爱的两重门——论《李尔王》中的亲情与爱情(西方剧作经典)

爱的两重门 ——论《李尔王》中的亲情与爱情 摘要:亲情,是莎士比亚著名悲剧《李尔王》中一个贯穿始终的情感。本文重点讲述主要人物李尔王和三个女儿之间的纠葛,另外还略写了缠绕在葛罗斯特父子三人之间爱与恨,这些一种命中注定的悲凉感;爱情在《李尔王》中 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现较少,但其在凸显人物性格,揭露其悲剧的深刻现实性方面有不可或缺的作用,本文则主要侧重李尔王大女儿高纳里尔的爱情悲剧,也会穿插有爱德蒙、里根、考狄利娅等的爱情。关键词:李尔王爱悲剧天意 剧作《李尔王》中所表现的亲情和爱情夹杂着各种伦理与欲望,因而整部作品从一开始的李尔王给三个女儿分割国土、荒唐地向女儿们要求狂热的情感自白就笼罩着一层浓浓的悲剧,通过这一荒谬的举动,我们可以看出李尔王不容置疑与侵犯,同时对女儿也是自私的爱,这样父爱换来的即使有一份真心却也被现实所遮蔽,被李尔灵魂中的恶魔掩盖,这三姐妹之间的情谊也被父亲、利益、时间所消磨殆尽;葛罗斯特对爱德伽的偏爱是有受到传统伦理在心中根深蒂固的影响,而我以为,他对爱德蒙的完全相信,不仅体现出他对所谓“逆子”爱德蒙的宠爱,更能看出长子爱德伽在他心中难以替代的地位,面对突变——私生子爱德蒙假传哥哥叛变、爱德蒙真正走上一条叛变的道路,他始终难以接受,直到死去,或许直到爱德伽杀死了弟弟;另外,在《李尔王》中,戈里纳尔和里根对爱德蒙到底是一种怎样的爱情?爱德蒙心中是否存有亲情或者爱情?他说出那一句“爱德蒙还是有人爱的”的时候是怎样一种感情?我一直在探求这个问题…… 一、李尔王和他的三个女儿 不难看出,考狄利娅是李尔王最疼爱的女儿,这个主人公却只是在第一幕第一场,第四幕的第一场、第四场,第五幕的第二场、第三场中出现过,其中还有一幕是没有说一句话的。考迪莉娅的戏份很少, 但是每一次出现都饱含着一种真挚透明同时又深沉不言明的爱。这是一种奉献型不求回报的与父亲对自己迥然相异的爱,可又是固执的。“凡是我心里想到的事情,我总是不愿在没有把它实行以前就,放在嘴里宜扬 ; 要是您因此而恼我,我必须请求您让世人知道,我所以失去您的欢心的原因,并不是什么丑恶的污点、淫邪的行动,或是不名誉的举止 ; 只是因为我缺少像人家那样的一双媚眼求思的眼睛,一条我所认为可耻的善于逢迎的舌朱,虽然没有了这些使我不能在受您的宠爱 . 可是惟其如此 . 却使我格外尊重我自己的人格。” [1]她并不是笨拙而是执着地从绝对服从自己的内心这颗忠诚的心自始至终是爱着李尔王的。“我只是因为缺少娓娓动人的口才,才不会讲一些违心的言语。”正是因为这种遵从自己内心的感情,才使得她对父亲的爱里没有夹杂怨恨,绝不不允许虚伪和谎言的存在,哪怕被放逐被抛弃。幸而她遇上以为英明爱她的人,这是命运,也是天意。她的爱也是不计后果所以她出兵为父雪耻。女儿对父亲素来敬爱,这种爱是真挚的骨肉之情,是人的本性。她流着热泪说:“我的亲爱的父亲!但愿我的嘴唇上有治愈疯狂的灵药,让这一吻抹去了我那两个姐姐加在你身上的无情的伤害吧!”这样天真纯朴的语言,饱含着多么深沉的感情力量。也预示着她会在对父亲的爱中走向死亡。 我们知道李尔起初最喜爱小女儿考狄丽亚,而当他被虚荣与自负统治后,对女儿倾注的所有爱转变成为恨,他于是将自己情感寄托在了安享晚年上。也就是对另外两个女儿的依靠和信任上。父亲一开始对两个大女儿演讲一般华丽赞美也会感到诧异和震惊,但只是一瞬,接下来片习惯性地沉浸在这种密语中,这些美丽的话中也许尚存些许真心,也许她们是爱着父亲的,可是长期的被父亲的权威喜怒无常压迫着,被利益诱惑,被权力蒙蔽,一旦贪婪的欲望得不到满足,所存的那些真心便消失殆尽。我们在分析李尔和三个女儿之间的这种亲情是,往往从父母和子女的角度,却忘了他首先是一位君主,其次才是父亲。“李尔深爱着自己的女儿,也希望听到女儿说出对自己的爱。父亲爱子女,子女也爱父亲,这种爱与被爱本是一种自然的权利。但 李尔对听到女儿狂热的自白的极度渴望,却使他的爱从开始就包含着自私的成分,他只不过是想借此机会得到心底虚荣的满足,他的爱没有表现为一个父亲对自己子女发自本能的无私的爱,而是被其根深蒂固的君主思想和习惯给扭曲了。” [2]由于他平时身居高位,长期生活在一呼百诺的宫廷之中,周围都是争先恐后向他邀功献媚之人,所有的人或事都围绕着他转动,以他的好恶为好恶,以他的是非为是非。年月深久,他就像一个上了瘾的吸毒者,奉承和献媚成了他生活中必不可少的必需品,每一刻都离不开歌功颂德。所以他不了解考狄丽亚不善言辞的性格,他也从未意识自己的两个大女儿成为“不孝的妖妇”是他自己种下的苦果。 