打拳的诗歌

打拳的诗歌 4、诗二首 2015.3.9 学习目标: 1、了解两首诗的写作背景，能够有感情地朗读并背诵《假如生活欺骗了你》 2、理解两首诗所蕴含的哲理，培养对文学作品的欣赏能力。 3、学习诗人对待生活的积极态度，感受乐观向上的人生观。 4、学习《未选择的路》所使用的象征手法并弄清象征和比喻的区别。 知识链接: 比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟知的事物去说明或描述抽象的、深奥的、生疏的事物的修辞方法，它属于修辞的范畴;象征就是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的某一概念、思想和感情，它是文艺创作的一种表现手法，它属于文艺创作手法的范畴。 学习诗歌的方法: 1、借助想象和联想。透过字面体会诗句的意境美，借助于想象和联想，尽可能在自己的脑海中构建起诗歌所创设的 1 意境。 2、联系诗歌的创作背景，体会作者的思想感情，把握诗歌形象的内在实质。 3、注意诗歌的语言美。诗歌的语言凝练概括，含义丰富深刻。好的诗句都是反复锤炼出来的。 4、注意诗歌的音乐美。诗歌是最适合朗读的文学作品，富有节奏和韵律美，要有感情朗读。 作者简介 亚历山大?谢尔盖耶维奇?普希金，1799年6月6日(俄历5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日(俄历1月29日)逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语 1、给括号前面的字注音 瞬( )息 伫( )立驻( )足观赏 荒草萋萋( ) 幽( )寂( ) 怀恋( ) 涉( )足 镇()静 诱()人 延( )绵 弗( )罗斯特 忧()郁( ) 2、联系语境理解下列词语的含义 涉足: 伫立: 萋萋: 2 幽寂: 3、在你认为有语病的地方画上横线，在括号里写上修改意见 (1) 小沈阳的表演幽默搞笑，每每使大人忍俊不禁地笑了起来，孩子更是 笑得前仰后合。 ( ) (2) 为什么火上舞蹈者的脚不会被烧伤呢,原因之一是因为舞蹈者不停地 跳跃，两只脚掌交替地接触炭火，每次接触的时间都很短。 ( ) (3)中国加入世贸组织，虽然给我们带来了发展的机遇，而且也使我们面临严峻的挑战。 ( ) (4)开展“每月少开一天车”，可以使大连的空气更加清新。 ( ) 4、仿照例句，再写两个句子 没有一本书的家，是没有一朵花的花园; 没有一本书的家，是 没有一本书的家，是 二、整体感知 3 1、《假如生活欺骗了你》两部分各表现了怎样的内容, 2、《假如生活欺骗了你》全诗表达了诗人怎样的人生态度, 3、《未选择的路》中诗人为什么重点写那条未选择的路, 三、积累迁移 孤独的普希金(16分) 肖复兴 ?来上海许多次，没有去过岳阳路看过一次普希金的铜像。这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像尽收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，【A】心中便涌出许多普希金明丽的诗句，春水一般荡漾。 ?其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙地从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是没有生命的塑像，身旁的水泥电杆一样。提起他来，绝不会有决斗的刺激，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的水果摊、酒吧间捧几只时令水果或高脚酒杯?? ?当晚，和朋友去拜谒普希金。天气很好，4月底上海不冷不燥，夜风吹送着温馨。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在 4 普希金的头顶。 ?我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科阿尔巴特街的普希金故居。