[整理]书法艺术欣赏与习作

[整理]书法艺术欣赏与习作 书法艺术欣赏与习作 文档来自网络，是本人收藏整理的，如有遗漏，差错，还请大家指正～ 建國科技大學九十九學年第一學期通識教育開課申請 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 遠距教學 進修部A,B節 可選擇 ? 遠距教學 ? 面授 課程名稱 中文:書法藝術欣賞與習作 (限十字內) 英文:Appreciation and exercise of Chinese Calligraphy 教材名稱 名稱: ?自編或講義 (外購:書名: 作者: 出版書局/年: 開課狀況 (新申請開課 ?曾於97 學年第 1 學期開課 課程調度 若因課程考量，中心有權調整至其他學制或時段開課，老師不得異議 申請教師:劉家華 會辦 系主任: 中心主任: 說明: 1、非通識中心之專(兼)任教師，請先徵求(原聘)系主任同意 2、課程名稱及教師，初選通過後不接受更改(換) 3、初審及學生選課按學制分別處理 4、任一課程請交一份開課計畫書、申請表、課程概述(書面及電子檔，書面申請書需簽章)，請於99年3月19日前送至通識中心 通識中心彙整送通識教育委員審查，審查通過後即提供學生選課 5、上課時段:請參見附件 6、各課程實際開課時間，由中心及各科通識委員依開課需求統一調度 「書法藝術欣賞與習作」課程計劃目錄 一、計劃摘 要......................................................... ..................1 二、課程大 綱......................................................... ..................4 (一) 、課程特色與通識教育核心精神之關聯性 (二) 、每週教學進度及內容與指定閱讀教材、建議延伸閱讀資料 (三) 、作業或研究報告設計 (四) 、學生學習評量方式與評分標準 三、分組討 論......................................................... ..................13 四 、創意及特殊規 劃......................................................... .......14 五、參考資 料......................................................... ..................15 一、計劃摘要 書法為中國文化核心精神之表現，乃中國特有之傳統，淵遠流長;而毛筆成為中國書法的主要書寫工具，除了歷史發明之機緣和日常便利性外，亦在於其筆觸可隨書寫者作各種自由微妙的變化，創造出無窮的變化意象 也因而使書法超越了文字的實用功能，進入藝術領域，開展出歷代書法藝術燦爛輝煌的篇章，成為緊繫中華民族精神心靈的媒介 (蘇子敬，台灣書法欣賞與專題研究)所以書法是心靈的藝術，是人的精神美的表現 因此學習書法除了講求書寫的技法之外，更要懂得欣賞，所以相關的書法史、書法美學、書理書論等皆須加以探討 本課程的理念及所欲傳遞的訊息:「書法」既是傳統，是藝術，雖然其在日常生活中的實用性已式微，卻更凸顯其藝術性，其亦是書寫者內在美具體呈現的氣質;更重要的是只要願意、用心，一定能把字寫好且懂得欣賞中國書法這塊藝術瑰寶，更可以藉書法藝術欣賞鍛練心性，磨練耐性，增益德行 本課程分為二部分，再細分為小單元，說明如下: (一)歷代及現代重要書家作品欣賞與品評:分為文房四寶介紹、篆書、隸書、楷書、行書、草書六個單元，將書家作品以書體分類詳加介紹 (二)書體練習及作品書寫:本課程以較易辨識、技法較為單純之隸書(鄧石如隸書)為練習書體，分為隸書筆法、隸書結構、隸書章法及隸書作品書寫五個單元 因每位學生的基礎不同，所以採用共同講解、個別指導的方式教學 每個單元依其特性，分別透過幻燈片加以講解、賞析並示範或指導學生臨摹，且適時與中國其他藝術及西方繪畫藝術的發展相互印證，期能提供學生全方位的認識、欣賞中國書法 本課程的目標:期使學生一方面可以具體了解中國文字形體的演變過程，另一方面透過這些文字可以觀察記錄文字的載體，如金石、竹簡、縑素等，一窺歷史上重要書家作品及其時代書法的風貌;並從認識書法的不同美感，培養對書法藝術的興趣，進而朝「敢寫」、「勤寫」、「愛寫」、「能寫」的方向發展 