二、葛罗斯特父子 葛罗斯特伯爵和长子爱德伽之间的父子情是最符合传统伦理纲常的,诚然,他也是爱着爱德蒙的,或许更甚于爱德伽而多了一些宠溺。正是因为这种深沉的爱才导致了他们的悲剧。老葛罗斯特伯爵惨遭挖眼酷刑,饱受流放自然的落泊颠沛,甚至求死不得求生无望;他虽认识到自己的轻信之罪,终因得知被迫害的儿子仍在人世并陪伴保护着困苦无援的自己,又得到了真相后,由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。这似乎是自咎之因所致,但似乎也属善无善终之例。这与李尔王不察善恶不分真假而导致无处安身,浪迹荒野,与乞丐为伍,最后在悔恨的刺痛中,在精神与肉体的折磨中,在失去所爱而无法承受的悲哀中结束他八十岁的生命相比,二者都令人同情,促人思索。一开始他是不相信爱德伽会忤逆自己的,这一个谨遵“君君臣臣父父子子”的老忠臣,毫不怀疑儿子们对他的心意,也根本不曾想到他们背叛,所以他轻信了爱德蒙,错怪了爱德伽。再次遇到父亲,爱德蒙对父亲没有怨恨,有的只是最初的担心和恐惧,害怕父亲的责罚,这才是一个儿子应有的反应和态度,是最真正,最原始的亲情,同考狄利娅对李尔王一般。父亲说:“疯子带着瞎子走路本来就是这一时代的病态。”于是,俩人一同搀扶着去找国王,用他们尚且无法自保的 残存力量来保护君主,因为这是他们的李尔王。爱德伽就是这种有序社会伦理纲常的破坏者,他对父亲、对兄长、对 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 都没有任何敬畏,似乎一切都掌握在他手中,表面上他是个幸运儿,而最终逃脱不了悲剧的命运,死在了哥哥爱德伽的剑下。还记得沦为汤姆的爱德伽对着他们信奉的神意说:“倘不是你的变幻无常使我们心存怨恨,人是甘愿老去的。” 三、权力、欲望和爱情 谈及爱情,《李尔王》中最悲情的一个人物莫过于高纳里尔了。这是一个被权力、欲望和爱情——或者说成情欲更为准确,所纠缠的典型。“当人们在使用权力缓解自卑感的同时,并不能真正赋予权力者以精神的力量,于是内心上更为实在而根本的空虚导致了人类权力的滥用和意志的绝对不满足。只有在面对贪婪时,意志才是自由的。” [3]高纳里尔是一个不太典型的女权主义者:一方面她决不允许别人对她的质疑,即使是自己的丈夫,面对奥本尼的奉劝——这是一个谨遵伦理道德、信奉神旨的人,她从一开始的“只有人批评你糊涂,却没有人称赞你温厚”到后来的“不中用的懦夫”、“你这没头脑的蠢货”,随着权力和欲望的膨胀,她对不顺从的丈夫的感情已经被磨灭了,其实这个时候她已经和爱德蒙私通,因为,高纳里尔实际上已经是处于权力的中心,通过驱逐父亲不正当地获取权力,而贪欲却得不到满足的时候,她就会显得自卑,因而表面驯服的爱德蒙就成了她情欲的寄托;另一方面,作为真正的女权主义者,应该是有自由或者至少是追求自由的,可高纳里尔始终没有。 我始终不相信高纳里尔及里根对爱德蒙有真正的爱情,即便她声称“我宁愿这一次战争失败也不让我那个妹妹把他从我手里夺走”,甚至是自杀而死,前者因为是被欲望、巧言、嫉妒所控制的非理性冲动,所以她用毒酒杀害了同样充满嫉妒与贪欲,却政治头脑简单,情商不足的妹妹;后者是她众叛亲离后的唯一精神寄托也轰然倒塌,再没什么可供满足她的贪欲了,只能选择死亡。而作为私生子的爱德蒙 谁也不爱,没有亲情,更没有爱情,不相信天意和神意,最后他企图对自己的恶行做一些挽救,然而天意不可违,在爱的面前显得如此冷酷无情。爱德蒙说:“爱德蒙还是有人爱的……”充满浓重的悲伤。 从上面的论述我们也不难发现,在《李尔王》乃西方的戏剧中,都包含一个重要命题:天意与人意之间的矛盾。世界上有两种天意,一是赏善罚恶的神,一是喜怒无常的命运,前者以基督教上帝为代表,后者以古希腊的命运神话为代表。但对于莎士比亚来说,神意是一种善有善报,基于人性的至高存在,它是信念与理想的混合体,并不等同于古板的基督教义。李尔王中的正面人物无不相信着神意,却饱受命运的作弄,而反面人物既不相信神意也不相信命运,但他们不自觉的顺着命运向下走,最后毁于契合神意的惩罚。所以,顺遂人意不顺遂人意,都是命运的注定,无论亲情还是爱情,从一开始结局就是注定的。 考狄利娅最后一次出场,李尔说:“让我们到监牢里去,我们两人将要像笼中之鸟一般歌唱,当你求我为你祝福的时候,我要跪下求你饶恕,我们就这样生活着……” 参考文献: 【1】朱生豪译:《莎士比亚全集》、《李尔王》,中国国际广播出版社, 2001 年。 【2】吴吉滢、柯茜婧、张冬冰:《李尔王》中李尔的人格分析,《才智》2009年24期。 【3】马金海:权力、主体、存在:《李尔王》中疯癫意象新解,《甘肃社会科学》,2012年6期。