zy电大中国传统文化概观 复习资料.doc

zy电大中国传统文化概观 复习资料.doc 1 21.中国古代史学有以下特点:?累世不断 ; 41. 中国古代系统观揭示了循环关系 克59.中国古代政治体制从秦代开始，进入官 填空 ?体裁多样 ;?官修私撰，百科之首,;?良谐关系 “君臣”(或主导、 伺服)关系 僚政治时期。 1.文化三现象包括(物态文化 方式文化 史以实录直 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 为贵;?,鉴戒垂训，以史鉴今。 胜复(或平衡)关系等四种主要的系统关系。 60.中国第一部哲学著作是易传。 精神文化 ) 22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关42. 在中国传统观念里，系统内通常会保持61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起2.中国多元文化的形成经历了(华夏文化形系， 叫做心物对应,。 稳定的机制，其构成来自两方面，一是外控期， 已经开始接触到自然、人、和思维的 华夷文化融合 中亚文化交流 中西制系统的控制作用，一是自体调节系统的调成23.中国传统音乐的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 有三种: 娱乐音乐 泻形式问题，初步形成自然哲学 伦理学 逻文化交流)四个时期。 泄音乐 “真乐”。 节作用。 辑学三大哲学领域。 3.宗法制形成于,西周,代，,秦,代以后24.中国艺术“意”主要表现有意境和气韵 追43. 中国传统宗教观带有很浓厚的现世实62.中国著名的人性论有孟子的性善论， 荀名存实亡。 求变化 飞动之美,。 用的味道，表现在?宗教的作用以现世为目子的性恶论,和董仲舒的性三品说,。 4.古代世界中比较完善的选官制度是中国25. 整一性,指的是表现为整体(系统)模式的的,;?,宗教世俗化。 究解决人际矛盾、协调63.社会论是专门研的科举制。 文化特征。 44. 以朝代为顺序，评述因史事件始末，并人际关系的理论。 5.思维是人脑的活动过程。 26.优秀传统对于一个民族来说，具有,民族凝独立成篇的史书体裁，叫做,纪事本末体。 64.依照中国传统观念，相对的双方中，有6.中国文化以汉为界，前为利用“武功”拓聚,,和民族复兴,等积极作用。 45. 从表现手法来看，艺术分为表演 艺一方起主导作用， 其与另一方只是协调关疆期，后为利用“文治”交流期。 27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化术、造型,艺术、语言,艺术和综合,艺术系，而不是起压制对方的作用。 7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表圈，一是以血缘关系为精神支柱的农牧氏族集团等几类。 65.春秋战国诸子百家中，儒家和墨家在当现在:?建立官僚体制??以国家之法的形华夏族，一是以原始宗教为精神支柱的游猎氏族46. 静在艺术中有三个深刻的含义，即静极时最著名， 被时人称为“显学” 集团鸟夷(东夷)族。而动 静寓意动 静抑制妄动。 式确定统治秩序;?科举制?考试选官。 66.中国古代较为全面概括系统思想的观念 47. 中国传统艺术中的“意”有三种表现:是“五行观” 8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中28.宗法制的主要特征有嫡长子继承(宗法继承) 国唐朝的三省六部制。 制 嫡庶等级(宗法等级)制 大宗、小宗之分。 意境和气韵 追求变化 飞动之美。 67.人为宗教有“三宝”，即教主 教义 48. 整一性指的是表现为整体系统(模式)9.周易揭示了阴阳两者之间关系的无穷变29.除了黄河流域之外，辽河流域 淮何流域 教团组织。 化。 长江流域 珠江流域都是中华文化的摇篮。 的文化特征。 68. 史论体是指专门展开史学批评和史学10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期， 30.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，48. 中国古代文化结构具有内部稳定的组理论研究的一种史书体裁。 哲学已进入探讨哲学本体，即“世界本原”有开辟贸易之路， “和亲”政策和“自治”织，由此形成整一性,、动态性,和连续性69。学案体史籍是专门记叙各种学术思想及时期。 政策。 ,的文化特征。 其流变发展的史书体裁。 11.人性论是中国人文主义的主要理论之31.人类初始集团指的是家庭,,,,。 50. 中国文化是渐变性(或传承性进化，遗70. 中国传统艺术中的“意”表现为意境一。 32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中传因素较多，变异因素较少。 和气韵 追求变化 飞动之美 12.古代人性论中，影响较大的有孟子的的宗族,统治序列与,君主,,统治序列，是合51.文化是人类精神文明和物质文明的总71. 整一性指的是表现为整体(系统)模式“性善论”、 荀子的“性恶论”及董仲舒二为一的。 和。 的文化特征。 的“性三品说”。 33.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的52.一种将民族成员、民族历史结合起来，72. 中国古代文化结构具有内部稳定的组13. 把世界本原当作哲学问题进行系统讨推恩令,。 不使分散和中断的能力，叫做传统的凝聚力织，由此形成整一性 动态性 连续性的文论的起始者是北宋的,周敦颐,,。 34.秦以前的宗族属于,宗法 ,,,宗族，秦,。 化特征。 14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个以后的宗族则属于亲情,宗族。 53. 文化景观,是人类有意识地利用自然73. 中国文化是渐变性(或传承性)进化，“马”指的是具体，后一个“马”指的是抽35.“二千年之政，秦政也”。 这里的“秦政”创造出来的景观。 遗传因素较多，变异因素较少。 象。 指的是古代官僚政治。 54.中国拥有辽阔国土的原因主要有易于沟74. 中国“和”文化的平衡机制是执中。 15.宗教历史可分为自发宗教(或原始宗教、36. 中国人有机论的过程性思维导致应变的习通的地理条件 文化中心转移 移民和战75. 中国“和”文化的功能是生变。 自然宗教)和人为宗教两个阶段。 惯产生。 争 各民族间的相互迁徙和融合，等等。” 16.中国传统宗教观包括现世实用 和平宽37. 整体型思维注重研究事物的功能， 分析型55.华夏文化圈是以血缘关系为精神支柱， 容 政教分离。 思维则注重研究事物的实质。 以龙为图腾;鸟夷文化圈则是以原始宗教为 17.佛教汉化的原因及表现在?译经、?融38. 北宋哲学家是把世界本原当作,哲学,问精神支柱，以,凤为图腾。 合儒道思想、?佛教世俗化、?自创宗派。 题进行讨论的第一人。 56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现 18.道教信仰的基本特征有?多神崇拜;?39. 墨子用于推理的工具是他提出的“三表在疆域的不断扩大上，汉以后，则表现在对 性命兼修;?善恶承负说。 法”，包括本 原 用。 外文化交流上。 19.中国古代文学的特色有诗化的倾向 乐40. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的57. 家构同构,是宗族对中国古代政治的 观的精神 含蓄蕴藉之美 相对主义(或相对论)思想。 影响。 20.中国文学的意境有两大构成要素，一是58.古近代世界的政体主要有三种形式, 即 情,，一是景,。 民主政体、贵族政体和官僚政体。 2 选择类 ,、我物对立 ,、去伪存真 ,、异质相斥 ,、以悲为乐 ,、排恶崇善 ,、生命发33.中国古代较为全面概括系统思想的观念1.中国古代商业难以与近代工商业衔接的,、异质同构 展 ,、绝对差异 是___,_____。 原因是,,,,,。 11. 古代中国画的一个重要特征是,,,,,。 23.,,,,,是人类有意识地利用自然创 ,、道德观 ,、逻辑观 ,、阴阳观 ,古代中国的商业十分落后,商业资 ,、注重线的作用 ,、注重光的作用 造出来的景观 ,、五行观 本大量投向土地,商业一直受到政治的抑,、注重色的作用 ,、重视材料的运用 ,、自然景色 ,、文化景观 ,、奇异34.佛教汉化的一个重要表现是,,,, 地貌 ,、沙漠绿洲 ,。 制,商人不会审时度势 12. 中国传统绘画构图布景的主要特征是,, 2.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡,,,。 24.中国文化的开放性，在,,,,以前， ,、改变全部原来教义 ,、分化为大、长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代 ,、不留空虚 ,、严格布局 ,、虚空之道 主要表现在,,,,的不断扩大上，其后则小乘 的,,,,,。 ,、集中视点 表现在对外文化交流上。 ,、融合儒道思想 ,、自我完善 ,分封制 ,世袭制 ,贵族制 , ,、周 思想 ,、魏晋 思想 ,、唐 35.