二、課程大綱 (一) 、課程特色與通識教育核心精神之關聯性 當一個社會過度倚重科技理性時，思考模式便傾向「唯用」、「唯利」，連帶著便形成「短視」、追求「急功近利」而「不擇手段」之弊;此影響所及，種種社會弊端一一浮現，在台灣社會中已是事實的經驗，不遑多論;科技本是無所謂「好壞」、無所謂「善惡」，單視操控科技的人類如何使用;以之行善則造福人類，以之遂行個人一己之私欲則導致惡果 因此科技之運用若有問題，問題乃出在人 C. P. Snow在《Two Cultures and the Scientific Revolution》一書中，指出當今社會弊病叢生乃起因於「文化分裂」;他所指的「文化分裂」乃在於學術文化形成「人文的」與「科學的」兩個壁壘森嚴的世界 以致於人文學者對科學發展相當陌生，而科學學者則忽視人文素養的重要 這種現象已使西方人失去了一共同的整體的文化觀 人類無法在沒有自由、選擇、愛情、倫理、關懷、宗教、藝術的環境中而活 通識教育的提出並逐漸受到重視，應出於此 不管在西方或者中國，大學不只是職業的訓練中心，而是一個全人進入活生生世界中的生活與學習，各個領域如科學、文學、宗教、藝術等皆須涉獵，並且不論中、西方，要能通古往今來、上下四方，使大學學習階段充實而有光輝，這是大學教育的本義 通識教育中講授包含文化、歷史、哲學、藝術之發展與內涵，陶冶學生人文素養，孕育人文器識，使學生適應多元化之社會，成為通達而有識見之知識人 否則高度科技化的社會，若普遍缺乏人文素養，那便形成一個「率科技而食人」的社會了 通識教育與專門教育正可相互補其不足，相得益彰 通識教育重在整體的理解，與方向的指出;專業教育偏重知識的學習與技能的增進 通識是「道」，專業是「器」，「道器不二」，一是基礎與根源;一是具體實踐的過程，兩者實通貫為一 (林安梧，臺灣文化治療)而如台灣前輩書法家陳丁奇先生所言:「書法是(文字)，(X);X是筆者的用心，書是蘊藏著筆者的用心，不是單為符號之機能，書是形而上之道 」也就在這裡，書法超越了文字的實用功能，而進入藝術領域，甚至 契應於哲理道境，然此「道」既由書以表現，自離不開藝、法，故書法、書藝、與書道實不可分，而可通貫為一也;並與通識教育的理想一致 通識教育的理想，乃在培養具通貫統觀能力之知識人，在培養通達有識見的文化人，在培養深具關懷情操的社會人，在培養崇高的人格 因此通識教育之基本內涵應是關懷情操、人文素養、通貫統觀的涵養及獨立思辯的能力 通識教育要把分工專精的各種專業知識，透過知識的整合、科際的整合及思想的整合，它是一種統合的教育 因而，今日的大學，應在專業教育之外，賦予相當程度的人格教育與通識教育，發揮大學教育之理想 本校以培養社會上有用之人才為主要教育目標;然而本校在技職院校體系中除重視技術的學習，也希望陶鑄人文修養，因此藉由通識教育之發展與目標，期使學生擁有多元智能及全人之教育理念，培養學生具備多元能力 本校將通識課程程分為「基礎通識」與「博雅通識」，在其多元旨意之下，細分為五大領域,文學與思想,、,歷史文化與資訊,、,社會科學,、,自然與生命科學,、,藝術與現代生活,，本課程歸屬於,藝術與現代生活,類 本課程期許學生能欣賞中國書法並了解書法與中國文化藝術的關係;能分辨書法中篆、隸、楷、行、草各書體，對歷代書家、書風及代表作亦有基本認識;了解書法美學的基本原理及各種書體的書寫特點，激發學生書法藝術欣賞及創造的能力;甚而能在校內推廣書法藝術活動，展示美藝人生，成為「帶得走的能力」，且增進個人心靈之充實感，豐富人文素養，把學習書法同人格修養、文化品位密切聯繫起來 漢代揚雄說:「書爲心畫」，書法正是心靈的藝術，是人的精神美的 表現 (二)、每週教學進度及內容與指定閱讀教材、建議延伸閱讀資料 書法藝術欣賞的方法: 1、觀神采:所謂神采，指作品整體顯現的一種精神氣韻，是點畫線條及其空間組合的總體和諧 觀神采即從整體上領悟作品的精神內涵 追求神采、抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界 2、審法度:所謂法度，指書法中布白、結構、用筆、用墨等形式規律 書法中的神采是憑藉布白、結構、用筆、用墨等來表現的，神采寓於形質之中 而這種表現都是按照美的規律、遵循一定的形式法則來進行的 因此，神采的表現離不開一定的法度 3、識獨創:所謂獨創，指藝術家獨特的創作個性和鮮明的時代特徵 然而對書法的欣賞，須從布白、結構、用筆、用墨諸方面入手，以便更深刻地瞭解書法家的創造 4、欣賞者的再創造 書法的魅力，在於文字本身所賴以形成的點畫、線條、用筆、結體、章法等藝術語言，利用毛筆和宣紙的獨特性，表現出豐富細膩、變化無窮的情感傳達功能 因此本課程注重將傳統文化精髓引入課堂，將理論學習與書寫實踐有機結合，對學生進行審美教育，培養學生的審美能力 以下敘述本學期每週教學進度: 1、歷代及現代重要書家作品欣賞與品評:分為文房四寶介紹、篆書、隸書、楷書、行書、草書六個單元 ? 