琉球是中国祖产铁证如山

《琉球是中国祖产铁证如山》之一   关于钓鱼岛主权的一些想法/环保志愿       你听哪，1937年7月7日的这一天，日本为了灭我中华，悍然发动了卢沟桥事变，打响了侵略中国的枪炮；你听哪，2012年7月7日的这一天，二战炮火的硝烟还没消，日本政府悍然要侵占中国领土钓鱼岛。7月7日的这一天，我们都记住了，窃土成性的日本仍然念念不忘灭我中华为第一目标哪。       难道我们就这样一直软弱？难道我们就这样一直无能？难道我们就这样一直可欺？       不！不！不！也许裸官的下一代不再是中国人，他们不想爱国了，但我们还要在生我养我的土地上继续生活，我们坚决捍卫国家主权，坚决保卫我们的国土。听哪，在全民抗日的怒吼声中，我们已经听到了大刀向鬼子在头上砍去那种刀和风的摩擦声。       网民发出了呐喊：“我们的故土，当祖国母亲内忧外患时被强盗掳去。多少年来，已束之高阁，渐行渐远……那里仍流淌着华夏鲜红的血脉，那里仍呻吟着同胞无奈的哀号。而今，后人翻开尘封的记忆，蓦然发现，梦中的故土竟是那么熟悉，竟是那么叫人揪心，几百年前的血腥再一次呈现……我们不觊觎别人的东西，因为我们曾经被强盗掠夺过。但是，但是，但是……祖先留给我们赖以生存的领土，现在仍被强盗霸为己有的，哪怕只是方寸之地，我们一定，一定，一定要----誓死收回。母亲啊！请赐与我战斗的号令吧，我要让百万铁骑横扫昔日的故土。饮尽豺狼血，我要带去祖国的祈盼，去迎接离散姊妹的归还。”       我们的呐喊必然化成一股势不可挡的抗日洪流，变成一种捍卫国土的坚强意志，上升为一支敢于消灭来犯之敌的铁血正义之师。       7曰7日，这是天意哪，天意要我们有了报仇的机会，报二战之仇。谁要违反天意，谁要被雷劈的，维护国家主权不能只停留在老百姓心中的奢侈品，应该转化为我们的钢铁意志。       我们渴望，我们期盼，我们需要对日作战，我们必须让二战中所犯下的法西斯罪恶都要得到严惩，我们必须让侵略者习惯听到中国的枪炮声。       我们有命，我们能够以命相搏，我们不能指望八路军和新四军的老战士忍无可忍再拿起枪去打鬼子，是该我们这一代的人上战场练练手的时候了。       此时此刻，中国人民翘首以盼，中国领土钓鱼岛主权决不能任由日本人管理了；此时此刻，中国人民还有一种愿望，历史上，台湾属于福建管辖，钓鱼岛属于台湾管辖，假如今天的台湾当局靠不住的话，那么，中国政府有权让钓鱼岛行政管辖权归到福州市，只有这样，钓鱼岛主权管理才得到可靠的保证。       我们对日本军国主义只有杀，杀，杀，我们对日本军国主义也只能杀，杀，杀，只要杀鬼子，全世界人民都相信，能杀出一个顶天立地的中国人世界！       …………………………………………       中国人民的抗日热情，鞭策着环保志愿重新写好《琉球是中国祖产铁证如山》。中国领土的琉球主权不能忘哪，当中国海军通过琉球群岛自由进出太平洋的那一刻，让琉球前世今生成为中华民族大团结的那一刻，中华龙要腾飞成为势不可挡的民意。       为了让大多数人读者清楚知道这一段琉球历史，本想写成合集，尽可能地让读者一帖览尽。但因《琉球是中国祖产铁证如山》至今有600多年的历史，字数太多，所以，还是不得已分集上传，请原谅。       正文：《琉球是中国祖产铁证如山》/环保志愿编辑       目录       1. 序言       2. 琉球的历史，是与大陆同生死共患难的历史       2.1. 琉球的前身是留求，留求与福建关系很密切       2.1.1. 关于留求       2.1.2. 留求（琉球）曾是大陆落难官员以及家属的流放地之一       2.1.3. 留求不是一个国家，实际上是一个无政府状态的动乱地区       2.1.4. 倭害大于天灾人祸，留求人民深受其害       2.1.5. 元军差一点把留求和日本都写在了元朝版图上，社稷江山毁于贪腐官僚集团而无法实现       2.1.6. 元朝张浩等人起承上启下的作用，推动了历史前进       2.1.7. 关于在留求岛上福建人种的构成       2.1.8. 留求历史上三山的故事       2.1.9. 琉球的闽人三十六姓       2.2. 琉球的诞生       2.2.1. 琉球归入中华版图的出笼       2.2.2. 朱元璋钦赐“琉球”名称       2.2.3. 杨载宣传朱熹理论优越于孔子思想       2.2.4. 杨载传播为人从善的佛教理论       2.2.5. 杨载等人考察中山按司察度       2.2.6. 福州与琉球之间，每年都使用钓鱼岛群岛做地标       2.2.7. 杨载等人在琉球吃香的喝辣的四处游玩       2.2.8. 琉球开始朝贡，朱元璋还要继续考察察度的人品       2.2.9. 日本曾一度成为明朝的附属国       2.3. 朱元璋全面落实琉球主权的具体措施       2.3.1. 朱元璋初次落实琉球主权       2.3.2. 朱元璋再次落实琉球主权       2.3.3. 朱元璋第三次落实琉球主权       2.3.4. 朱元璋加大对察度的支持力度，巩固主权       2.3.5. 朱元璋曾一度想要把琉球采用福建模式       2.3.6. 朱元璋实现琉球主权最大化，钦赐“琉球王国”       2.3.7. 宗主国明朝和附属国琉球王国之间的政治法律规定如下       2.3.8. 世界各国均祝贺朱元璋创造了琉球王国       2.3.9. 琉球和中国的关系不是国与国之间的关系，琉球人忘不了生我养我的祖国       2.3.10. 