那一年我去时正淅淅沥沥下着霏霏雨丝，故居前，铜像下，依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠宛若凄清的泪水。甚至有人在悄悄背诵着普希金的诗句，【B】那诗句便也如同沾上雨珠无比温馨湿润，让人沉浸在一种远比现实美好的诗的意境之中。 ?而这一夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友两人。普希金只属于我们。 ?第二天白天，我到这里，几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地立在格外灿烂的阳光下。 ?朋友告诉我:这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日本侵略者的战火中，第二尊毁于我们自己的手中。莫斯科的普希金青铜像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短时间之内连遭两次劫难。年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书,据说连残酷的沙皇读了普希金的诗还对他表示敬意，而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把 他孤零零地抛在寂寞的街头。 ?离开上海的那天下午，我再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普 5 希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透顶。他的手中拿着一架微型计算机正在算帐，很投入。他的额头渗了细细的汗珠。 ?普希金像的正面，石座底部刻有的“普希金(1799-1837)”字样中，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非只识得普希金中的“金”字吗, ?我静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我望着普希金，普希金也望着我。 (选自《时文选粹》，有删改) 1、通读全文，请摘抄出一句可以表现普希金铜像“孤独”的句子。(2分) 2、作者多次拜访普希金铜像，是出于对他的诗歌有特殊感情。划线【A】和【B】就是作者对普希金诗歌的评价，请选择其中一句，从语言角度做简要分析。(4分) 3、请从第?、?小节来看，大多人对普希金铜像“冷漠得很”，那么他们热衷什么呢,(4分) 4、作者在第?小节中提到在莫斯科普希金故居的见闻，有什么作用,(3分) 5、文章结尾处“我静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来”，根据你的理解，并结合现实生活，请说说为什么作者“什么话也说不出来”。(3分) 篇二:中国古代的诗教 6 中国古代的诗教 诗教，初指《诗经》的教育。如前所言，《诗经》的教育首先是一种社会现实的教育，前文已论。在这背后，还有礼乐的教育。在这背后，又有周代人生理想和人生态度的教育，它和儒家的思想是一脉相承的。 以《关雎》为例。很多人都奇怪为什么《诗经》把《关雎》排第一,不管孔子删没删过《诗经》，至少《诗经》是经过他的手传下来的，也就是说，孔子同意把《关雎》排第一。为什么呢, 《关雎》五章四韵，分别押平入上去。换韵为一段，所以是四段。这四段的情绪都是用韵来表达，因为韵字的时长占了全篇的近一半。这四个韵分别表达了爱恋、痛苦、喜悦、坚决，对应一见钟情、求婚被拒、再求得应、山盟海誓四个阶段。这个在吟诵课上有详细的分析，在此不赘。子曰:“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉～”孔子最喜欢《关雎》的末章。因为前面都是人情之常，最后一章是人伦之重。在宗族社会中，夫妻关系是最重要的横向关系。纵向关系有血缘，横向只有情义。夫妻稳定，则宗族稳定。所以，发誓很重要。