中国古代文学的一个显著特色是,,,13. 中国文化系统保持动态性的其中一个表现 推恩制 ,,。 疆域 ,、汉 疆域 ,,。 是,,, 3.秦以后的中国古代政治体制属于,,, ,、具有完备的吸收外来文化的机制 ,、具25.,,,,,是宗族对中国古代政治的最 ,、偏重抒情，充满诗意 ,、偏重表现，,,。※ 有独特的时空观 要影响。 充满浪漫 ,以礼为中心的人治 ,以礼为中心 ,、具有整一不变的思维结构,、具有稳定的 ,、儒家治理 ,、家国同构 ,、宗族 ,、偏重写实，充满实际 ,、偏重抽象，的法治 ,以个人权利为中心的人治 ,历史观 关怀 ,、宗产继承 充满离奇 以个人权利为中心的法治 14. 中国文化的进化是,,,,,，遣传因素较26.___ ,______是根据血缘关系的远近来36.,,,,,指的是既豪放又有秩序，豪 区分嫡庶亲疏的等级制度。 4.中国传统思维方式带有“月令”图式的多，变异因素较少。 放而不超越一定的规矩。 ,、贵族制 ,、世袭制 ,、宗族制 特点，这个特点指的是,,,,,。 ,、直线性 ,、跳跃性 ,、渐变性(传承 ,、写意 ,、放浪 ,、入律 ,、狂 ,、宗法制 ,认为事物间存在着基于空间和时间性) ,、突变性 狷 ,,。 27.中国古代“法治”形式的一个重要表现飞白”是中国传统上的普遍联系,认为任何事物都是相互隔15. 中国传统文化现象的特征是,,,37.中国画、书法中的“ ,、智圆行方 ,、行规守矩 ,、极尽浪漫 是考试选官，即,,,,,。 艺术观中,,,,,的典型表现。 绝的 ,、融汇贯通 ,认为事物之间是相互对立的,认为 ,、科举制 ,、文官制 ,、九品中正 ,、虚短实长 ,、虚实相济 ,、心物事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有16. 中国文化充满理性，这是一种“制天命而用制 ,、分封制 对应 ,、虚实相抑 任何联系 之”的,,,,,。 28.古代世界中较为完善的官僚制是,,,38.中国艺术的真谛是,,,,,。 5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中 ,、分析理性 ,、实用理性 ,、非实用理朝的,,,,。 ,、我物对立 ,、去伪存真 ,、异质国人的思维传统习惯于用,,,,,的眼性 ,、创造性 ,、魏 九品中正制 ,、秦 三公九卿相斥 ,、异质同构 光看问题。 17. 中国传统的“和”的起点和基础是,,,制,、唐 三省六部制 ,、宋 三省六部39.古代中国画的一个重要特征是,,,, ,生命发展 ,排恶崇善 ,以悲为,,。 制 ,。 乐 ,绝对差异 ,、存异 ,、趋同 ,、守一 ,、无异 29.将对一类事物的理解整理出来，形成模 ,、注重线的作用 ,、注重光的作6.,,,,,是西周君主统治和宗族统治18. 中国传统的“和”的主体结构是,,,,式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方用 合二为一的政治基础。 ,。 式，叫做,,,,,。 ,、注重色的作用 ,、重视材料的 ,、分封制 ,、世袭制 ,、贵族制 ,、混杂 ,、混合 ,、不和 ,、和谐 ,、合理外推 ,、逆向推理 ,、循环运用 ,、推恩制 19. 中国传统的“和”的平衡机制是,,,,推理 ,、以大观小 40.中国传统绘画构图布景的主要特征是,7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指,。 30.中国哲学发展的高潮期是在,,,,,,,,,。 的是,,,,, ,、等距离 ,、偏执 ,、执中 ,、固执时代。 ,、不留空虚 ,、严格布局 ,、虚空 ,、贵族政治 ,、古代民主政治 于一点 ,、殷周 ,、近代 ,、宋明 ,、先之道 ,、集中视点 ,、古代官僚政治 ,、以上三种政治的混20. 中国传统的“和”的功能是,,,,,。 秦 41.传统是一个民族代代流传下来的____,合状态 ,、不变 ,、生变 ,、无形 ,、有形 31.人性论是中国____,____的主要理论之___。 8.中国传统思维方式偏向于,,,,,。 21.,,,,,，是中国形成辽阔版图的一个重一。 ,、落后习性 ,、文化性格 ,、表层 ,、理性思维 ,、知性思维 ,、分要因素。 ,、道德主义 ,、人文主义 ,、理性情感 ,、优良品质 析思维 ,、感性思维 ,、五河流域文化融合 ,、黄河文化向各主义 ,、人本主义 42.从时代的角度看，文化的作用主要在于9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺地幅射 ,、长江文化向各地幅射 ,、南方文32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志,,,,,。 术观中,,,,,的典型表现。 化向各地迁徒 中国曾出现,,,,,。 ,、保存某个民族的历史和传统 ,、虚短实长 ,、虚实相济 ,、心物22.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国 ,、形式逻辑 ,、辩证逻辑 ,、化理 ,、作为各民族交流的手段 对应 ,、虚实相抑 人的思维传统习惯于用,,,,,的眼光看问学 ,、自然哲学 ,、个人渲泻情绪 10. 中国艺术的真谛是,,,,,。 题。 ,、指导对自然和人本身的认识和改造 3 43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要 ,、神变 ,、相对主义 ,、虚无主义 ,、1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才10.中国传统文学以“善”为特征，即只求方式有,,,,,等等。 浪漫主义 能实现现代化。※ 内容，不看形式。 ,、开辟贸易之路、和亲 ,、建立臣属53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现答案:× 文化虽然具有超地域性，但同样答案: × 中国传统文学恰恰追求形式与关系、进贡 在, 具有地域性。地域性是文化个性的表现。世内容的统一，即“美善相兼”。(文) ,、领土相向扩张、称霸 ,、建立牢固 ,、出世求缘 ,、只求来世 ,、脱离现世 界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合11.越原始的东西越美。 的政治经济关系 原始的东西如果不能与心灵撞,、现世实用 中不断进化的。(导) 答案: ×44.社会背景相对于文化来说，主要发挥内,,,,2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现击，不可能产生美感。(艺) 54.中国传统散文的一个重要特征是“ 在的作用，直接影响一个民族,,,,,的,”。 代科学与古代没有联系。※ 12.中国古典音乐只有五声，因此不好听 形成。 ,、抽象 ,、离神 ,、离奇 ,、气盛 答案:× 从文化的结构来看，其分为软文答案: × 中国早在战国时即已有七声调 化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现式(五个“正音”两个“偏音”)。 (艺) ,、文化因素 ,、文化走向 ,、文化55.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术 性格 ,、文化交流方式 观中,,,,,的典型表现。 代科技的影响确实不大，但属精神和方式性13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。 45.,,,,,时期，君主统治序列与宗族 ,、虚短实长 ,、虚实相济 ,、心物对应 质的软文化对现代科技的影响却很大，是现答案: × 中国文化讲中和，既有个性，统治序列是合二为一的。 ,、虚实相抑 代高科技发展的基础。(导) 又能融会贯通。(特) ,、西周 ,、汉代 ,、东晋 ,、唐56. 艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，3.人类社会的发展和民族性格的形成由地14.中国文化是主张“同一”，否定“不朝 这叫做,,,,,。 理环境决定。 同”的文化。 46.造成中国古近代出现“千年田八百主” ,、心物对应 ,、虚实相生 ,、心照不宣 答案:× 早期人类依赖地理环境，但当社答案: × 中国文化建立系统结构的第一这样一个奇特现象的主要原因是,,,,,、心心相印 会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的步就是“存异”，它不主张“同一”，而主 57. 中国艺术的真谛是,,,,,。 存异求和”。 (特) ,。 因素，更不是主导的因素。(地) 张“ ,、嫡长子继承财产 ,、多子分继 ,、我物对立 ,、去伪存真 ,、异质相斥 4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系15.中国文化系统内充满了变化。 ,、异质同构 答案: ? 中国文化系统的功能就是“生财产 ,、小农经济思想 ,、土地的流域同是中华文化的发祥之地。 兼并思想 58. 古代中国画的一个重要特征是,,,,,。 答案:? 中华文化是五江流域文化融合而变”。 47.