“像狗一样生活的”第欧根尼

派的卡里克利斯甚至肯定地认 为，这个人既不配是个男人也 不配是个雅典人。苏格拉底在 街上与各种年龄、各种身份的 雅典人攀谈，谈铁匠、鞋匠、上 了驮鞍的驴子等平淡无奇、随 处可见的话 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，使那些在广场 上高谈阔论、衣冠楚楚的贵族 老爷感觉很不舒服：瞧他那大 肚子、大鼻孔、螯虾般突出的眼 球，像个半人半兽的魔鬼，这样 的人竟然成为年轻希腊人的良 知诱惑者，岂不严重扰乱了希 腊的规范!尼采对此有简洁的 评价：“苏格拉底是希腊第一个 丑陋的名人，这很说明问题。” 其实，苏格拉底本人从未 因反传统而过分趾高气扬，不 过以贫穷作为斗争的旗帜。无 须像犬儒学派那样招摇，他自 己的生活已足以给当时的风尚 一 记火辣辣的耳光：不理睬政 治争论，逃避金钱事务，蔑视诡 辩的胜利，只在街头巷尾闲谈 快乐或死亡。对他那位创立了 犬儒学派的学生安提西尼，苏 格拉底挖苦说：“透过你外衣的 破洞，我看到的是你的虚荣。” 一 个粗野的城邦也许只把 苏格拉底当成说话颠三倒四的怪 人，文明的雅典却容不得这个危 险人物，向他提起诉讼。由于涉及 “所有人中最睿智的—个”，案件 当然显得不同寻常。公元前 399年，苏格拉底以不信宗教、引 诱年青人堕落等罪名被判死刑。 当时，城邦深陷政治军事危机，反 理智主义的兴起和保守派的退却 使这份判决 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 异常严厉。281票 赞同，221票反对，苏格拉底被判 饮毒芹酒处决。在等待死亡的日 子里，哲学家拒绝逃跑，以平静赴 死表达了最后的反抗。 66 科技文萃2004．12 Diogenes “像狗一样生活的’’第欧根尼 汪 清编译 第欧根尼 (?一约公元前 320)出生于锡诺普。是犬儒学 派最著名的代表。他像一个高 高在上的君王，轻蔑地俯视那 些“矫揉造作”的同时代人。把 玩世不恭的野性彰显到极致。 第欧根尼是犬儒主义的标 志性人物，传说当他向太阳神 阿波罗请教自己生命的主要任 务时，阿波罗回答他：“去损毁 货币吧。”受到神的指点，年轻 的第欧根尼就和他当银行家的 父亲一起，干起在钱币上做假 的勾当。他们的做法当然扰乱 了锡诺普的货币流通，第欧根 尼也因此被家乡驱逐了。到达 雅典后。据说某天他观察到一 只小老鼠来来去去的行踪，突 然产生了灵感，明白了神谕的 真正含义。在小老鼠身上，他看 到的是无拘无束、毫不造作又 无忧无虑的生活。和小老鼠相 比，人类整天思考着如何统治 他人、无休止地赚取利益以及 追求享乐，并被这些杂念所困扰 而忧愁不断。他突然醒悟，神谕 “损毁货币”应是另有深意：所有 通行的印戳都是虚假的。人被打 上身份地位的印戳，事物被打上 荣辱祸福的印戳⋯⋯这些人们 习以为常的社会惯例和价值观， 其实都不过是一堆打上了虚假 印戳的破铜烂铁!要打破它们， 让它们失效，重新找到动物式的 简单、原始的自由。 这些传说很好地表述了犬 儒主义者的思想，而这种超级 玩世不恭的思想流派在整个希 腊一罗马时代影响了人们近10 个世纪。那么，类似今天非道德 主义的原始形态的“犬儒主义” (cynicism)这个名称是从何而 来的呢?有人认为它与塞诺萨 奇(Cynosarges)体育学校有关， 因为第欧根尼的老师、公元前 4世纪创立了犬儒学派的安提 西尼曾在这所学校任教。也有 人认为，这个以希腊语的 “犬” 为字头的称呼来自第欧根尼们 “决心像狗一样生活”的 “行为哲学”：他们不但像 城市流浪汉那样，在公共 场所睡觉、乞讨，而且做 出当众便溺、做爱等其他 希腊人所不能接受的不 雅举动。