第一週: 文房四寶介紹(欣賞幻燈片及實物)及示範使用方式 中國文字發源繼起了五千年的文明，流傳至今，「筆、墨、紙、硯」一直稱之為「文房四寶」 因為這是中國讀書人不可缺少的重要文具 正所謂「工欲善其事，必先利其器」，從事書畫藝術的工作者，對工具的選擇，當然是非常重視的 歷史上的唐、宋兩代，文風鼎盛，當時的名家所製造的「文房四寶」精品，如唐代的諸葛筆、端溪硯;五代的李廷珪墨、澄心堂紙等，在歷史上都聲譽卓著，被後世的文人稱道不已 因此由於「文房四寶」筆、墨、紙、硯四種物件的品質精良，對書畫藝術皆有直接的貢獻 在古代的文房書齋中，除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員;明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有:筆架、筆筒、筆洗、墨床、墨匣、鎮紙、水注、硯滴、印章、印盒等 參考教材:《文具的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 》，袁旃，國立故宮博物院，1999 ? 第二、三週:篆書作品賞析與示範 篆書是大篆、小篆之總稱 廣義而言包括甲骨文、金文、籀文及春秋戰國時通行於六國的文字和小篆 學術界公認我國最早的古漢字資料，是商代中後期(約西元前14至前11世紀)的甲骨文和金文 從書法的角度審察，這些最早的漢字已經具有了書法形式美的衆多因素，如線條美，單字造形的對稱美、變化美、章法美及風格美等 西周晚期金文趨向線條化，戰國時代民間草篆向古隸的發展，從商代後期到秦統一中國(西元前221 年)，漢字演變的總體趨勢是由繁到簡，這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中，大大消弱了文字的象形性，然而書法的藝術性卻隨著書體的演變而愈加豐富起來 此二週欣賞自商代至現代的書家篆書作品，尤以清代書家為重點，如鄧石如、楊沂孫、趙之謙、吳昌碩等，並對其篆刻作品加以賞評 參考教材:《中國書法發展史》，羅厚禮、江壽田主編，天津古籍出版社，1998 ? 第四、五週:隸書作品賞析與示範 隸書是由篆書簡化演變而成的一種字體，隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，把篆書圓轉的筆畫變成方折，在結構上，把象形筆畫化，以便書寫 隸書始于秦代，普遍使用于漢、魏 程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書的傳說 隨後在使用中加工發展，成爲用筆、結構與小篆不同的兩種字體，它打破了六書的傳統，奠定了楷書基礎，標誌著中國漢字演進上的一個轉捩點，爲以後各種書體流派奠定了基礎 魏晉時，也稱楷書爲隸書，為避免混淆，因此特別稱有波磔的隸 書爲"八分"，以示區別 東漢後隸書家較少，直到清朝碑學、樸學興起後，又產生眾多以篆、隸書聞名的書家 * 第六、七週:楷書作品賞析與示範 楷書是由隸書演變來的，爲糾正草書的漫無標準和減省漢隸的波磔而形成 其形體方正、筆畫平直，可作楷模，故名楷書，也叫"正楷"、"正書"、"真書" 始于漢末，盛行于魏晉南北朝，通行至今 真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間 它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革 魏晉這一書法史上了不起的時代，造就了兩個承前啓後，巍然綽立的大書法革新家-鍾繇，王羲之 他們揭開了中國書法發展史上新的一頁 