《关雎》就是教育贵族子弟:找好配偶很重要，要找就要找淑女，找到就追求她，不要错过。被她拒绝怎么办,继续追～想办法，下工夫。追到以后怎么办,对她发誓，永远对她好，让她快乐～ 《毛诗大序》说:“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所 7 以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”这段话以前说是附会，现在看怎样,《诗经》是什么,以前说是男女情歌，还把朱熹的话搬出来曲解。男女情歌怎么“风天下而正夫妇”,难道周杰伦的歌也能“风天下而正夫妇”, 是为早期诗教。 先秦时，“诗”就是指《诗经》。《诗经》以外的，叫“歌”、“赋”、“辞”等，不叫“诗”。屈原作的，就是“辞”、“歌”、“赋”。到了汉代后期，才有人慢慢把新创作的韵文叫做“诗”。这是一种抬高身份的表现吧。孔子不作诗，孟子也不作诗。曾子子思都不作诗。但是他们作歌。当时的歌、辞、赋，形式上和《诗经》里的诗或有差异，或无区别，本质上都是一样的。所以汉代以后统称为“诗”，亦无不可。 从另一个角度考察，第一个称得上是诗人的，是屈原。因为屈原是第一个“作”诗的人。以前的诗，不是“作”的，是自然流出来的。把作诗当作一件事，自觉地去作诗，屈原是第一个。他的诗有署名，这在以前是很罕见的。以前的诗一般都不知道作者，只有偶然留下姓名的。《九歌》《九章》两组诗，显然是有构思有刻意的创作。《诗经》里也有祭祀诗，但是基本上是承命而作的感觉。屈原的诗都有强烈的个人色彩，不像是命题作文。总之，屈原是第一个自觉作诗的人，所以是第一个真正意义上的诗人。也许屈原之前就有诗人， 8 但是我们不知道。在文献的范围内，他是能确认的第一位诗人。 屈原作诗，和《诗经》里的诗，创作目的有所不同。第一，屈原是士大夫，而且是贵族、王族，他的身份决定他的人生态度，就和《诗经》中的绝大多数作者不同。剩下的贵族大夫之作，和屈原也有差异。屈原的诗有强烈的个人抒情色彩，这是我们都知道的。又剩下的诗，如《诗经王风黍离》等，还是跟屈原的诗有差异。屈原一直在强调他的高洁，香草美人，内美修能，实际上一切抒情都是围绕着个人的人格确认进行的。 屈原以后，诗歌进入了楚辞时代。大江南北皆歌楚辞、作楚歌。楚辞成了流行歌曲。汉朝更是楚人所建之朝，楚文化一时成为时尚文化。由屈原直至汉武帝，汉诗的主体是楚辞。汉武帝时才告结束，转向汉赋主体。由此，屈原成为了后世诗人的模仿典范。 屈原给后世诗人留下的最重要的遗产，除了他的诗歌之外，还有两样。一是吟诵，“形容枯槁，披发行吟于泽畔”。屈原是吟诵着创作的～从那以后，诗人都吟诵着创作。另一样，就是诗歌的创作目的。以往诗歌创作的目的，主要是抒情，此外还有祭祀。屈原把修身放在了突出的位置上，虽然他还谈不上是作诗为修身，但在诗中，他是处处自命高洁，并以此为核心，组合起其他内容。 9 此后，经汉魏文人诗、六朝诗，到唐诗，文人作诗的修身目的上升到了第一位。到了杜甫，完全确立，并在宋诗中得到了极大发扬。宋元明清，都是这个路数。 至此，“诗”已不是原来的“诗”，当然“诗教”也就不是原来的“诗教”了。我更重视的是后世的“诗教”，是文人以作诗为生命状态的那个“诗教”。在孔子时代，作诗或者作歌不是必须的，作歌的目的是陶冶性情，或抒发感情，并没有把它当成修身功夫。这个转变，是由屈原、曹植、陶潜、杜甫等人接力共同完成的。 在历史的后半段，作诗已经成为儒士的必修功课。我们就在这里来说“诗教”。 现在的语文、文学课，所有的影视剧，鉴赏类书籍，说到诗歌创作的时候，都在背后暗含这一个观念:诗歌是抒情用的。李白为什么要创作《静夜思》,为了抒情啊。如此等等。但，果真如此吗, 后世文人皆作诗。哪个文人不会作诗啊,这里面，有好人，也有坏蛋。比如，秦桧也作诗，严嵩也作诗，和珅也作诗。他们的诗都是什么内容呢,如果作诗是为了抒情，那么秦桧的诗一定有几首是抒发害岳飞之快的，严嵩的诗一定有几首是抒发弄权之喜的，和珅的诗一定有几首是抒发贪污之乐的。有吗,没有。严嵩和珅的诗，跟其他人的诗一样，主题也是伤春悲秋、人生苦短之类。所以说，文人作诗主要不是 10 用来抒情的。 再看诗本身。