宗法宗族在中国主要存在于,,,,, ,、注重线的作用 ,、注重光的作用 成。(地) 16.文化是人的文化，包括个人文化和群体以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲 ,、注重色的作用 ,、重视材料的运用 5.中国古代社会是宗法社会。 文化两种。 情血缘认同。 59. 中国传统绘画构图布景的主要特征是,,答案:× 在夏商周三代，是宗法社会，但答案:× 文化虽然具有超地域性，但同样 ,、明清 ,、唐末 ,、汉魏 ,、先,,,。 在秦汉建立官僚制后，便不是。(社) 具有地域性。地域性是文化个性的表现。世秦 ,、不留空虚 ,、严格布局 ,、虚空之道 6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合48.由于中国传统有机论的过程性思维的影,、集中视点 腊是民主政体。 中不断进化的。(导) 响，中国文化因此带上,,,的色彩。 60. 中国文化系统保持动态性的其中一个表现答案:× 大多数是贵族政体，只有秦以后17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开 ,、罪感文化 ,、乐感文化 ,、主导是,,,,,。 的中国等少数(甚至没有)国家是官僚政体，放的文化。 文化 ,、从属文化 ,、具有完备的吸收外来文化的机制,、具有希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政答案:× 从文化的结构来看，其分为软文49.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论独特的时空观 ,、具有整一不变的思维结构体，且不过是氏族民主。(社) 化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现的第一人是,,,,,。 ,、具有稳定的历史观 7.现代中国是“人治”国家。 代科技的影响确实不大，但属精神和方式性 ,、孔子 ,、老子 ,、周敦颐 ,、 答案:× 现代的世界大多数是“法治”社质的软文化对现代科技的影响却很大，是现董仲舒 会，包括中国。没有法治，便没有现代国家代高科技发展的基础。(导) 50.墨子“三表法”中的三个条件分别是, 机器的正常运转。(社) 18.硬文化对现代社会没有直接的影响。 ,,,、,,,和,,,。 8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时答案:× 早期人类依赖地理环境，但当社 ,、本 原 用 ,、人 才 学,、 被称为“显学”。 会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的道 器 用 ,、法 刑 赏 答案:? 当时的道家并不为世人熟知。 因素，更不是主导的因素。(地) 51.中国传统思维方式属于注重整体综 合 (哲) 19.传统是超时代的文化。 性研究的辩证思维。 这种思维侧重于事物 9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的答案:? 中华文化是五江流域文化融合而的,,,,,。 色彩。 成。(地) ,、数量分析 ,、实验结果 ,、功能 答案:× 老庄两人恰恰是“学富五车，才20.中西文化应该趋同。 研究 ,、实质分析 高八斗”的人。老庄的真正内蕴是:不要对答案:× 在夏商周三代，是宗法社会，但52.“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子 抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。在秦汉建立官僚制后，便不是。(社) ,,,,,的哲学思想。 。判断类答案 (哲) 21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文 化混血而成。 4 答案:× 大多数是贵族政体，只有秦以后答案:× 大陆民族并非一定是封闭的，海洋民43.中国艺术是“虚”的艺术。× “虚”地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。的中国等少数(甚至没有)国家是官僚政体，族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己”，虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是(地) 希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东说，中国艺术里没有实。 7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。 体，且不过是氏族民主。(社) 西，如市场。 44.中国古典音乐的声调不全。× 中国早答案:孟子认为人的本性就是道德性，而人22.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化在战国时即已有七声调式(五个“正音”两的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善路，不可能有多大作为。可见古代中国是很与其他地方的文化有着绝对的差异。× 文化还个“偏音”) 端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、封闭的，无法与外界沟通。 具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长答案:× 现代的世界大多数是“法治”社某些共同的地方。 × 中国文化讲中和，既有个性，又能融会成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、会，包括中国。没有法治，便没有现代国家33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形贯通 “智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分 成的 两类，一是“天性” ，是人兽共有的自然机器的正常运转。(社) 23.造成中国古代出现“千年田八百主”现答案:× 中华文化是由黄河、辽河、淮河、长 之性;一是后天培养出来的“伪”性。道德象的主要原因是中国没有出现资本主义。 江和珠江五河流域的文化融合而成。 简答类(答) 性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道答案:? 当时的道家并不为世人熟知。 34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法1.简述自然、人和文化三者的关系。 德之性，就要“化性起伪”。(哲) (哲) 发展。× 中国古代商业早在战国时就发展起来答案:自然为人类提供了生存条件，人在认8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协24.中国第一部哲学著作是易经。 了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既调关系，需遵循哪些原则, 答案:× 老庄两人恰恰是“学富五车，才是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，答案:两个原则:?要在对立的双方中建立高八斗”的人。老庄的真正内蕴是:不要对古代商业一定会被抑制得了。 自然界提供了有利于人类的优势条一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方“难题”，而是在顺其自然中去控制它。35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继抗件，„„;另一方面，自然是一种异于意识是主导、权威，另一方是被主导、非权威;(哲) 财产”的开始。? 在“推恩令”推行之前，中的客观力量，„„。(见 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 P4?13)(地) ?无论是权威还是非权威，两者是相互制约25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知嫡长继承”制。 国一直实行“2.宗法制有哪些主要特征,※ 的。权威的作用在于协调关系， 而不是性思维。 36.唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社嫡长继承制(宗法一般人理解的一方压迫另一方。(哲) 答案:三个主要特征:? 答案: ×会官僚制的成熟。? 中国传统文学恰恰追求形式与 三省六部制是古代世界中继承制);?嫡庶等级制(宗法等级制);9.中国传统的美德是什么, 内容的统一，即“美善相兼”。(文) 最为完善的官僚制。 ?大宗、小宗之分。(社) 答案:中??和。“中”是个性，是区别于26.在不同的个体中建立统一关系，必须有37.中国文化是不求变化的文化。× 由于有机3.