樹立了真書、行書、草書美的典範，此後歷朝、歷代，乃至東鄰的日本，學書者莫不宗法"鍾王"，甚至尊王羲之爲"書聖" 唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂"書至初唐而極盛" 楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代 * 第八週:行書作品賞析與示範 介於草書、正楷之間的一種字體 不像草書那樣潦草，也沒有正楷那樣端正 楷法多於草法的叫"行楷"，草法多於楷法的叫"行草" 相傳始於漢末，流行至今 行書作品中，《蘭亭序》是王羲之於東晉永和九年(西元353年)三月三日和一些文人舉行"修契"宴會上，爲他們的詩寫的序文手稿，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是王羲之三十三歲時的得意之作;歷代書家都推《蘭亭序》爲"行書第一" 而《祭侄文稿》墨迹則是唐代顔真卿書所書，寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙，元代鮮于樞評此帖爲"天下第二行書";在此帖真迹中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對於學習行草書有很大的益處 至於宋代爲後世所推崇的行書大家有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄 縱觀元代書法，趙孟頫亦以行書名於世 明末清初的黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸及傅山等皆以行草著稱，影響現代行草書的發展甚多 參考教材: 《歷代書法欣賞》，陳振濂，蕙風堂，1991 ? 第九週:行書作品賞析與示範 本週延續第八週的行書課程，並與每週上課方式相似，於欣賞幻燈片後，再拿重要書家字帖給學生觀賞，並現場示範書寫技巧且寫成作品;接著就本週上課內容提出問題，由學生舉手搶答，答對的學生可獲得作品一幅 ? 第十、十一週:草書作品賞析與示範 草書是爲了書寫便捷而産生的一種字體 始于漢初，當時通行的是草隸，即草率的隸書 後逐漸發展成爲章草 至漢末，相傳張芝脫去了章草中保留的隸書筆畫形迹，上下字之間的筆勢，往往牽連相通，偏旁相互假借，成爲今草，即一般所稱的草書 到唐代，張旭、懷素將今草寫得更加放縱，筆勢連綿回繞，字形變化繁多，成爲狂草 宋、元、明、清各代皆有傑出的草書書家，如宋代的黃庭堅、明代的徐渭及明末清初諸家等 第十二週除欣賞草書作品外，將利用一節課的時間，請裱褙店的師父現場作裱褙的示範，使學生了解作品裱褙的方式與流程 本單元延伸閱讀: (1)、《中國書法欣賞》，馮振凱，藝術圖書公司，1992 (2)、《中國書法史》，馮振凱，藝術圖書公司，1991 (3)、《書法》，周鳳五，幼獅出版社，1990 (4)、《中國書法史》，張光賓，台灣商務印書館，1981 2、書體練習及作品書寫:本課程以較易辨識、技法較為單純之隸書為練習書體，分為隸書筆法、隸書結構、隸書章法及隸書作品書寫五個單元，期能使學生寫出完整的隸書作品 ? 第十二週:鄧石如隸書筆法解析、示範與練習 鄧石如生於乾隆八年(一七四三)，卒於仁宗嘉慶十年(一八0五)，以一位書法改革者的姿態，致力於秦漢六朝金石碑版的鑽研，衝出了館閣體的羈絆，在中國書法的領域裏起了救弊振衰的積極作 用，孕育形成了後來的嘉、道時期的新風尚，是一位傑出的書法家、篆刻家 包世臣曾在所著的《國朝書品》中，將清朝書法分為:「神、妙、能、逸、佳」五品，把鄧石如的篆書列為「神品」，分書和真書列為「妙品上」，草書列為「能品上」，行書列為「逸品上」 鄧石如的隸書，是從用筆和結字兩方面著手的，其融合各種漢碑之長，取資廣泛 書寫時運用逆筆、側鋒，線條使轉蒼厚，縱橫馳騁;他往往運用篆、草的筆勢融之於隸，做到「篆從隸入，隸從篆出」 陽湖書家方履籛在《鄧石如隸書贊》一文中，盛讚他的隸書:「寓奇於平，囿巧於樸，因之以起意，信筆以賦形 左右不能易其位，初終不能改其步 體方而神圓，毫剛而墨柔 枯潤相生，精微莫測 」對鄧石如的隸書作了十分公正的評價 本課程在習作練習的範本選擇上，即以鄧石如的隸書為主 鄧石如創新的用筆法，書寫線條時，以逆鋒起筆，並在行進中，將筆管朝運動的相反方向傾斜，使筆頭頂著紙面逆行，使線條的兩邊起伏毛糙，充滿蒼茫渾厚的金石之氣 參考教材:《隸書》，陳震生，北京圖書館出版社，1999 ? 