文人诗的主题，是基本固定的，不外乎伤春悲秋、人生苦短、及时行乐、咏史怀古、咏物言志、唱和酬答、友情亲情、思乡怀归、羁旅思妇等等。相对于浩如烟海的汉诗来说，实在是太少了。相对于今天的自由诗来说，也是太少了。诗的结构也是基本固定的，即所谓起承转合，罕有意外者。诗的因素，就是构成单位，是意象，而中国人的意象是全民族共通的，很少有个人意象。格律也是基本固定的，押韵也是必须遵守的，等等。总之，你要作一首诗，一开口，有一半就已经作好了，大家都一样。如果诗是用来抒情的，这不是太不靠谱了吗, 再计算几个数字。一个文人一生能作多少首诗,正确 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 :十万首以上。多乎哉,不多也。十万首是什么概念,就是这个人十岁才开始作诗，作到六十岁就不作了，每天只作五首诗。古人既不是十岁才作诗，又不是六十而止，且不是一天只作五首诗。古人作诗，那是他的生命状态，就像今天发短信一样。不发短信你能活吗,古代文人不作诗也活不了。你一天只发五条短信吗,明白了吧，古人作诗，很简单的。比如《红楼梦》的开篇，甄士隐去见贾雨村，那天是中秋节，贾雨村那个晚上吟了三首诗。三三得九，照这样一天就是九首诗。另外，历史上真的有几个人留下了差不多十万首诗，比如乾隆皇帝。 11 可是我们见到的文集，一般只有几百首，能上千首就算多了。十万首,那其余的九成多都哪里去了, 首先，大部分直接飘散在空气中。古人作诗先吟后录，而且大部分时候是吟而不录。贾雨村那晚吟了三首诗，一首也没记录下来，于是就在空气中飘散了。 只有特别好的，他满意的，才会记录下来。记录下来的叫做“稿”，就是禾苗高，乱七八糟未经整理的意思。而我们见到的一般是“集”，集者辑也，经过编辑的，这其中，大部分又会被毁掉。《红楼梦》有“黛玉焚稿”，黛玉为什么要焚稿,很多人都以为是因为宝玉抛弃了她。那就是今天的辣妹，分手了，就要把以前的照片啊、情书啊什么的，一股脑儿撕碎，扔他脸上去:哼～凭什么甩我,林黛玉是大家闺秀啊，不是90后。为什么要焚稿,因为知道自己命不久长。文人的习惯，死前要把自己的稿子处理掉，因为诗文都是自己的隐私。诗是作给谁的,作给自己的。除此之外，只有少量是作给特定的人的。所以，我们见到的诗集，其中很多是唱和酬答的内容，因为这些本来就是给别人的。文人会在自己的诗文稿中，选择那些可以公开的，编一个集子。有钱就出版，没钱就交给儿子，传之后代。 所以，文人是给谁作诗作文,主要是给自己。其次是给特定的人。没有给陌生人、给大众的。现在创作诗文都是为了发表，唱歌都是为了发唱片。此等事情，过去只有失去了人 12 身自由的人才肯干。创作时是吟诵的，周围没有人听，创作完就飘散了，偶然记录下来的，又大部分烧掉了，还是没人看。所以，创作是为自己。 为自己有什么用,就是修身。儒家以修身为本，什么都是修身。做官是一种修身，隐居也是修身。琴棋书画是修身，打拳练功也是修身。当然，诗词文赋也是为了修身。 诗词文赋怎么修身,我们就以伤春为例。伤春怎么修身,比如《春晓》:“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”有的翻译说:诗人早晨在睡梦中被鸟叫声吵醒了。“吵醒”～天哪，是准备拎支枪出去打吗,这就是不会吟诵的问题。这首诗押的是上声韵。上声是细小亲密的意思。上古的上声字都有这个意思。韵字拖得最长。你把“鸟”字拖长试试，感觉不到那深深的恋爱之意吗,古人是用声音作诗的，口头创作，而声音是有意义的。详见我写的《声音的意义》。诗人是多么喜爱那些鸟啊，怎么可能是“吵醒”～“夜来风雨声——(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:打拳的诗歌)”，听到了那无情的声音了吗,平声字结尾，平声是没有什么感情色彩的字。“花落知多少——”，又是上声结尾，对于那落花，是无限的惋惜啊。 文人为什么见花落泪，闻鸟惊心,是因为文人太酸、太浪漫,当然不是。这是文人的心灵的真实的声音，没有做作，没有夸张。因为中国人是万物一体观，物就是我，我就是物。 13 鸟鸣了，就是我在鸣。新的一天，新的生命，所以醒来是无限欢喜，对于鸟鸣中的欣喜感同身受。