中国传统有机论的过程性思维带来什么其他事、人、物的自己的特征，是立场，是一方是权威， 以控制对方。 论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习结果,※ 不变，是清高;“和”是圆融，是接纳，是答案: × 原始的东西如果不能与心灵撞惯。 答案:?抵消了绝对的悲观主义，产生“乐宽容，是变化，是平凡(平凡即“庸”)，击，不可能产生美感。(艺) 38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本感文化”;?培养出浓厚的历史感??预测是与他人、事、物协调的品德。儒家讲27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最善”。 × 道德之性是后天培养而成的，不是的手段之一;?导致“应变”的习惯产生。“中”，道家讲“和”(庸)，两者看似不有名的， 被时人称为“显学”。 先天就有的 (载) 同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，答案:× 中国早在战国时即已有七声调式39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。 相互制约的。(哲、特) (五个“正音”两个“偏音”)。 (艺) 任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。× 中答案:两大文化圈指的是黄河中、上游的华10. “虚”在表现“雾失楼台”的功能时，28.人类社会的发展和民族性格的形成由地国传统习惯认为事物间有普遍联系。 夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化(东夷文有什么作用, 理环境决定。 40.中国人的传统美德是“忍”。 × 中国人的化)圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为答案:能使人产生空间感，或使人仿佛置于答案: × 中国文化讲中和，既有个性，传统美德是“中和”。 图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带;后者空间之中，可以自由 想。(艺) 又能融会贯通。(特) 中??和。“中”是个性，是区别于其他事、属游猎氏族文化，以“凤”为图腾 以原11. 中国艺术中静寓意动的功能是什么, 29.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高;始宗教为联结氏族的纽带。(地) 答案:用隐笔说明说不清或不方便明说的事也没有”。× 中国文化建立系统结构的第“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流情，是含蓄。(艺) 一步就是“存异”，它不主张“同一”，而凡(平凡即“庸”)，是与他人、事、物协调的的主要方式。 12. 中国画中“以大观小”的含义是什主张“存异求和”。 (特) 品德。儒家讲“中”，道家讲“和”(庸)，两答案:?开辟贸易之路;?“和亲”政策和么, 30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付“自治”政策 答案:创作者不是把图形“画”在纸上，而听。? 中国文化系统的功能就是“生相成，相互制约的。 6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导是身临其境，亲自去“造就” 自然。(艺) 变”。 41.佛教是人为宗教。? 佛教有宗教“三宝”，致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文13. 中国古代文化系统内的动态性有哪些31.世界上的民族，从地理上划分，可分为即教主、教义、教团组织。 化, 表现, “海洋民族”和“大陆民族” 前者是开放42.中国古代文学充满抽象色彩 × 中国古代答案:不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现答案: ?系统内的交互作用。?系统内的的民族，后者是封闭的民族。 文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。。 在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，调节功能。?系统内的宇宙观。 (特) 河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末14. 为什么说中国文化充满理性, 5 答案: ?从自然观发展为社会功能观。?答案:?地主制经济取代领主制经济，宗法统治答案:两个阶段。第一个是自发宗教阶段(又答案:中国的思维方式偏向于辩证、整体性人文主义的体现。(特) 失去经济基础;?中央集权式的官僚等级制取代称原始宗教、 自然宗教)是指在人群中自地看待问题，注重研究事物的功能(干什么15. 如何理解艺术中的“程式写意”, 宗法等级制，宗法统治失去政治基础。 ?多子发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是用)，属于理性思维，这种思维水平的衡量答案:文化程式指的是将某种行为简洁代、分继财产制削弱了宗法继承制(嫡长继承制)。人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而标准是“智慧”;西方的思维方式偏向于分符号化，以便向人们传达一种较为固定的信(社) 发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产析、具体地看待问题，注重研究事物的实质号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中23.古、近代世界共出现过哪几种政体, 生的各大宗教。 (宗) (是什么)，属于知性思维，这种思维水平国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作答案:三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅, 智商”。(载) 30.什么叫“文化结构”的衡量标准是“者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与答案:文化结构是潜藏在文化表面现象里的39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古了引导人们理解“意”，同时也是对“意”现在所说的民主政体相去甚远;贵族政体，古代共通组织，是各文化子系统的关系之和。 代，中国人以什么方式去了解看不见的微观的一种约束，使其不超越一定的度。。(特) (特) 世界和无法达到的宇观世界, 世界大多数国家形态属这种政体;官僚政体，古 16.为什么说文化具有超地域性, 31.中国文化“全盘西化”有没有可能, 答案:利用大量观察到的材料，将发生在自代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。 答案:从两方面看:一方面，各地文化虽然(社) 答案:没有可能。这是由文化的地域性特征己身边的事物整理出来，形成模式，再运用不同，但总一些属于全人类的、共同的东西;24.为什么说现代中国不是“人治”国家, 决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。 “合理外推”的方法，去推测不可知的事另一方面，有些文化开始时只在某一特定的答案:“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，(导) 物。(载) 地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国32.中国文化的形成经历了哪几个阶段, 40.我们可以从庄子思想中得到什么启示, 为世界性的文化。 家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机答案:华夏文化形成，华夷文化融合，中亚答案:人生或事业出现挫折时，不应固执于17.传统的凝聚作用是什么, 制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定文化交流，中西文化交流。 一点，而应顺其自然， 在顺势中控制它。答案:是一种将民族成员、民族历史结合起国家管理机制????????? 的体制，与贵族政治33.简述华夏文化形成的过程。 (哲) 来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。 有很大的区别。(社) 答案:黄河中上游华夏文化圈的形成:姬姓41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关(地) 25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义, 华夏文化圈;姜姓黄帝部落?华族和夏族?系, 18.浅析人与自然的关系 答案:这是中国人有机论的过程性思维方式带来炎帝部落?