官生不是留学生       2.3.11. 中华文明深入琉球人心中       2.3.12. 日本纵容倭寇罪恶多端，中国不得不禁海       2.4. 中国化在琉球人心中永存       2.4.1. 册封使节到达琉球的接待礼节       ……       3. 结束语       1.序言       为了让更多的中国人了解琉球历史和运用琉球历史，为了让世界人民都知道琉球属于中国主权，为了琉球人民早日回归中华大家庭的怀抱，是环保志愿重新整理和编写这部历史书的目的。       让我们和世界反法西斯人民站在一起，站在不同的历史角度，有必要进行梳理、归类、 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 、运用和理顺琉球群岛主权归属于中国的这一客观历史事实。       琉球前身的名称很多，比如有留求、流求、留仇、流仇等等，发音相同。下面，当写到琉球前身的时候，暂以“留求”为名，当留求被朱元璋钦赐“琉球”之后，均按琉球来写，这样，为了让读者在阅读琉球历史的时候，以1372年为分界点，之前是留求，之后是琉球。这样，更能充分体现出朱元璋一手创办了琉球，抒写了开天辟地的琉球历史，表达出琉球主权属于中国的客观事实存在。       历史就是一本教科书，以史为鉴，深受倭害的中国人绝不能让二战法西斯们继续走军国主义路线，决不能任由他们沿袭着侵华时那种既占里子又占面子的状态，决不能让他们继续侵占中国领土。       2. 琉球的历史，是与大陆同生死共患难的历史       2.1. 琉球的前身是留求，留求与福建关系很密切       2.1.1. 关于留求       1372年以前的留求各方地主势力为了自保相互争斗了数百年，留求不是国家，琉球史书也没记载有用的留求历史。       1726年，蔡温根据琉球老人和民间传说故事，结合福建人的族谱，不得已编写出一段美丽动人传说的留求历史。没办法，有关真实的留求历史只能从隋唐宋元明清的历史书中去寻找，或者从福建人的族谱、地方志和古书籍中去查找有用的琉球历史。       古代的福建造船业发达，船舶造的比较皮实，经得起大风大浪的折腾，特别是福州的造船业比较出名。       古时候，晋朝的风水大宗师郭璞曾到过福建福州，至今在乌山一块石头上还刻着他的字。有一天，郭璞趁兴和一些官员坐船出闽江口游玩，到了闽江口，转过身来再看琅岐岛，见那里山明水秀，景致真真的叫好，不觉开口称赞道“回头面视琅岐岛，一担紫袍担卖倒”，（环保志愿注：紫袍指大官，担卖倒指层出不穷），意思是说福州的琅岐岛山好水好人更好，将来做官人很多。       果不其然，郭璞的广告效果很不错，从福州出去做官的人很多，朝廷官员从福州人口中听到了很多很多关于大陆逃难官员和家属等途经福州成功逃亡到琉球的各种消息，这已成为公开的秘密。       既然谈及大陆逃难的朝廷官员，早在汉、隋、唐、宋、元时期都有政治清廉的官员，清廉官员单打独斗肯定斗不过贪腐官员结成的一损俱损一荣俱荣的利益团体而不得不举家逃难，所以，为了避免株连九族，举家并带着大批随从一起逃亡到福建的例子数不胜数。比如，晋朝末期，宫廷内乱，正直的清官为了维护国家利益竟然斗不过自私自利的贪官集团，很多官员不得已从河南逃亡到福建，再从福建的福州、莆田和晋江逃亡到台湾和琉球等地。       福建简称“闽”，门里有蛇，山高林密，路遥艰辛，逃难之中一不小心被蛇所伤自然危及生命，因而内陆人往往谈闽色变，令人望而却步，所以，一般人不敢轻易踏入福建，可是，逃难就是保命，只好奋不顾身踏足福建。       八山一水一分田的福建，三面靠山，一面临海，自古以来，内地人固然很少到福建。反过来，福建人爬山涉水到内陆求发展也不容易，因此，造船业发达的福建人大多选择走向海外求发展，福建人遍布东南亚。       福建的地理位置和海潮流向决定了，从福州乘船到台湾和琉球是便捷的，古代在这个通航问题上，令台湾、琉球和钓鱼岛都留下了足够分量的福建人的足迹。       1262年，留求人口大约有数万人，遍布于岛内，其人口组成大多是以福建人（包含台湾人，当时的台湾属于福建管辖）为主，以浙江人为辅，还有一些大陆逃难的朝廷官员，以及朝鲜人（属于中国人）和日本人（环保志愿注：这里的日本人是指日本南部的中国地方、九州地方和近畿地方的人，古代的日本这几个地方主要是中国人的后裔，所谓的大和民族不超过20%，中华民族的血统优秀于大和民族血统可见一斑）。       据传说，福州人帮助逃难官员逃亡到台湾和琉球之后，有的回了大陆，有的也留了下来，能够逃亡成功逃难官员如果不是管理能力较好就是有一定的武功，在人口不多的琉球很容易找到垦荒以及生存下来，时间一久，自然而然与当地人融为一体，不经意间成为一方有势力的力量。       能帮助内陆逃难官员横渡东海、钓鱼岛群岛和琉球海沟也不是没有本事之人，为了感谢帮助过自己逃难的福州人，自然而然的使得大家齐心协力维护航行于福州至琉球之间、泉州至琉球之间、台湾至琉球的自由航行之路，有的福建人干脆也留在了琉球，总之一句话，琉球的各项各业均有福建人的身影。       上述民间故事很多很多，还有地方志和族谱可以查询到这些 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，有力的证明了自古以来琉球和福州有不解之缘，在琉球生活的福州人很多很多。       据考证，琉球的地方方言以福州话为腔调，结合了闽南话语型形成了琉球当地方言。       2.1.2. 