第十三週:鄧石如隸書結構解析、示範與練習 隸書結構與其他書體既有相通之處，亦有其獨特之處，鄧石如的隸書亦是如此，其結構的主要表現有下列三方面: (1)縱向緊收，橫向舒展:橫長豎短，撇、捺也朝橫向展開， 這使大部分的隸書寫成扁方形;鄧石如的隸書更將橫畫寫粗，橫畫與橫畫間寫得緊密，留下白色細縫，達到「計白當黑」的效果 (2)勻稱中有錯落，錯落中見勻稱:隸書的勻稱不同於美術字、圖案的勻稱，是錯落中呈現的整體勻稱，展現字的靈動韻味 (3)伸縮相間，主次分明:隸書筆畫在組合上要講究主次，主要筆畫應該伸展、誇張，其他的筆畫則收縮、避讓，這樣才能融合成一個統一的整體 ? 第十四週:鄧石如隸書章法解析、示範與練習 鄧石如隸書在章法的安排上，大致上仍是上下字距大於左右的行距，形成上下疏朗，左右較緊密的風韻，這也是傳統隸書章法上的特點 因此指導學生初寫作品時，可提示學生將宣紙的格子，折成長方形，使字的上下留白較多，整幅字才會顯得疏密得當，賞心悅目 ? 第十五、十六週:隸書作品書寫 綜合前三週的練習成果，指導學生書寫隸書作品，以鄧石如的隸書為範本，使學生書寫時有所依據 提供少數字及唐詩等範本，並變化書寫的形式，如扇面、斗方、對聯、條幅等，使學生能依其需要書寫自己的作品，並滿意自己的作品表現，能將作品裝裱，美化自己的生活環境，達到潛移默化的效果 ? 第十七週:隸書作品書寫及賞評 延續上週的作品書寫，並在作品完成後，選擇一件繳交，分別張 貼於黑板，供全班同學欣賞並加以評析，所提出之作品亦作為打成績的依據 而心得報告也請學生與本週上課時提交 本單元延伸閱讀: (1)、《大學書法》，祝敏申，丹青圖書公司，1983 (2)、《藝術欣賞與人生》，李霖燦，雄獅圖書公司，2000 (3)、《書法,心靈的藝術》，張以國，淑馨出版社，1992 (4)、《隸書章法》，張又棟，北京體育大學出版社，1995 ? 第十八週:作品賞評 (三)、作業、或研究報告設計 本課程著重在書家作品賞析及隸書作品書寫，依其重點將學習評量方式與評分標準分為: ?平常分數20% :上課書寫認真程度 ?綜合考評 20% :上課出席次數、上課發言次數與品質 ?作品評分 60% 三、分組討論 * 分組討論，共計八組，至少3至5人，人員自由組成，選出組長一人，討論時間由組員商定後再報告老師，並由組長帶領做討論，原則上利用每週其中一天(確定時間於第一次上課時討論)與課外時間皆可進行討論，地點可在教室，或圖書文物大樓四樓、六樓的小組討論室;討論內容以中國書法史、書法欣賞或書法創作的相關問題為主，將討論結果納入書面報告中呈現 四、創意及特殊規劃 1. 運用協同教學:為達成本課程多元面向的特色，乃請不同領域的專業人士採取協同教學，透過具有專長的裱褙師父現場示範、解說書法的裱褙方式，使學生更了解書法作品的呈現形式 2. 跨領域整合課程:本課程之教學內容，涉及人文、社會、歷史、政治、藝術等層面，呈現多元面向、跨領域的特色，達成通識教育之目標 3. 教學方式多元化:授課方式除傳統的講授之外，並欣賞幻燈片、現場示範書寫技巧及邀請裱褙專家示範、表演，以有效提昇學生的學習興趣 五、參考資料 1、劉正成主編，《中國書法鑑賞大辭典》，旺文出版社，1990 2、江澄清，《中國書法思想史》，河南:河南美術出版社，1997 3、余秋雨，《藝術創造工程》，台北市:允晨文化，1990 4、邱振中，《書法藝術與鑑賞》，台北市:亞太圖書出版社，1996 5、陳振濂，《書法學上下冊》，台北市:建宏出版社，1994 6、郭魯風，《中國書法與中國當代書壇現狀之研究》，杭州市:西冷印社，2000 7、熊秉明，《中國書法理論體系》，台北市:谷風出版，1987 8、劉恆，《中國書法史,清代卷》，南京市:江蘇教育出版社，1999 9、蔡長盛，《書法空間之研究》，新竹市:易明企業，1990 10、歐陽中石，《書法天地》，台北市:台灣商務，2001 11、韓天衡，《天衡印話》，上海市:上海科學技術出版社，2000 12、劉家華，《金農書法風格研究》，新竹示範學院碩士論文，2004 13、廖新田，《清代碑學書法研究》，國立台灣師範大學美術研究所碩士論文，1992 14、李惠正，〈書法與書法表現〉，《新竹師院學報》，三期，1990，頁163,262 15、葉海潮，,論書法藝術形式美的特徵(上),，《中國文化月刊》，176期，1994，頁85,112 16、蔡長盛，《中國書法的視覺與美感效果》，收錄於《新竹師專學報》，第十期， 1984，頁179,221 ?? ?? ?? ?? 11