花落了，就是我落了，旧的一天已经过去，永远不再。我的生命已逝去了一部分，对于落花的凄凉，也感同身受。所以文人见景生情，感物起兴，所作之诗多以景写情，情在景中。这不是今天的娱乐作秀。 他连花落都感伤，鸟鸣都欣喜，试问这样的人会害人吗,这就是修身。这就是中国文化精神的传承。《千字文》:“鸣凤在竹，白驹食场，化被草木，赖及万方。”一个好的社会是什么样子,鸟儿在竹林里自由地鸣叫，马儿在草原上自由地吃草。不仅是所有的人，而且是所有的动物，都从这个社会中得到了恩惠，幸福快乐。不仅是动物，连草木植物也得到了恩惠，幸福快乐。不仅是有机物，连无机物也得到了恩惠，各得其所。这是什么样的景象啊，这是何等的胸襟～跟现在掠夺资源、资源配置式的发展模式是何等的不同～如果有了这样的精神，还需要喊环保吗,还需要喊和平吗,这样的人，他的心灵也是安详的、慈悲的，他的人生也是积极的、健康的。这就是修身的目的。 儒家修身，有很多方法，甚至可说无事不可修身，而且各有次第，在此不谈。作诗，就是一种修身的方法，自屈原始，在汉魏六朝得到加强，在唐确立。杜甫无事不入事，已把作诗变成了一种生活状态。这个传统在宋朝普及，成为后半期 14 中国文人的常态。 文人每天的感慨，都习惯性地以作诗为表达。诗就成了最贴近心灵的事。而作诗，如前所述，主题是定的，结构是定的，格律是定的，意象也是共同的，怨而不怒，哀而不伤，发乎情，止(指向，不是停止的意思)乎礼义，这是诗歌的传统。不如此不叫诗歌。看看历史上受嘲笑的那些诗吧，不外乎两种情况，一是没有用来修身，二是没守诗的传统。现在都把作诗当成是抒情，也这么看待古人。流行的话都是什么什么时候，我们就怎样怎样(一句名诗)，什么什么时候，又怎样怎样(又一句名诗)，诗歌表达了中国人最丰富的感情啊，也是最浪漫的感情。我一听这种朗诵诗式的句子就起鸡皮疙瘩。 中国人的诗歌首先是修身用的～ 每天作十首诗，在风花雪月中感受生命的珍贵，纯洁自己的心灵，这是何等样的生活～一个民族，有一半的人，每天作十首诗，这是何等样的民族～所以我们叫文明古国，天朝上邦。所以我们能体会到马可波罗是如何仰视、赞叹、羡慕中国社会的，尽管他只是个商人，大部分时候都盯着钱。 现在，代替每天作十首诗的，一半中国人每天都在做很多次的是什么,麻将,微信,骂人, 诗教，就是每天自己作诗教育自己。这是诗教的最高境界。当然，读(即吟诵)别人的诗，体会人生也是诗教。 15 一个孩子，他会每天自己作诗教育自己，调整自己，抒发自己，提升自己，你作为父母，还担心什么,为什么中国儒士不自杀,现在可以有答案了。 而且这种形式还与自己的生活息息相关，是自己的感情的回味，而且还是一种创造，是自己作词自己作曲自己吟唱，而且还那么美，那么好听……天下哪有如此等好事,而让我们中国人得着。是不是应该再次感谢孔子，感谢屈陶李杜，感谢我们的祖先。 古代的儿童，一般在蒙学后半期开始进行作诗的训练，大概是五六岁、六七岁的样子。因为更小的时候，不能接受不均匀戒节律，而汉诗尤其是近体诗，大都是不均匀节律的。不均匀节律是节律的高级形式，所以要晚些接触。 作诗从对对子开始。这个时间，是跟读诗同时开始的。因为古人读书就是吟诵。会吟诵自然会作诗，因为诗的格律，无论是近体的还是古体的(比如韵字拖长)，都是吟诵的结果，不是谁谁强行制定的。都是为了吟诵时好听，是汉语和吟诵自然发展呈现的结果。所以，格律是不需要死记硬背的，会吟诵，格律自然迎刃而解。所以古代但凡认字的都会作诗，现在，呵呵。 开蒙应自蒙学始，不是诗。蒙学是歌谣体，是均匀节律的。还有童谣。还有故事。稍大，则教读诗。这时候就是平长仄短的了，因为先教的是近体诗。为什么不先教古体诗,因为 16 古体诗规矩少，所以难作难读。现在很多人上手就作古体，以为古体没有格律，好写，岂知写出来就是顺口溜。近体呢，因为有格律，再顺口溜也像个诗。以此类推，则最难读难作的是古文。然也～再推，则最难作的是白话自由诗。更然也～白话诗就是两种倾向，一是看不懂，说揭示人生的荒谬;一是拟人比喻腻死人，意思还是大白话。有韵味、有感动的诗太少了。所以我主张恢复我们几千年用声音作诗的传统，用吟诵来作白话诗。不是天方夜谭，已经在实践了。 