融合进华夏文化圈。黄河下游齐克谐关系;?“君臣”答案:?循环关系;?答案:一方面，自然界提供了有利于人类的的结果。 认为一个人不可能永处顺境，也不可鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开关系(或“主导”关系、“伺服”);?胜优势条件，这些条件有时也许微不足道，人能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消创的文化形成黄河东部的东夷文化(鸟夷)复关系(或平衡关系)。 (哲) 类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在42.浅谈中国传统宗教观的内容。 发展;另一方面，自然是一种异于意识的客化”。(载) 中原汇合起来，形成华夏共同体。 (地) 答案:?现世实用;?和平宽容;?政教分观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、26.略谈中西人文主义的异同。 34.宗法制是什么, 离。 (宗) 遵循这些规律，否则将受到自然的无情报答案:欧:产生于近代，是针对神学的产物。其答案:宗法制是古代社会中，以家族为中心，43.道教信仰有哪些基本特征, 复。(地) 提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等答案:?多神崇拜;?性命兼修;?善恶承19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。 国:产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周级制度。(社) 负说。 (宗) 答案:土地在“以农立国”的古代国家中固初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡35.衡量宗法制的标准是什么, 44.中国艺术中的“以大观小”指的是什有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利和谐、道德， 以群体为主。中欧人文主义相同答案:宗法继承(嫡长子继承)制、宗法等么, 润大量投入土地，以获得较高的地租。而不之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而级(嫡庶等级)制、大宗小宗之分。(社) 答案:创作者不是把图形“画”在纸上，而是将商业资金转化为产业资本。(地。) 已。(哲) 36.近现代的法治与古代的法治有什么区是身临其境，亲自去“造就”自然。 (艺) 20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。 27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈别, 45.简述中国古代文化系统内的动态性表答案:?易于沟通的地理条件; ?文化中心“真伪”问题较少。 答案:近现代是以法的形式维护公民的权现。 转移; ?移民和战争; ?各民族间的相互迁答案:中国哲学较为关注社会及社会道德问题， 利，故重视“权利”;古代是以法的形式维答案:?系统内的交互作用。?系统内的调徙和融合。 (地) 反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种节功能。?系统内的宇宙观。(特) 21.地理因素、社会因素对文化的影响有什是“真”、“伪”问题。(哲) 秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务， 么区别, 28.在中国传统系统观里， 自体调节系统的调节故重视义务。(社) 答案:地理因素对于文化来说，是外在因素，作用被认为是怎样运作的。 37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要 其对文化的影响主要是在文化的交流和扩答案:当系统内出现“乘侮”带来的元害作用表现在哪里, 散上;社会因素则是文化的内在因素，对文(胜气)时， 就心定会在结构内部产生一个与答案:?建立官僚体制??以国家之法的形 化产生的影响主要表现在性格的形成上。之方向相反能量相等的反作用(称为“复气”)，式确定统治秩序。?科举制??考试选官。 (社) 使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子38.在思维的属性方面，中西思维方式有什 22.为什么说秦以后宗法制名存实亡, 复母仇”。(哲) 么不同, 词解类答案 29.宗教历史可分为哪几个阶段, 1.文化及文化传统 6 答案:文化是人类精神和物质文明的总和。答案:中国古代史书的一种体例。是以时间为线22.典志体 答案:采邑是领主制时期伯爵一级领主从天文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完索，按年、月、 日顺序记叙史事的史书体裁。 答案:中国古代史书的一种体例。是专门记子那里取到的“领地”。(社) 善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文(史) 载典章制度的沿革废置以及与之有关的政33.政体国家管理体制。(社) 化创造模式。 (导) 11.艺术 治、经济、文化等方面史事的史书体裁。 34.思维思维即“人脑的活动过程”，是人2.文化景观 答案:艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生(史) 脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合 文化景观”是相对于“自然景观”答案:“活、表现作者感情的一种社会活动。 (艺) 23.静寓意动的功能 成新新信自的过程。(载) 而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照12.虚 答案:用隐笔说明说不清或不方便明说的事35.人性论答案:中国古代对人性善恶及善地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论答案:虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的情，是含蓄。 (艺) 等等。前者则是人类有意识地利用自然创造之一。 另一种表现手法。(艺) 24.心物对应 出来的景观。(地) 13.狂狷 答案:即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和36.中和之美答案:中国传统文学的特征之3.宗法制 答案:狂是伸展、自由张开，放浪;狷是收缩、感应的关系。(艺) 一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏答案:宗法制是古代社会以家族为中心，根入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超25.以大观小 不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，越一定的规矩。 答案:这是中国艺术创作的一种手法。创作成的外在表现的美的形态。 (文) 其主要精神是嫡长子继承制。(社) 14.文化结构 者不是把图形“画”在纸上，而是身临其37.方志体答案:中国古代史书的一种体例。4.直觉 答案:文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通境，亲自去“造就”自然。 (艺) 是专门记载各地或某一地理环境及风土人答案:在一瞬间产生某种直接的、大致的想组织，是各文化子系统的关系之和。 (特) 26.智圆行方 情的史书体裁。 (史) 法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知15.存异 答案:圆，是中国道家“环”的学问;方，38.静寓意动的功能答案:用隐笔说明说不从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和”文化结构的起点和基础。是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是清或不方便明说的事情，是含蓄。 答案:这是中国“ 和思维形式的简单组织。(载) 39.狂狷答案:狂是伸展、自由张开，放浪;即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己秩序;圆是共性，方是个性;圆是心体，方 5.“月令”图式的思维方式 是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力， 答案:在互不相关的事物中建立时空结构的才能组成系统。这是系统形成的第一步。 (特) 是圆;行为应该恪守一定的规范和道德，故秩序，放而不超越一定的规矩。 (艺) 思维方式，即“是方。(特) 月令”图式的思维方式。16.封土建国 (载) 答案:商周时期，天子将全国土地的使用权颁给27.中国文伦充满理性 6.合理外推 诸候，让他们建立领地国??