留求（琉球）曾是大陆落难官员以及家属的流放地之一       隋唐宋元明清，福建和广东沿海的军民均已掌握福建至留求、广东至留求、以及大陆通往东南亚各国和日本的航海针路、航行规律和海山岛屿之间的水文资料，并对沿海山岛屿完成岛名的核定，然后载入福建（包括台湾）、广东和浙江等省的海防图。       名声在外的缘故，历朝历代都知道福州到琉球有一条便捷的海上交通线。       三国·东吴大帝时代，为征“夷洲（环保志愿注：古代的留求）”，于公元230年（黄龙二年）有“甲士万人”往返于浙江台州至留求之水道，后来，均改为福州至钓鱼岛群岛至琉球，这条航线比较顺利。       据《隋书·流求国传》，隋朝大业元年至大业十年（公元605~615年）先后四次派遣水军招谕留求。       宋朝押送流放之人到留求，途径高华屿（后更名为钓鱼屿），在海事版图上均有记载。       据文献记载，汉、隋、唐、宋、元等朝代均派出军队到过留求，也派出过很多官员到留求实地考察，结论总是以摇头为主，留给他们的印象是，留求是一片荒凉贫瘠，人口稀少，生活水平低下，缺医少药，死亡率高。       是啊，大陆虽然也地广人稀，却有享不尽的好山好水好地方，灯红酒绿、灯火辉煌的享受一条街，那时候，如果不是有不得已苦衷的人，谁愿意主动申请到琉球这个不毛之地？       当然了，每年都要多次遭受台风侵蚀的留求，农作物收成不易，工农业技术低下，又缺医少药，一般人吃不饱穿不暖，生存条件比较苛刻，难怪历朝历代皆把留求看成流放地之一，让流放之人自生自灭。       2.1.3. 留求不是一个国家，实际上是一个无政府状态的动乱地区       古代留求，各地方地主势力各不相让，派系林立，从现代人的眼光看问题，派系林立的规模其实只是一些小小的混混团伙，大家都为了生存，谁的拳头硬谁说话有力，因此，留求处在相当古老的奴隶社会和封建社会之间的那种社会现状，是一个没有完整的政治体系和经济体系，更没有人权，所以说，留求不是一个国家。       如果一定要把留求说成为国家，那么，留求是很多个国家。       据《使琉球记》，洪武初，流求有三王，曰中山，曰山南，曰山北。其实，这个“王”是后人给先祖树了金身的，当时应该是部落首领，叫按司。       留求人口数万，除了三王之外，还有其他的王，这三王是留求地主武装势力的代表，各自管理着数千人或数百人。当时，八重山群岛还有一个霸主，势力也很强，势力强大到不会输给留求岛内的三王之一。很显然，琉球不是一个统一的国家，如果说是国家，则有十几个国家，因此说，连国家都不是。       一般来说，王是指帝王或者某行政长官的最高爵位，或者是指一类群体里最高管理者，或者是指一族中的首领。然而，王必须有统一天下之大志，以德行仁者之王。       留求岛内的王叫按司，既不是皇亲钦定的权贵一方的王，更不是帝王的王，还是民间叫法比较正确，应该属于酋长之类的管理者，或者属于是占山为王的草寇王，只是公开的、合理合法地管理着所谓的自己的势力范围。       留求虽然距离大陆较远，但，和台湾一样早早地被列入汉、隋、唐、宋、元朝时期的中国政治版图之中。早在隋唐时期就把琉球纳入管理，把琉球写为“流求、流鬼、留求和留仇”等等，足见中国大陆对留求地理的重视和对留求人民生活水平低下的轻视。       中国周边国家自然而然形成了以中国王朝为中心的中华帝国体制的华夷秩序，以及幕藩体制的日本型华夷秩序，很多的国家、地区、部落和酋长等均接受来自中华帝国的册封，接受朝贡于中华帝国。这样，历朝历代均有官派大臣带着一大群人从福州出发到留求，直接或间接参与了留求的政治管理和经济管理。       据福建三十六姓之一的琉球人郑秉哲在1745年时编写的历史书《球阳》中所著的那样，明朝官员杨载刚到琉球的时候，各方势力都在争相抢夺土地和人口，谁的兵多谁力量大，这是自卫的需要。       2.1.4. 倭害大于天灾人祸，留求人民深受其害       倭寇的前身是打家劫舍的海盗，在日本海、黄海和东海，沿着大陆沿海、朝鲜半岛和日本沿岸大肆抢劫来往船只，开始规模很小，后来逐步发展成日本封建诸侯以及地方地主势力等支持和豢养下的谋财害命组织。       那时候，倭寇深度危害着留求人民，一边杀害他人性命获得他人财产充实自己生活，一边是为了抢到更多的船只祸害更广阔的海域。       倭寇对社会的发展带有毁灭性的作用，每到一处，皆实行毁灭性烧杀整个村庄的人和物，这和二战的日寇在中国搞三光政策（杀光、抢光、烧光）如出一辙，这种破坏性极大，让许多村庄在好多年的时间里得不到有效恢复，极大破坏了沿海居民发展经济的社会基础。所以，大陆和留求皆对倭害痛恨无比。       留求人民深受倭害，自然而然建立起互帮互助的自卫武装组织，慢慢地变成留求当时社会背景下的封建地主势力割据，以自卫体系而自成一体，并各自形成一方霸主。       2.1.5. 元军差一点把留求和日本都写在了元朝版图上，社稷江山毁于贪腐官僚集团而无法实现       1274年和1281年，元朝曾两次出兵攻打过日本，那时候的日本四分五裂，有十几个地主势力割据，那时候的北海道曾是中国领土，元军如果从北海道攻打日本关西地区和关东地区是很容易让日本投降的，或者元军如果从朝鲜半岛出兵也是容易攻入日本的。但历史没有如果，偏偏选择了从山东半岛出征过程中却遇上了台风。       留求一直以来是元朝的充军或流放的理想之地，可见，大陆深知留求的地理位置。       《水浒传》中的宋朝军队攻打梁山都要出动数千数万的军队，但都无功而返。元军数次到过留求，区区数百人的军队就能把留求上全民皆兵的武装力量消灭干净（环保志愿注：读者从中可推算出当时的留求大约人数）。       