好了，回到古代。五六岁教读诗，一读，平长仄短、平低仄高、入短韵长、依字行腔，格律就出来了。于是很容易就可以作诗。会吟诵就会作诗。 可是，在技术上，还缺少两个最重要的能力:对仗和意象。 对偶和后来的对仗，是汉诗除了押韵以外最重要的手法。押韵是说汉语的人天生的本领，需要训练的就是文读切韵而已。所以要练对仗。 对仗从对对子开始，就是对联。对联就是对仗的。先练一个字对，然后两个，然后三个，到五个，一联诗就出来了。 对对子难吗,对那么小的孩子是不是太难,太枯燥,大错特错～我是从我女儿那里首先发现的。自从跟她说了对对子的要求，她那一段天天缠着我对，简直入了迷。后来发现古人也是这样的。后来推荐给别的老师，发现孩子们全喜欢对对子，因为那是一种语言游戏～是孩子们充分发挥他们的 17 想象力的时刻～每当对上，特别开心，对不上，也是哈哈大笑。是游戏的力量～再难也抗不住他喜欢是不是,再次感谢祖先，发明了这么好的游戏～ 老师们啊，一定要尝试啊。就像吟诵一样，孩子们也喜欢对对子，也喜欢创作。要把吟诵从诵读向前推进到创作啊，创作才是终点～什么是吟诵教学的结果,就是随便一个学生，你随便出个题，他十分钟能作出一首诗来，格律工整，情感端正，遣词造句不让人笑话，而且还能马上吟诵，而且还是他自己的调子～ 今晚我在岳阳，参加全国青少年吟诵比赛的启动仪式，陈芙格玥出场展示了吟诵，自己作诗，自己吟诵，自己抚琴，轰动全场。格玥九岁，学习吟诵一年。她能做到，你的学生也做得到。 读诗与作诗相结合，读什么诗，就可以尝试作什么诗。一边读一边模仿。薛瑞萍老师她们提倡儿童仿作儿童诗，一切从模仿开始。这非常好啊。古代也是这样的。我们现在的语文，只读不作，可惜了，读也读不扎实。 《千家诗》是古代蒙学课本中比较有名的一种。它选择的都是平和美丽的诗，没有暴力，没有仇恨，没有凄凉，也没有狂喜。这符合现代教育学吧。只是，有些诗的水平不甚高。不甚高，也是高的，就是不甚高。 忽然想起现在的语文课本，选了好多描写儿童的庸诗。想来就是因为描写了儿童吧，就入选了，可是真不是好诗啊。 18 这可能是为了提高学生的兴趣吧，可是，古诗的魅力并不在此啊。舍本逐末。 与读诗、作诗同时的，是教授意象知识。 意象是什么呢,就是有意的象。中国的汉诗文有一整套的意象系统，所作出的诗几乎没有一个字是原来的字义，是那个物理学、自然科学，或者说生活中的那个东西的意思。太少太少了。绝大多数那个字都是一个意象。 中国的这个意象，首先是因为中国人的思维方式。周易，就有这么一套意象。后来这种思维方式，扩展到方方面面。这个意象系统的重要性，在于它是整个民族的，它有一个民族共同性。这才是它最有价值的地方，就是所有的中国人都知道那个意象，见到同一个象都会知道它背后的那同一个意义，互相之间全都知道，这样才形成了一个价值的体系。 比如我送你一首诗，开头第一句:“君似一棵松”，下面是赞美你还是骂你呢,当然是赞美，因为松树在中国的意象系统中，就是坚强的意思。因为子曰:岁寒，然后知松柏之后凋也。几千年来，中国积累了大量这样的意象。所以他们说话的时候，就可以不再用那个“意”去说话，而改用“象”去说话。这好像编了一套密码一样，就用密码来说话，这样就是我们中国的诗，包括文的叙述方式。 比如“白日依山尽”，并不是亮闪闪的太阳顺着山落下去了。“白日”并不是亮闪闪的太阳，“白日”是什么意思呢,白 19 日是生命，是壮丽的生命。《诗经小雅 天保》说:“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”所以它的反义词叫“末日”。 “依”是什么意思啊,依就是靠上去，但中国人看到“依”不会仅是这样的，因为《诗经?小雅?采薇》有这样一句说:“昔我往矣，杨柳依依”。所以我们经常说“依依不舍”。所以“依”这个字有不舍的意思。山也不是mountain，在中国的诗当中，“山”的含义经常是屏障，所以它也是边界。“依山尽”，靠着山落下去了，靠着山的哪一边啊,落到山的那一边，因为落到的是山的那一边，就是我永远也抓不到的了，如果落到山的这一边呢，它就还是我的。为什么“山”会是这样的呢,因为我们中国是农业文明，中国人生活在平地上。