封国。(社) 答案: ?从自然观发展为社会功能观。? 答案:这是中国传统理论中的一个专有名17.礼法 人文主义的体现。(特) 词，指的是将对一类事物的理解整理出来，答案:礼法即以法的形式维护以君主为首的统治28.文化程式 形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种秩序??“礼”。 答案:文化程式指的是将某种行为简洁代、研讨类(答纲) 方法。 (载) 18.思维方式 符号化，以便向人们传达一种较为固定的信 1.中国传统文化中是否含有现代化的7.“仁” 答案:当一个地方或某个民族的思维经过一代代号，帮助人们理解文化的内涵。(特) 因素? 答案:仁，指的是人与人之间的关系，其表流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独29.硬文化 主要表现在:社会道德、系统思维、人现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。 答案:硬文化，又叫物态文化，是以物质形际关系论。(特) 是“有差等”的，包括两种:上对下之(载) 态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。 2.试论中国古代小农经济长期存在的“爱”，含情爱和恩爱(关怀、同情、支持、19.社会论 (导) 原因。 扶助、指导，等等;下对上之孝，含情爱和答案:社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人30.丝绸之路 汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子敬爱(尊敬、报答、服从、仰慕，等等)。际关系的理论。(哲) 答案:汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途分继财产制”，土地不断被兼并(中国早在(哲) 20.仁 径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并)，8.本、原、用 答案:仁，指的是人与人之间的关系，其表现为沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通又不断被分割，出现“富 不传三代”、答案:这是墨子提出的用于推理条件的“三“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，“千年田八百主”现象。故小农经济长期存表法”。本，历史经验;原，人们的感觉经等”的，包括两种:上对下之“爱”，含情爱和向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到在。(社) 验和见解;用，符合国家和人民的利益。(哲) 恩爱(关怀、同情、支持、扶助、指导，等等;达罗马，与中国以西四十四个国家联系。 3.试论宗法制对中西的不同影响。 9.纪传体 下对上之孝，含情爱和敬爱(尊敬、报答、服从、(社) 中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后答案:中国古代史书的一种体例。是以人物仰慕，等等)。(哲) 31.初始集团 是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削为中心，并辅以本纪等多种形式来记叙史事21.意境尚“不隔” 答案:初始集团即人在出生后遇到的第一个弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央的一种史书体裁。 (史) 答案:指的是在文学作品中，要用词准确，形象群体。(社) 力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长继承10.编年体 鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现32.采邑 制”，整个中世纪均如此。其结果:?没有 深刻清晰的境界。 (文) 牢固的宗族，或说宗族已经破裂;?领主制 7 长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过 答案:农是古代农业国家的立国之本，但商一起来。故印度人重????????? 视宗教。 答案:欧:产生于近代，是针对神学的大，从未被削弱，大帝国无法长期存在;?是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农中国:强调统一。统一的主要途径是协调。产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以领主制经济落后于地主制经济，但反而易突工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不个人为主。中国:产生于古代，比欧洲早两破，给近代资本主义的萌芽带来方便。(社) 国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照同于西方的“法律”，是“礼千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的 4.中国传统思维方式的主要特征是什古代商业的规律发展着。(地) 法”。????????? (哲) 国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体 19.中国人的传统美德是什么, 么, 13.概述华夏文化圈的形成及其意义 为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的 答案:黄河中上游华夏文化圈的形成:姬姓 答案:中??和。“中”是个性，是区 (见课本第三章第一节一)(载) 文化和本质，只是视点不同而已。(哲) 黄帝部落?华族和夏族?华夏文化圈;姜姓炎帝别于其他事、人、物的自己的特征，是立场， 5.中欧人文主义有何异同, 26.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾 部落?融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是是不变，是清高;“和”是圆融，是接纳， 欧:产生于近代，是针对神学的产物。的方法。 以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成是宽容，是变化，是平凡(平凡即“庸”)，其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为 答案: 西方:强调对立和区别，矛盾 黄河东部的东夷文化(鸟夷)文化圈。黄河东西是与他人、事、物协调的品德。儒家讲主。中国:产生于古代，比欧洲早两千多年，的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华“中”，道家讲“和”(庸)，两者看似不要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中夏共同体。其意义:农牧文化与游猎文化结合。同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，“法律”。 印度:强调隔绝。隔绝的各方欧人文主义相同之处是都突出人的文化和以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚相互制约的。(哲、特) 可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗本质，只是视点不同而已。(哲) 力的文化结合起来。(地) 20.试述中国古代文化系统内的动态性教。中国:强调统一。统一的主要途径是协 6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾 14.试析宗族对现代社会的影响 表现。 调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准， 答案:对中国农村的影响??宗族大于法的方法。 答案:?系统内的交互作用。?系统内但不同于西方的“法律”，是“礼法”。? 律;对城市的影响??(包括海外更多地是反映(特) 西方:强调对立和区别，矛盾的双方地的调节功能。?系统内的宇宙观。?? (哲) 在经济上，形成一种家族连带关系。(社) 位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是 21.试论中国文化的性格。 27.为什么说中国传统文学具有“中和妥协”。“妥协”的衡量标准是“法 15.为什么小农经济在中国古近代得以长期的美学追求, “ 答案:中国文化的性格是封闭与开放交之美”律”。 印度:强调隔绝。隔绝的各方可在存在, 答案:三点:?情理中和。?文质彬彬。替出现，封闭时反省自己，形成个性;开放 答案:汉武帝行“推恩令”宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。