1296年，元朝皇帝成宗派出省都镇抚的张浩等人，在大内高手的护送下，由世界上最强的海军之一的元朝海军浩浩荡荡长途过海到了留求，随行中还有很多的文武官员一起去考察， 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 劝说接受元朝帝国的统治和行政管理。       自从他们踏上琉球土地之后，最繁华的街道也就相当于大陆一个破落的乡镇而已，真的到处是贫瘠荒凉，民不聊生。元军看到的是，留求非常贫瘠，属于不毛之地，人民生活很苦。张浩等人也注意到一点，琉球的民间防范倭害意识很强，各自为主，自成体系。       张浩等人找来找去就是找不到能够给留求真正说的上话的人，不得已，只好从像样的建筑物去找，然后找到了民间自卫团的负责人。       张浩等人是北方人，和留求人用汉语在语言沟通存在了很大的障碍（环保志愿注，即使是今天的福州人说的普通话和北方人说的普通话仍然存在很大的口音障碍）。留求人一看到大陆来的官兵，逃之夭夭都来不及了，遇到听不懂南方人说普通话的北方官兵，牛唇对不上马嘴，早就吓得半死。       元军到留求的时候，留求势力共有十几个按司，最强的要数中山、北山和南山这三个按司。       张浩等人经过再三筛选，选择了感觉上比较亲近感的中山王英祖，帮助其在纷乱的势力中脱颖而出，巩固了英祖在留求的尊贵地位，使得英祖心服口服，表示愿意接受元朝政府的统治，这样，迷茫的留求人民有了光明的前途，找到了祖国的归宿。       张浩等人算计到了，留求尽管贫瘠，但从战略上考虑倒是不错的海军基地。于是，无心驻扎，想早日回朝廷汇报情况，考虑到留求的武装力量太弱，绝无能力敢挑战元军，匆匆忙之间，留下了一小部分官员和随从，筹建建设和管理留求的行政责任。       当元朝正准备考虑把海军基地设在留求的时候，元朝的官僚阶级和剥削阶级结合（官商结合）贪腐盛行，他们结成一损俱损一荣俱荣的利益集团，这样的贪腐集团重创了元朝的社稷江山，使得留求变成了元朝没有精力再去管理的地方。       历朝历代的倾倒都是贪腐官僚集团对社稷江山的侵蚀造成的，留求既然盼不来元朝的光辉，只能静静地等待明朝初升的太阳。       2.1.6. 元朝张浩等人起承上启下的作用，推动了历史前进       元世祖遣官招谕不能达，主要表现在语言沟通上的障碍，令张浩等人招安不成，皇帝的旨意就不能很好地贯彻实施，于是，张浩等人火烧眉毛，夜不能寐。       有一天，张浩等人在走街串巷搞民情调查时，忽生一计，下令请来了130人相对有点知识的年轻琉球岛民，为消除尔等恐惧心理，好吃好喝好招待，令这些人教大陆人学琉球地方方言，等到准备最后一刻回大陆时，携船一并带走，回去复命了。       这些留求岛民到了大陆，看到了元朝皇宫的金碧辉煌，感受到了君臣的庄严肃穆，领略了元朝的金戈铁马，欣赏了天朝的繁花似锦，体验了大陆的金迷纸醉。       一路担惊受怕之中莫名其妙地来到了这个陌生的大陆，当浏览了世界第一最繁华的大都市之后渐渐消除了心中恐惧感。这些留求的青年人一边刻苦学习 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 汉语发音，一边学习先进的工农业生产技术。       数年后，这些留求人学到了一技之长，变成了技术人员。根据元朝的旨意，令他们回留求工作，经福州到泉州，利用潮流，经过钓鱼岛群岛，顺利地乘船回到了留求。       回到留求的这些技术人员既帮助了当地提高工农业生产技术，又经过他们梦幻般仙境之旅的大力吹捧和介绍，留求人民深切感受到大中华的魅力，对大陆世界的渴望。       一般，福建人可以很顺利地到过留求、台湾等地，却很少到过大陆的北方，他们对北方世界处于茫然不知的思维。       留求人民往返于福建的人很多，他们了解福建。由于福建人与北方人的讲话方式和生活习惯均有很大的不同，所以，这些学有成就的留求人很快融合了中华南北之文明，进一步推动了中华文明和中华文化在留求生根发芽，这对将来的留求顺利纳入到明朝版图起到承前启后的作用。       在中国的历史长河中，像这样的例子数不胜数，如同沧海一粟，小到不能再小的地步，因此，大陆对这段历史可以一带而过，甚至只字不提。但是，留求人民不会忘，也不能忘。       张浩和130位留求人的故事不能不说是一种人世间最美好的故事，一段人间奇迹，这段历史成就了古代留求经济发展史之一，是琉球史上有名的典故之一，这个故事延续到了今天，福建民间还有比这个更好听的传说呢。       2.1.7. 关于在留求岛上福建人种的构成       1350年，察度继承了英祖的统治地位，成为留求岛上众多的按司之一。后人在整理和编写琉球历史时，因有朱元璋，琉球得神佑，故给了英祖和察度很多很多美轮美奂的传奇故事。       在琉球史记作者向象贤所著的《中山世鉴》里所记载的那样，把中山王察度形容为舜天和英祖一样的英明伟大。有一天，一位美丽善良的天女穿着羽衣飞天而下生下了察度，说察度具有传奇式的王统创始人，因为有了他，琉球人民被善良的天朝带领下走向光明的前程，从此走向了康庄大道，因为有了他，琉球人民再也没有被人欺负过，人民的生活越来越好。       由于钓鱼岛群岛是连接留求和福建的理想地标，所以，留求和福建因钓鱼岛而贯穿一线，一衣带水。       福建到留求有多条秘密通道已经成为公开的秘密，这些秘密通道主要在福州长乐、馆头、亭江、琅岐、福清和罗源等地，闽南泉州也是。可是，泉州是世界级通商口岸，秘密来往于留求风险大于福州。       