中国的山，从山顶、山中、山下，生活着三个不同的民族。上面就是彝族啊，中间就是苗族啊，底下就是汉族啊或者是侗族啊，所以叫平坝民族。他们对山的感觉是不一样的。汉人是农业民族，农业总是在田里耕作的，梯田是我们现在发明的，以前都是在山下面。所以抬头看山和站在山上往下看是不同的。所以“山”是屏障的意思。依山而尽，那就是消失了。 “尽”就是没了，没有了。但是和end是不一样的。汉语表示结束的词，是表示彻底的结束。但是，世界上其他民族都不是这样的。中国人的人生观，是“有始有终”。儒家的人生是有始有终的，佛家的人生是无始无终的，基督教的人生是 20 有始而无终的。有始有终意味着什么,中国人的生命力是最强的，因为生命只对中国人是只有一次的。所以什么叫“尽”呢,就是没有了。“白日依山尽”的意思，不是说明天又升起，绝对没有这个意思。不然他不会用这个词，他会用另外一个词，比如说落，或者说失，他会用其它的字。但是当他用“尽”的时候，这句话的意思就是说，这个太阳永远不会回来了。 所以，白日依山尽，五个字，你都要看到它的意象，才明白他的意思。“黄河入海流”，黄河不是yellow river，黄河是最大的河，最大的河就是最大的生命，入海流，一下子就到海里去了。“入”是入声字，短音。 篇三:民间歌谣精选--叙事歌谣 《民间歌谣精选》 民歌民谣是宝贵的传统文化，非物质文化遗产。 《民间歌谣精选》收集整理了大量的劳动歌、仪礼歌、时政歌(叙事歌)、生活歌、情歌与儿歌，是中国民歌民谣的大全与精选，为爱好者提供收藏、为研究者及大学 毕业论文 毕业论文答辩ppt模板下载毕业论文ppt模板下载毕业论文ppt下载关于药学专业毕业论文临床本科毕业论文下载 撰写提供资料。 《民间歌谣精选》之 叙事歌谣 四大传说歌 春季里，春风吹，百草鲜嫩，祝英台，改了装，去学诗文。 夏季里，交大暑，热浪滚滚，白娘子，斗法海，水淹庙门。 21 秋季里，天转凉，秋风阵阵，小牛郎，过鹊桥，相会亲人。 冬季里，雪花飘，天气寒冷，孟姜女，寻夫君，哭倒长城。 三十六行 一耕二读三打铁， 四五航船磨豆腐， 六木七竹八雕花， 九纺十织织布郎， 十一裁缝做衣裳， 十二是个修锅匠， 十三卖杂贷， 十五皮匠鞋子上， 十七和尚做外场， 十九道士唱凤凰， 十四打磨工， 十六拉锯木匠苦， 十八尼姑清弹唱， 二十僮子数的土地堂， 廿一叮当算命的， 廿二相面看眼光， 廿三打卦穿长衫， 廿四渔鼓道情唱， 廿五樵夫在山上; 廿六郎中卖假药， 廿七兴乐把戏唱， 廿八打拳强身体 廿九做百戏的武艺强， 三十下雨出门去修伞， 卅一天晴出门磨剪刀， 卅二最脏修屋的， 卅三挑的八根系， 卅四重丧花轿行 卅五是个剃头匠， 最后一行看牛郎。 上行下行三十行， 行行总出状元郎 若问看牛哪一个, 就是皇帝朱洪武。 四花开不过映山红 22 丝瓜开花细朦朦， 葡萄开花牵满蓬， 葛藤开花路又远， 菊花开在九月中， 桃花开在三月里， 桐子开花一品钟， 四花开不过映山红。 小八仙 铁拐李仙丹打得高， 韩湘子手持白玉箫， 吕洞宾身背青龙剑， 张果老骑驴过仙桥。 曹国舅手执鸳鸯板， 汉钟离把个蒲扇摇， 何仙姑瑶池去赴会， 蓝采和提篮献蟠桃。 韩信大将军 大江东去浪淘尽，自古英雄留美名， 淮阴侯韩信大将军，自幼生来家道贫。 钓鱼台，遇漂母，胯下受辱遭欺凌， 投笔从戎才不遇，萧何月下追韩信。 辅佐刘邦打天下，楚汉相争建奇功， 霸王逼死乌江口，汉室一统天下平。 长乐宫，遭毒手，一代风流命归阴， 历史名人唱不尽，千古佳话传 23 至今。 唱古人 石榴开花叶儿青， 要叹南阳诸孔明， 算定甲子东风起， 火烧赤壁百万兵， 杀得曹操无有魂。 石榴开花叶儿红， 墙上跑马赵子龙。 别人心大身包胆， 子龙心大胆包身， 天下英雄他一人。 石榴开花叶叶青， 要唱姜子牙一人， 子牙背起封神榜， 封神榜上个个能， 斩将封神他一人。 石榴开花叶叶黄， 铁面无私包丞相， 他有宝贝照妖镜， 日断阴来夜断阳。 石榴开花叶叶儿青， 要叹薛金莲一个人， 他与哥哥丁山 宝， 姊妹二人下西川， 要把贼子杀稀烂。 24 石榴开花叶叶青， 要到杨家去点兵， 前头点的杨八姐， 后头点的杨七斤， 看到江山是黄昏。 石榴开花叶叶青， 一对书生放风筝。 