，社会出现“多时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国作品的内容与形式是文与质、美与善的和谐中国:强调统一。统一的主要途径是协调。子分继财产制”，土地不断被兼并(中国早在战文化不可能进化至今，也不可能形成自己的统一;?善美相兼。要求真善美统一。 (文) 建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不国时即出现土地买卖，土地很快被兼并)，又不个性。(导)(特) 28.简述“虚”在艺术上的功能和表现 同于西方的“法律”，是“礼法”。 (哲) 断被分割，出现“富 不传三代”、“千年田八 22.为什么说秦以后宗法制已名存实 答案 :?“雾失楼台”;?和虚成静; 7.试析中国古代系统观的几种主要关百主”现象。故小农经济长期存在。(社) 亡? ?虚实相济 (艺) 系。 16.试论中国传统思维方式的特点. 答案:?地主制经济取代领主制经济， 29.中国“和”文化用什么方法消除等 ?循环关系;?克谐关系;?“君臣” 答案:一、意会体悟的直觉性;二、“月令宗法统治失去经济基础;?中央集权式的官级存在造成的人的内心的不平衡, 关系(现代系统论称之为“伺服”)，即“主图式”的辩证性;三、取象比类的推理性。(载) 僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政 答案:一种方法是进行道德宣化，倡导导”关系;?胜复关系，即平衡关系。(哲) 17.试比较“性善论”与“性恶论”的优治基础。 ? 多子分继财产制削弱了宗法继道德面前从平等。另一种方法是在不平等的 8.试析“虚”在艺术上的功能和表现。 劣。 承制(嫡长继承制)。(社) 元素中，建立平衡关系??“执中”。(特) ?“雾失楼台”;?和虚成静;?虚实 答案:孟子认为人的本性就是道德性，而人 23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继 30.漫谈中国传统文化的形代化因素。相济 (艺) 的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，承制”的结果是什么, 答案:随意谈。(可从道德、系统思想、人 9.中国“和文化”是怎样消弥等级造包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之 答案:其结果:?没有牢固的宗族，或际关系等多个角度来谈) ?从自然观发展成的人的内心的不平衡的, 心”、 “是非之心”。四心在人长成后，可说宗族已经破裂;?领主制长期存在，欧洲为社会功能观。?人文主义的体现。(特) 一种方法是进行道德宣化，倡导道德面发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱， 前从平等。另一种方法是在不平等的元素的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性” 大帝国无法长期存在; ?领主制经济落后 中，建立平衡关系??“执中”。 是人兽共有的自然之性;一是后天培养出来的于地主制经济，但反而易突破，给近代资本简答类(答) 10.浅谈本课的学习体会。 “伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。主义的萌芽带来方便。(社) 1.简述自然、人和文化三者的关系。 (随意谈) 人要具备道德之性，就要“化性起伪”。 (哲) 24.中国“月令图式”的辩证性包含什答案:自然为人类提供了生存条件，人在认 11.浅谈文化的含义和作用。 18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方么意义, 识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既 答案:从时代的演进来看:转移和调节法。 答案:?带有有机论色彩的过程性思定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，情绪，寄托情感?用“文”教育人?用 答案:西方:强调对立和区别，矛盾的双方维;?注重关系的结构性思维;?“月令”自然界提供了有利于人类的优势条“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是图式??普遍联系;?缺乏严密论证的非知件，„„;另一方面，自然是一种异于意识(导) “妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。 性思维。 的客观力量，„„。(见教材P4?13)(地) 12.试析中国古代农商的地位. 印度:强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统 25.试论中欧人文主义的异同。 2.宗法制有哪些主要特征,※ 8 答案:三个主要特征:?嫡长继承制(宗法的。权威的作用在于协调关系， 而不是一般法扩大这种优势，直到可以生存和发展;另26.略谈中西人文主义的异同。 继承制);?嫡庶等级制(宗法等级制);人理解的一方压迫另一方。(哲) 一方面，自然是一种异于意识的客观力量，答案:欧:产生于近代，是针对神学的产物。?大宗、小宗之分。(社) 9.中国传统的美德是什么, 有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为3.中国传统有机论的过程性思维带来什么答案:中??和。“中”是个性，是区别于其他些规律，否则将受到自然的无情报复。(地) 主。中国:产生于古代，比欧洲早两千多年，结果,※ 事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。 甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说 抵消了绝对的悲观主义，产生“乐和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，答案:?清高;“答案:土地在“以农立国”的古代国家中固的基础，提倡和谐、道德， 以群体为主。感文化”;?培养出浓厚的历史感??预测是平凡(平凡即“庸”)，是与他人、事、物协有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利中欧人文主义相同之处是都突出人的文化的手段之一;?导致“应变”的习惯产生。调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”(庸)，和本质，只是视点不同而已。(哲) 润大量投入土地，以获得较高的地租。而不 (载) 两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相是将商业资金转化为产业资本。(地。) 27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多， 谈“真伪”问题较少。 4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。 付相成，相互制约的。(哲、特) 20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。 答案:两大文化圈指的是黄河中、上游的华10. “虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什答案:?易于沟通的地理条件; ?文化中心答案:中国哲学较为关注社会及社会道德问夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化(东夷文么作用, 转移; ?移民和战争; ?各民族间的相互迁题， 反而对自然科学谈得较少。自然科学化)圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为答案:能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间徙和融合。 (地) 谈得较多的是“真”、“伪”问题。(哲) 图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带;后者之中，可以自由 想。(艺) 21.地理因素、社会因素对文化的影响有什28.在中国传统系统观里， 自体调节系统的属游猎氏族文化，以“凤”为图腾 以原11. 中国艺术中静寓意动的功能是什么, 么区别, 调节作用被认为是怎样运作的。 始宗教为联结氏族的纽带。(地) 答案:用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，答案:地理因素对于文化来说，是外在因素，答案:当系统内出现“乘侮”带来的元害作 是含蓄。(艺) 其对文化的影响主要是在文化的交流和扩5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流用(胜气)时， 就心定会在结构内部产生的主要方式。 12. 中国画中“以大观小”的含义是什么, 散上;社会因素则是文化的内在因素，对文一个与之方向相反能量相等的反作用(称为 答案:创作者不是把图形“化产生的影响主要表现在性格的形成上。