对激进的犬儒主 义非常欣赏的斯多噶主 义者塞涅卡写道：“犬儒 主义者的思想内涵是深 远的，但是其表现却令人 不敢恭维。”第欧根尼永 远都是蜷缩在他的酒桶 维普资讯 http://www.cqvip.com 上，作畜生状，但是他的理论却 形成了古希腊时期最有价值的 学派。 犬儒主义者最痛恨的是对 人的统治，继而发展为对一切 阻挠人身自由的事物都会产生 病态的反感。工作、义务、苦难， 以及一切构成社会生活的基本 要素都能引起他们的不满。惟 一 能给他们带来幸福感的就是 “自足”(即一个人本身就具备 为获得幸福所需要的一切)和 随心所欲。在犬儒主义者看来， 所有束缚人的自由的东西都应 该摈弃，首选就是政治约束、社 会责任和家庭义务。这样的信 念导致犬儒主义者对任何事都 抱有一种难得的泰然与从容： 无论是贫穷，还是亲朋好友的 死亡，都不会对他们有任何的 触动，也只有真正敢于接受精 神挑战的勇士才会做到如此绝 对的淡定。 不论对平民还是对权贵， 犬儒主义者都是一味地奚落， 把苏格拉底式的讽刺发挥到了 极限。在哲学研究上，他们也拒 绝严肃的词句，甚至会使用攻 击性很强的语言。第欧根尼的 俏皮话和机智的语言形成了 一 种传统，其影响一直延续到 法国近代思想家兼行动主义者 纪·德博和20世纪被称做“小 犬儒主义”的境遇主义者。某 日，当蓬头垢面的第欧根尼正 半卧街头晒太阳的时候，文明 世界的霸主亚历山大大帝屈尊 前来造访，问他想要什么赏 赐。“只要别挡住我的阳光。”犬 儒第欧根尼回答。亚历山大闻 言叹道：“假如我不是亚历山 大，我一定做第欧根尼!” 在第欧根尼眼中，民主人 士是 “群众的奴才”，而与他同 时期的柏拉图四处讲学，传播 思想，却被他认为是 “浪费时 间”。无数这样的小插曲反映了 两个哲学家最根本的区别。柏 拉图评价第欧根尼是 “疯掉的 苏格拉底”，对此第欧根尼回敬 道：“一个把所有的精力都用于 空洞高谈阔论的人，对我们能 有什么实际价值呢?” Aristotle 博学者亚里士多德 俞天颖编译 他就是在当过柏拉图得意 弟子之后，又胆敢挑战柏拉图理 论的那个人。亚里士多德(公元 前3 84．_-育才322)出生在靠近马 其顿的圣山：后来做过马其顿国 王亚历山大大帝的老师：回到雅 典之后，创立了“逍遥学派”。 柏拉图曾经这样评价亚里 士多德：这个目光炯炯的后生 小子，做起学问就像一匹飞驰 的骏马，需要勒紧缰绳而不是 马刺的激励。亚里士多德脑力 之强劲，竟使他的双唇赶不上 自己的思维而显得略有口吃。 在柏拉图学园，年轻的亚里士 多德因学识渊博而卓然鹤立， 为自己赢得了 “书虫”的雅号， 就连老师柏拉图也偶尔不含恶 意地称他“nofls”，希腊语的意思 是 里 号 的 德 师 重 方 探 存 的 里 仍是我们津津乐道的话题。最 早由亚里士多德提出的研究最 普遍存在的命题—— “作为存 在的存在”，就连后世哲学大师 黑格尔也无法回避。 亚里士多德的父亲是马其 顿国王阿敏塔斯二世的御医。 亚里士多德因此有幸生活在马 其顿京城派拉，并和腓力王子 (即后来的腓力二世，亚历山大 大帝的父亲)结下友谊。大概是 时常出入于宫廷的缘故，亚里 士多德养成了注重仪表的习 惯。不幸，亚里士多德尚未成 人，其父便撒手归西。随后，他 被堂兄带到了小亚细亚，17岁 的时候回到雅典，进入柏拉图 学园学习。公元前 367年的柏 拉图则刚步入不惑之年，已经 2004．12科技文萃 67 维普资讯 http://www.cqvip.com