福州地处偏僻，山高皇帝远，官府势力难以全方位波及，海外亲朋好友多，自古以来，和留求关系较为密切，闽江口又是得天独厚的地理位置，加上历史上从来没有过较大规模的杀戮战争和大的自然灾害，使得来往于福州留求之间的人们很从容，福建留求一家亲。       一来二往，福建人在留求安居乐业，盛行通婚，这样，留求人基本上以大陆人构成。       1、福建人民把大陆先进的工农业技术带到了当地，不但为留求经济做出了重要的贡献，而且也肥了自己的腰包。       2、福建人民早就有南洋通商的历史，福建人能够携手留求人共同闯荡南洋经商，地域性的物价差距令贸易通商者利润丰厚。       3、福建人彻底的改变了留求人的构成，使得留求的所有人与大陆人生活习性变得越来越接近。       4、一直以来，留求岛上一直拥有各个阶层各个地位的闽人三十六姓。       上述的种种，当朱元璋要求归顺中华版图时，为留求无障碍地纳入大中华创造了良好群众基础。       据福建老乡讲述，留求的奋斗史也是福建人的奋斗史，英祖来自福建，DNA一样的大陆血统。察度继位之后，善于采纳大陆闽籍人士的建言献策，用铁器打造了很多的农具，不但免费赠予想耕地的农民，而且善教其法，为缺衣少粮的留求解决了部分的困境。       中山地区的按司察度如此地体恤民情，使得越来越多的留求人站在了支持察都的那一边。       根据察度自己的努力，一方面让自己提升为实力最强的一支地方势力，一方面也按捺不住内心向往天朝的繁华世界，对此，察度为新生的大明帝国充满着美好的念想。       2.1.8. 留求历史上三山的故事       为了让读者更清楚知道当时的琉球不是一个国家，而是无政府的，是自立为王的状态，说到这，不妨插说一段三山分庭抗争的故事。       1314年，英祖王统的第四代玉城继承了按司以后，沉湎于酒色，荒淫无道，疏于政绩，贪腐让统治者变成强盗，不断透支老百姓对其支持度，使得老百姓民不聊生，怨声载道之声此起彼伏。于是，各地反对苛捐杂税，反对贪腐抗争进入如火如荼中，大家都在自卫，大家都在与命运抗争。       懂得自卫者。懂得为官之道者，懂得如何更好地管理一方者，遇到那种不太平的年代，为了生存，逼上梁山，他们拼凑一些自己的自卫武装，自耕自足，自营一方，慢慢地变成自成一体的武装力量。前面说了，有了更多的土地就有了更多的人，即意味着占有了更多的武装人员，所以，大家都在抢地盘。       在那种时代背景下，他们只能服从弱肉强食的森林原则，时代让他们塑造了一些英雄人物，比如，山北按司怕尼芝和山南按司承察度。做为帮派势力头目，按司平时能够调动参与打架斗殴的人数最多也只能区区数百人。       1314年以后的数十年间，丛林法则让琉球本岛留下了以中山按司、山南按司和山北按司为代表的人物，尽管还有一些小按司，但都不足以支撑大的局面，这种局面大约保持了100年之久。       2.1.9. 琉球的闽人三十六姓       说到这里不得不指出，在日本的大和民族不超过30%，如果把日本人都说成大和民族其实是一种一叶障目不见泰山，我们必须还原历史，日本天皇有中华民族的血统，菲律宾总统有中华民族的血统，马来西亚总理有中华民族的血统，只要是分成两个国家，就得看如何去理解和如何去发扬中华民族这个光辉桥梁的纽带作用了。       佛缘所度，察度理解自己对祖国母亲的深情厚谊，漂泊在外的中华儿女对祖国有一种切不断的血缘联系，特别是当自己生活在贫穷和落后的地区，总有一种期待，总有一种如饥似渴，希望自己能够背靠强大的祖国，保佑留求彻底摆脱倭害，祝愿留求人民幸福安康。       在琉球历史上，非常有名的闽人三十六姓传说中是指从福建去的人有三十六个姓的族群，这些族群一直活跃在留求和琉球各个时期的重要历史事件中。正因为历史考证不容易，大陆和琉球的历史书籍大多语焉不详，所以，民间传说恰恰反映出福建人一直统治着琉球的前世今生，他们真真实实地推动着留求和琉球历史的社会进步。后人在编写《球阳》的书籍中，都写下了他们那种敢于拼搏、勇于牺牲自我、奋发向上的传说。       他们的故事要从中山按司察度的前五代的英祖或者更久远的年代开始说起，据《中山世谱》记载，1260年，英祖即位，于1265年，早早接受了元朝的佛教思想不是偶然的，因为他的根在大陆，祖籍是闽越国（福建人）的后裔。英祖做为闽人三十六个族群的领军人物，他的周边自然聚集了闽人族群的支持者，日月的星辉把英祖推到了屈指可数的统治留求的最早按司之一，也是被后人推举的中山正统的按司。       闽人三十六姓历史悠久，一个族群至少超过100人，36姓至少有3600人至万人之间，如果加上娘亲，福建三十六姓则遍布留求或琉球的各个角落。       闽人自然分布于留求和琉球各地，大量的福建人群居在久米村，久米村属于首里城管辖，与留求达官贵人毗邻，后与琉球王府做邻居，是琉球士大夫的后花园，盛行与琉球王子和公主通婚。       闽人三十六姓祖祖辈辈生活在留求（琉球），他们即有自己传宗接代的义务和责任，也有接纳和保护从福建来的朝廷落难官员的义务和责任。福建是他们的发源地，也是英祖王统的前世今生，支持和爱护英祖王统以及英祖后任者统治地位，维护这片风水宝地是他们应尽的权利和义务。       正如晋朝的风水大宗师郭璞在福州所预言的那样，闽人在留求或琉球均身居要职，世代高官厚禄，上至琉球王，下至琉球的各行各业，在琉求或琉球历史长河中各自贡献出不可磨灭的聪明才智。       今天，福州琉球馆有标注闽人三十六姓，其中，现在能考证是据说有二十六姓，其余的姓应该是指从大陆逃难去的朝廷官员的姓吧。       