答案:?开辟贸易之路;?“和亲”政策和画”在纸上，而是身“复气”)，使其归于平复。用“五行”理自治”政策 造就” 自然。(艺) (社) 子复母仇”。(哲) “临其境，亲自去“论的话说，即“6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导13. 中国古代文化系统内的动态性有哪些表22.为什么说秦以后宗法制名存实亡, 29.宗教历史可分为哪几个阶段, 致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文现, 答案:?答案:两个阶段。第一个是自发宗教阶段(又地主制经济取代领主制经济，宗法 化, 答案: ?系统内的交互作用。?系统内的调节统治失去经济基础;?中央集权式的官僚等称原始宗教、 自然宗教)是指在人群中自答案:不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现功能。?系统内的宇宙观。 (特) 级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，14. 为什么说中国文化充满理性, 础。 ?多子分继财产制削弱了宗法继承制人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末答案: ?从自然观发展为社会功能观。?人文(嫡长继承制)。(社) 发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。主义的体现。(特) 23.古、近代世界共出现过哪几种政体, 生的各大宗教。 (宗) (地) 15. 如何理解艺术中的“程式写意”, 答案:三种。即民主政体，仅在古希腊时期30.什么叫“文化结构”, 7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。 答案:文化程式指的是将某种行为简洁代、符号的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族答案:文化结构是潜藏在文化表面现象里的答案:孟子认为人的本性就是道德性，而人化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助民主，与现在所说的民主政体相去甚远;贵共通组织，是各文化子系统的关系之和。 的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种族政体，古代世界大多数国家形态属这种政(特) 端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和体;官僚政体，古代世界中只有中国有当时31.中国文化“全盘西化”有没有可能, “恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长追求。程式在艺术中是为了引导人们理解比较完善的这种政体。(社) 答案:没有可能。这是由文化的地域性特征成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不24.为什么说现代中国不是“人治”国家, 决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。 “智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分超越一定的度。。(特) 答案:“人治”是贵族政体的体现。在贵族(导) 两类，一是“天性” ，是人兽共有的自然16.为什么说文化具有超地域性, 制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家32.中国文化的形成经历了哪几个阶段, 之性;一是后天培养出来的“伪”性。道德答案:从两方面看:一方面，各地文化虽然不同，族对整个国家进行统治。现代国家已建立一答案:华夏文化形成，华夷文化融合，中亚性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道但总一些属于全人类的、共同的东西;另一方面，套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一文化交流，中西文化交流。 德之性，就要“化性起伪”。(哲) 有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成种以法的形式确定国家管理机制????????? 33.简述华夏文化形成的过程。 8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。 的体制，与贵族政治有很大的区别。(社) 答案:黄河中上游华夏文化圈的形成:姬姓调关系，需遵循哪些原则, 17.传统的凝聚作用是什么, 25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义, 黄帝部落?华族和夏族?华夏文化圈;姜姓答案:两个原则:?要在对立的双方中建立答案:是一种将民族成员、民族历史结合起来，答案:这是中国人有机论的过程性思维方式炎帝部落?融合进华夏文化圈。黄河下游齐一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方不使分散和中断的能力所发挥的作用。 (地) 带来的结果。 认为一个人不可能永处顺境，鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开是主导、权威，另一方是被主导、非权威;18.浅析人与自然的关系 也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化创的文化形成黄河东部的东夷文化(鸟夷)?无论是权威还是非权威，两者是相互制约答案:一方面，自然界提供了有利于人类的优势的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在 条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办生一种“乐感文化”。(载) 中原汇合起来，形成华夏共同体。 (地) 9 34.宗法制是什么, 43.道教信仰有哪些基本特征, 答案:宗法制是古代社会中，以家族为中心，答案:?多神崇拜;?性命兼修;?善恶承负说。 根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等(宗) 级制度。(社) 44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么, 35.衡量宗法制的标准是什么, 答案:创作者不是把图形“画”在纸上，而是身 临其境，亲自去“造就”自然。 (艺) 答案:宗法继承(嫡长子继承)制、宗法等 45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。 级(嫡庶等级)制、大宗小宗之分。(社) 答案:?系统内的交互作用。?系统内的调节功36.近现代的法治与古代的法治有什么区 能。?系统内的宇宙观。(特) 别, 答案:近现代是以法的形式维护公民的权 权利”;古代是以法的形式维利，故重视“ 护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。(社) 37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里, 答案:?建立官僚体制??以国家之法的形 科举制??考试选官。 式确定统治秩序。? 38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同, 答案:中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能(干什么用)，属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”;西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质(是什么)，属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。(载) 39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界, 答案:利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。(载) 40.我们可以从庄子思想中得到什么启示, 答案:人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然， 在顺势中控制它。(哲) 41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系, 答案:?循环关系;?克谐关系;?“君臣”关系(或“主导”关系、“伺服”);?胜复关系(或平衡关系)。 (哲) 42.浅谈中国传统宗教观的内容。 答案:?现世实用;?和平宽容;?政教分离。 (宗)