会有莫扎特的“天真和纯净”脱离了巴士底狱的摧毁不会有贝多芬的“命运和力量”。“生命语境”的概念与赵晓生先生的“基因”四层次不谋而和即作品基因、作家基因、时代基因和历史基因。“解密”指出深入研究“基因”“从中寻觅音乐构造发展的内部秘密和发展脉络有助于我们更透彻了解、掌握和揭示每首作品、每位作曲家、每个时代和整个历史发展过程在音乐文本背后所深藏着的丰富内涵。”(《解密》第页)l“解密”的“解读”:另一种序年第期此为本文最后一组也是最为关键的对应原则“语境与基因”。结语当巴赫指导孩)Ltfl用自己亲笔抄誊的《平均律键盘曲集》训练手指和头脑时他实质上足在引导他们通往天堂的“求索”之道因为《平均律键盘曲集》通常被后人誉为“钢琴家的《圣经·旧约全书》”。《圣经》的研渎从来都是解释性的。对于《平均律键盘曲集》这样一部“圣经般”的作品它有着无限的内容和意义供后人解读。“解密”说:每位演奏者有权充分发挥其想象力对《平均律键盘曲集》中的乐曲进行进一步的装饰和变化探求隐藏在巴赫文本背后的宏伟音乐天地构筑新的音乐音响产生新的意境做f¨新的诠释塑造新的面貌(《解密》第页)。音乐表达是演绎的、解释的音乐经验的理性认识也同样是演绎的、解释的。巴赫的音乐永恒。正如贝多芬赞美和感慨貌似“小溪”(巴赫)的音乐实为“大海”那样其深邃、广阔和无际。对巴赫的音乐意义的探求、研究和解释将永远没有尽头。最后的话这是一篇“另一种序”因为它不是传统意义上的“序”。“另一种”的意思是“解密”已经对巴赫的音乐音符和思想解密了。作者那样细致入微、那样错综复杂、那样逻辑雄辩、那样宏大远瞻的叙述根本尤需任何其他画蛇添足的文字作序。近日笔者在阅读有关文化人类学家格尔兹的文化解释理论。其理论的核心内容是:人是南其自身编织的意义之网所支撑着的动物『lTi文化就是这种意义之网。因此文化分析并非寻求规律性的实验科学而是寻求意义的解释科学。所谓“意义”是包括知觉、观念、情感、理解和判断等的包括性概念。“意义”需要通过有形的象征才能传递。读到这些霎时间原来在学习《BACH解密》终校稿中引发的思绪汇集成形。格尔兹的“田野经验理论”(经验接近用当事人的概念和语言来贴切描述该当事人的文化建构经验远离人类学者的学术语言或概念来描述和研究异文化)给予了笔者支撑和勇气把巴赫音乐及其《平均律键盘曲集》和{BACH解密》作为不同距离和环境的“田野”经过对它们观察、体验和思考形成了这篇尝试表达一种关于音乐认识的解释学意义的“另一种序”。.翌日修改于锦绣江南陶然居注释:①《BACH解密》已于年月由上海音乐学院出版社出版。与此同时其《时空重组》“中”和“下”不久也将问世由上海音乐出版社出版(“上”出版于年)。因此赵晓生先生的学术专著“巴赫《平均律键盘曲集》研究系列”四种、万字、页历经六年艰辛终于即将全部出齐标志着其“巴赫《平均律》研究课题”阶段性工作的顺利完成。②HansGeorgGadamer(~)德国当代哲学家、关学家现代哲学解释学和解释学美学的创始人和主要代表之一。③详见拙文《谱式:一种文化的象征》载《中国音乐学》年第期。④阿·热:《可怕的对称:现代物理学中美的探索》湖南科学技术出版社第页。⑤达尔豪斯:《音乐史学原理》杨燕迪译上海音乐学院出版社第页。⑥参见夏建中:《文化人类学理论学派》中国人民大学出版社第页。

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