正因为有如此多的因果关系，闽人后裔的按司察度对大明帝国将要派来的招安册封使充满着渴望溢于言表，察度认为，茶之所以清香，甘甜久久不能去，是因为茶有根，其根长在大地，根如果离开的土地，则不能活，所以，既然让留求选择了琉球，琉球人就不能没有父母，琉球不能没有强大的祖国做靠山。       于是，当大明帝国的太阳冉冉升起的那一刻，察度向杨载旗帜鲜明地表达出愿意加入大明帝国的态度，这固然也与他流淌着和我们一样的血液分不开，也与察度背后鼓励他、支持他、爱护他的闽人三十六姓的智慧分不开。       2.2. 琉球的诞生       2.2.1. 琉球归入中华版图的出笼       1368年，中国大陆发生了翻天覆地的政权更迭，元朝的统治地位被一群官僚阶级和封建剥削阶级结成利益共同体，这群官商结合演变为官方强盗，对老百姓穷凶极恶，老是欺骗和欺压善良的老百姓，把本已苦不堪言的老百姓推到更深的苦难之中，严重透支人民对政府的信任，使得朱元璋领导的农民起义军最终推翻了贪腐严重的元朝，建立起新的政权。       大明帝国建立后，朱元璋称帝，即位后号称洪武。洪武帝随即向周边国家传递大明帝国已经代替了原来的元朝政府，要求各国政府和元朝原各地方政府保持原来的隶属关系不变，全盘接收。       朱元璋领导的农民起义军，因战事的需要经常往来于海上，也经常出入当今所说的琉球群岛，朱元璋等人对琉球和台湾都相当熟悉。       大明帝国初期，朱元璋就下旨让内务府负责整理元朝所遗留未完的事情中，就有一项关于留求纳入中华版图的事宜，下旨令大臣们商讨解决的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 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    包括三个按司在内的大小按司用过礼节，杨载当即代表明朝皇帝坐北朝南发布诏谕，宣布正式使用“琉球”这个地方性地名，原来的“留求、流求、留仇”等名字将不再使用，琉球的地理范围只限于本岛及其附属岛屿，以不容置疑的态度，明确了琉球将成为明朝主权下的一个藩地，明确了琉球必须纳入到大明帝国的政治版图之中。       对于各个按司的要求，杨载曰，明太祖的皇恩浩荡，待批准后，将对琉球表现较好的按司申请到“王”位，只要这个王能恪尽职守，尽职尽责维护大明帝国的法律，行君臣礼仪之事，就可享受到大明帝国王公贵族一样的待遇。       杨载宣布明太祖的诏书之后，自然有好礼相送，大小按司均得到不少礼物，这些礼物对于贫瘠的琉球来说都是稀世珍宝，皆喜形于色，众人欢天喜地，尽管背地里各怀不同的心思。       琉球地方方言中，山是表示山里人，表示农村的村，或者表示岛的某个偏僻的地方，而，福州话的“山”的意思也表示“山里人”，表示山里人大多没见过世面，意思真的很接近。琉球按司得到稀世珍宝和做功精致的丝绸之类的纺织品等，自然欣喜若狂。       杨载要求三个大的按司均需代表琉球各方势力做出表率，需坚决执行和服从于大明帝国的各项政策法规，做好册封使到来的准备。       2.2.3. 杨载宣传朱熹理论优于孔子思想       大明帝国的使节杨载逗留琉球近一年的时间里，经常走街串巷，从城市到农村，频繁出入于山南、山北和中山等各个部落，把琉球的各种现状摸得一清二楚，还留心了各个按司对日常事务的处置能力和人品。       杨载的随从之中大有能人，有精通佛学，也有精通道教，他们在琉球设坛讲学，系统地教授了孔子思想和朱熹儒家思想，还有真善美的佛教理论等。       这群能人理论水平之高令琉球人咋舌不已，其中有一段故事至今还令人回味无穷。能人认为，隋炀帝大业三年（607年）曾派出海师何蛮和羽骑尉朱宽来到留求，那时，他们和留求人语言不通，但也尽心尽责宣传了孔子思想。能人分析认为，孔子思想有太多的伪善，朱熹思想就比孔子思想先进，朱子学（朱熹理论）的中心思想是“反对当官是为了耀祖，反对当官是为了享福”的官僚阶级特权，而孔子却是这样认为的：“万般皆下品唯有读书高，学而优则仕，刑不上大夫，一人得道鸡犬升天”等等，历朝历代的社稷江山之所以倾斜，于孔子思想毒害整个社会分不开的。能人曰，我们必须大力学习朱熹的儒家哲学，因为它具有先进的封建思想，这个思想能鼓励所有人，学文明礼、读文明书、做文明人、行高尚事，日常行得正的人往往会得神明保佑，等等。       朱熹是福建尤溪县人，一生专心儒学，元朝时就有相当大的名气，被人盛誉为“朱子学”，他在经学、史学、文学等自然学科倾入了大量的心血，集理学之大成，建立了唯心论的理论体系，最终有所成就。       朱子学之所以一直成为明朝的官方哲学，被誉为正宗的儒学思想，这是有一定的社会需求的。       朱子学具有修身齐家治国平天下的治国理论，君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。       朱熹理论之所以大大方方进入官家学堂，这比孔子那样如丧家之犬的所谓的“圣人”更受欢迎，朱子学的理论还能解决封建社会所出现的诸多问题，事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。       朱子学能巩固、完善和发展整个社会的道德基础，使人之间的相处变得更注重礼貌而相互尊重。见老者，敬之；见幼者，爱之。朱子学促进了人与人之处世为人的道德认知感，慎勿谈人之短，切莫矜己之长，仇人以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。       随着由浅入深的展开，琉球王国各阶层人士对朱熹儒家思想有了深入的了解，他们听的津津有味，大开眼界，使琉球人的思想进入如梦幻般的境界中，达到一个升华。       