先放一个韩湘子， 后放一个吕洞宾， 莫把神仙当凡人。 石榴开花叶叶青， 要叹张四姐一人， 腾支驾雾张四姐， 偷营劫寨是孟良， 赶山塞海秦始皇。 石榴开花叶叶簿， 前朝有个花关索， 手拿金瓢去舀水， 一瓢舀起九条龙， 单人独马显神通。 石榴开花叶叶青， 要到呼家去点兵， 前头点的呼白显， 后头点的呼延庆， 闹得江山不太平。 石榴开花叶叶黄， 独行千里关大王， 关爷骑的胭脂马， 后头跟的黑周仓， 擂鼓三通斩蔡阳。 石榴开花叶叶翠， 罗成转劫薛仁贵， 仁贵骑的胭脂马， 胭脂马上挂铜铃， 不定输赢不回程。 历史朝代歌 夏商西周与东周， 东周前期为春秋， 后期战国七雄起， 秦朝统一列国休。 两汉之后干戈操， 三国归晋战乱消， 西晋结束到东晋， 政权分立南北朝。 隋唐五代北宋兴， 后来辽夏常人侵， 南宋灭亡归一统， 元朝之后是明清。 十把扇子 一把扇子值一分，要画仁贵他一人，十指尖尖磨墨水，白纸上面分得清，又画小姐穆桂英。二把扇子值二分，要画黑 25 脸包大人，包公做官清如水，日断阳来夜断阴，又断仁宗认母亲。三把扇子值三分，要画桃园三个人，刘备坐在西川地，关羽领兵去挡曹，张飞吼断霸陵桥。四把扇子值四分，要画杨四姐一人，手拿宝箭射灰坪,要画杨家一满门。五把扇子值五分，要画五郎他一人，五郎怕死做和尚， 武当山上去修行， 诵经念佛过光阴。 六把扇子值六分， 要画六郎他一人， 六郎怕的杨宗宝，宗宝怕的穆桂英，七十二排龙门阵。七把扇子值七分，要画七郎他一人，七郎力气生得猛，双手推倒紫荆城，杀上金銮宝殿门。八把扇子值八分，要画八郎他一人，八郎不是亲身子，死在外地没回乡，芭蕉树下把命亡。九把扇子值九分，要画张九一个人，画起掀花斧一把，画起梭罗树一根， 再画张老砍树人。 十把扇子值一钱， 要画当日薛金莲， 手拿一块云牙板，胭脂马上挎双刀，(转“回声子”)不杀胜仗不回朝。 十二月 正月茶花满园香， 二月杏花开路旁， 三月桃花引蜂来， 四月海棠又放香， 五月石榴红似火， 六月荷花满池塘， 七月莲蓬浮水面， 八月丹桂十里香， 九月初放黄金菊， 十月花发春小阳， 冬月百花都开罢， 腊月腊梅格外香。 十二月道古人 26 篇四:获得广东诗歌节的10篇作品 捉月亮(广东省诗歌节一等奖) 佛山市实验学校 四(10)班 欧洁航 月亮这个小宝宝， 偷吃太阳的黄金饼， 看见太阳就忙逃亡。 小小我， 下决心， 定把小月亮抓入牢房～ 拿蝶网， 提竹篓， 提起步去捉月亮。 月亮呀月亮快停下， 你快要把我累坏了～ 穿过林， 跨过河， 始终追不上小月亮。 咦,月亮哪儿去啦, 瞧～他正躺在我那 装着水的竹篓里 家(广东省诗歌节二等奖) 佛山市实验学校五(3)班 曾铭 深深的地下是石油的家 27 茫茫的天空是云的家 茂密的森林是动物的家 ?? 我的家在哪, 我的家在一个拥有45亿年历史的星球上 它叫地球 一个巨大的圆球 这个圆球上有无数种生物 每一种生物都独特而美丽 它们的家隐蔽而舒适 我的家 也不例外 我的家是一个温馨又舒适的地方 因为 家 是一个避风港湾 家 是一个自由快乐的地方 家 也是一个和平上进的地方 家 仿佛就是我的第三个再生父母 ?? 世界上有各种各样的家 但我总认为 自己的家永远是最好的 28 又梦见(广东省诗歌节二等奖) 佛山市实验学校五(3) 班 李晓柔 又梦见 在没有国籍的阳光下 那一棵稻草 散发出微微的 芳香?? 台风(广东省诗歌节二等奖) 佛山市实验学校五(5) 班 陈泽宇 台风， 在海洋行程， 向陆地吹来 你总来骚扰我们， 究竟是为了什么, 台风， 你是多么厉害， “呼----呼----” “呼-----呼---” 一阵， 两阵， 三阵， 大树伯伯怕了。 三阵， 四阵， 五阵， 鸟儿一家惊了， 五阵， 六阵， 七阵， 人们全都厌了?? 台风， 你向陆地吹来， 会越来越强大， 而人类 却越来越害怕。 29 “哈哈～” “哈哈～” 你会骄傲自大。 因为--- 农作物没啦， 农民哭啦， 大树倒了， 连屋子--- 也塌啦 这，全是你的杰作 台风，台风， 请你放过人类。放过绿树， 放过鲜花， 放过鸟禽， 放过陆地， 放过大家?? 台风， 你越来越弱， 渐渐你对自己失去信心， 30