朱子学让一方官吏明白了什么是真正的为官之道，做官不是为了骑在老百姓头上作威作福的，而是要亲自帮助所有的老百姓解决实际困难的。有德者，年虽下于我，我心尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。       琉球人对朱子学本来就有一定的了解，这次通过能人的教学，加上这样简单易懂的道理，使得朱子学的儒家思想很快被琉球各阶层所欣然接受，加速领会到中华文明之精华。       事实证明了，朱元璋把琉球以这种不流血的方式把琉球纳入中华版图之中，是中国古代史上的一个奇迹，这应该与千百年来一直在留求生活“闽人三十六姓”的传奇故事有很大关系吧。       2.2.4. 杨载传播为人从善的佛教理论       杨载下属的高人除了讲义朱子学儒教政治思想以外，还有传播佛教思想的任务。由于佛教思想早已在琉球生根发芽，故，杨载等人传授佛教显得轻松自然。       宋朝有一位的禅宗大师自北向南，也曾到了留求传播佛教思想，其中，释迦牟尼佛割肉喂鹰的故事感动着封建社会的许许多多的人。据传，今天的琉球佛教中某经文和福建福州雪峰寺有枯木庵庵内有一碑文很接近，福州民间传说，如果认真读着这个经文，世间一切恶魔皆绕开。       佛教，分为世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；佛教虽然重视世间法，但更重视出世间法。因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的。人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，其中没有一个真实不变的实体。和过去、现在、未来三世迁流，形成了三世因果和六道轮回。       听到如此精深的佛教理论，琉求人如痴如醉了，听了清心咒，人的杀戮欲望渐渐地没了，人们向往和平生活，真的很神奇。人没了杀戮心，人就要从善，人会成为常善，在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，才来缘分。       由此，琉球和大陆历史悠久，本是同根生，值得相互信赖的同胞兄弟，这就是佛缘吧。       自古以来，留求和琉球历代人物均出现了闽人三十六姓的传奇故事，留求是琉球的前世今生，琉球得益于大陆南方福建人的情分，得益于中华文化的博大精深，佛缘使得琉球人民投胎于强大的祖国，佛缘使得琉球与明朝绝不轻言分离。       历史也证明了，佛缘使得琉球是留求的延续，佛缘使得琉球获得了500年来自大陆无微不至的关爱。       这，闽越国的福建人历来就这么封建，念佛要这么念，要那么念，念来念去，总是围绕福琉台（福建、琉球、台湾）的时空穿梭中念叨着。       随着越来越多的福建人飘洋到了留求，既成就了留求的开拓者和统治者，也创造了琉球的铁观音、武夷岩茶和茉莉花茶等茶文化飘香四溢，还创造了琉球与大陆灿烂文明以及割舍不断的情缘。       2.2.5. 杨载等人考察中山按司察度       在杨载等人的鼓励和指导之下，中山按司察度分析了琉球将来发展的趋势，把琉球的前途看清楚了。察度想，琉球只有选择了强大祖国做后盾，祖国大陆才能把琉球看成是自己领土的一部分给予关怀和照料，割肉喂鹰不会是的很远的故事，也许即将获得，就是说，将来的儿子琉球对母亲有百般不是，祖国母亲还能对儿子琉球万般迁就，察度切切实实感觉到了祖国母亲的体温。       察度向杨载和盘托出自己的设想，他不但建议把自己在琉球所占领的土地纳入到中华版图之中，还提出了一个希望，即希望等待合适的时机请大明帝国军队帮助收复整个琉球岛，让琉球岛成为一个大明帝国管辖之下的政经统一的岛屿。如果有可能的话，还请大明帝国的军队统一宫古岛和八重山岛等地。       察度这种高度合作的态度，自然而然成为杨载等人重点考察对象，于是，杨载给了察度极高的赞赏，为防止意外，并嘱咐锦衣卫等大内高手日夜保护。有了锦衣卫高手的贴身辅佐，察度如虎添翼，投入了大量的精力做好前期工作，为之做出了巨大的努力。       杨载等人看在眼里，心里非常高兴，决心回朝复命之时，见什么说什么。杨载等人一想到回大陆，大家都归心似箭了，期盼着适合于回大陆的海潮早日到来。       2.2.6. 福州与琉球之间，每年都使用钓鱼岛群岛做地标       据《福建往琉球针路》和《大明往琉球针位》的史料记载，隋唐宋元明清六朝，福建人民与琉球的交往非常密切，福建通往琉球的海路均经过钓鱼岛群岛和琉球海沟作为肉眼可辨的地理坐标，沿途经过的海域所出现的岛屿包括钓鱼岛群岛在内，均须标注了岛屿的名称、坐标和建立航线标志，史料记载了中国最早认识钓鱼岛、使用钓鱼岛、开发钓鱼岛的证据。       福建军民每到一处，必对沿路海山岛屿完成岛名的核定，核对各种海防图籍文献，描绘沿路海山岛屿之图。尤其是元明清三朝经营的中国东海沿海岛屿主权疆域所记载的岛屿名称，是最具有权威性并独具中华特征的法定的主权领土标志。       当然了，中国的历史书从《隋书·琉求国传》开始就开始有文字记载了中国人首先发现了钓鱼岛群岛，历朝历代的史书也均有一样的描述。比如：《方与胜览》和《郑开阳杂著》等等，一直到清朝史书。       古书《三国通览图说》和《筹海图编》中也描写了福州至琉球途径钓鱼岛，大海并不总是风平浪静，初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至，在这里可形容航行于大海的木帆船的艰辛。       由于古代的琉球到大陆有很多条线路，每一条航行都是老一辈渔民用鲜血和泪水，甚至用性命总结出和谱写出的安全航线。所以，在叙述琉球故事的时候，也都离不开钓鱼岛的故事，钓鱼岛群岛和琉球群岛见证了福建和琉球两岸人民历史星河中的辉煌和灿烂文明的历史。       杨载等人想从琉球回大陆，必然选择传统的安全航行，帆船是海上唯一一种交通工具，会驾驶帆船的老船工比帆船更重要，原因在于，操纵古代帆船航行于茫茫的大海需要掌握几种求生的手段，使用罗盘、分析海潮流向、看天气知天气，以及利用海上地标等。       分析海潮流向和季节风之外，琉球群岛和大陆架之外有一条肉眼能清晰可见的琉球海沟，从琉球本岛起锚，顺着琉球海沟，航行到老船工觉得某个海槽位置时转向钓鱼岛群岛，利用钓鱼岛群岛的地理地标，再以罗盘所指示的方向到福州或泉州，年复一年都是这样航行的。       经过了钓鱼岛群岛之后，船只基本上能顺利达到福州，如果遇到恶劣天气，琉球的船有可能到达福建某一沿岸，有经验的福建沿海渔民大多能识别出是这种船只属于自己的乡亲还是倭寇，于是，航行于琉球和福州之间的船只基本上都要经过钓鱼岛群岛来辨认是不是出现了航线偏差，因此，钓鱼岛是中国人最早发现、最早利用和最早经营的。       2.2.7. 杨载等人在琉球吃香的喝辣的四处游玩       杨载等人不负使命，已经圆满完成了明太祖朱元璋所嘱托的历史使命，只因潮流和风向均不利，看来还得呆上一段时间。       在消磨时间的日子里，更深入了解琉球当地的风俗习惯成为了杨载等人的工作重心。严于律己，以体察民情之名深入民间第一线，经常浏览了琉球各地名胜，比如，久米村、那霸港、那霸里、迎思亭、天界寺、土麻里、前王庙、瑞泉等地。       久米村是福建人群居的村落，杨载等人首选参观浏览久米村，参拜了琉球至今都盛名的天后庙、关帝庙、孔子庙、佛教圣地和道教天尊，等。       琉球人拜观音菩萨求工作平安万事如意，拜妈祖娘娘求航海安全，拜护国伏魔的关公菩萨求风调雨顺五谷丰收恶魔走开，等等。当听到有的琉球人连《朱子家训》和《了凡四训》也会背诵下来，杨载等人无不称奇，感慨琉球是大陆福州的翻版。       当然了，那时的琉球有很多人能说一口不是很标准的汉语，杨载等人并不感到奇怪，当然，DNA相同的人，心有灵犀是有必然的因果关系。       杨载等人在琉球吃香喝辣的，小日子过得优哉游哉，一度乐不思蜀。       优哉游哉的杨载等人也发现了一个重要信息，即，琉球与福州来往非常密切，两地盛行通婚，上至按司，下至平民百姓，皆以通婚为荣。       孰不知，这是人类历史渊源的使然，琉球和福州是一家亲。从民国起，时至今日，仍有为数不少的琉球人仍然多次组织人马在福建寻找闽人三十六姓古人的踪迹，福建地方政府也给予了大力支持，已经找出不少史料、族谱、墓碑和贸易品等，可喜可贺。       2.2.8. 琉球开始朝贡，朱元璋还要继续考察察度的人品       1373年，也是杨载到琉球的第二年，季候风到了，该回大陆了。       由于琉球局势不稳定，察度还有很多的准备工作要做，只好派出自己的亲弟弟泰期代表自己，泰期则随同杨载船队一同前往大陆福州，将转道北京。       人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。杨载临行前，告诫其他按司不要心存异心，要认清形势，稳定就是服从管理。       当天空星光闪耀变成了浅蓝色，又从浅蓝色变成灰暗的时候，杨载等人都知道了，黎明即将来临。转眼之间天边出现了一道红霞，慢慢儿扩大了它的范围，加强了它的光亮。大家知道很快要进入福建大陆沿海了，翘首远望，多日的海上颠簸，抗击东海的汹涌波涛，舟船之苦不是谁都有亲为，归心似箭的心情恨不得马上达到福州的闽江口。太阳要从东方升起来了，大家便目不转睛地望着北方的大陆。       当看见了一条浅浅的一望无际的大陆，大家都开始欢呼雀跃，大家知道全都安全了，只有一句，全都安全了，大家情不自禁地相互拍手庆贺，相互拥抱，我们回家啦……       杨载等人到达福州之后，稍做休息。在福州官员的陪同下，杨载和泰期等人到了福州的闽江河畔，微风拂面、江水轻拍、白鹭欢腾、沙滩柔软、轻舟捕鱼……，岸上休闲的人群中，有的放风筝、戏水、销售小商品、练习太极拳、下棋、攀讲（环保志愿注：福州话，聊天的意思），听到孩子们撒下清纯的笑声，见到一家人围坐的欢歌笑语，也情不自禁走到坐在小凳上摇着芭蕉扇老人群中，听他们攀讲着国家大事或追述昔日的风光。       泰期们的感叹，福州，我祖先的出发地，我梦中牵绕、激昂回荡的第二故乡。       由于公务在身，泰期等人无法细心体会福州的民情民风，第二天，不辞辛苦，不顾车马劳顿，便日夜兼程赶赴北京，这里不表。       泰期到了北京，被召见之时，代表察度对明太祖朱元璋行三叩九拜的君臣之礼，高呼吾皇万岁万万岁。代表中山按司察度向朝廷上交了自愿俯首称臣的报告书，保证琉球的中山地区各项法律法规均依据大明帝国现行的法律法规办事，把大明帝国的皇帝称为“吾皇”。并上贡了琉球珍稀的朝贡品，明太祖朱元璋欣然接受了琉球中山按司察度的所有请求。       根据杨载等人的表述，大陆和琉球有一种同宗同源同祖，琉球人对大陆人有一种天然的亲近感，对倭寇都有一直深切仇恨，杨载等人对琉球人民同祖同源的认同感，感染了明太祖朱元璋以下的大臣们，全都听进耳朵里了。       就在大臣们反复论证是自己派官员去管理呢还是选择察度当“琉球管理者”， 权衡之下，最终，朱元璋还是先暂定中山按司察度为中山王，正式下旨把留求更名为琉球，册封察度为琉球山中地区的“中山王”，并表示将最大努力帮助琉球人民改善生活质量