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黑格尔美学理念思想探析
摘要:弗里德里希?黑格尔是德国唯心主义的著名代
表
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人物，和康德、席勒是同时代的人物。他的主要美学著作是《美学》，他在哲学史上有着非比寻常的影响。他的“理念”世界也是哲学家们一直在探索的重要问题之一。
关键词:哲学;黑格尔;美学;理念;艺术发展;思想史
中图分类号:B516.35 文献标识码:A 文章编号:1001-828X(2013)10-0-01
一、 黑格尔的哲学体系
黑格尔有一句名言:“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。黑格尔肯定理性世界与感性世界的统一。黑格尔认为，哲学可以从一些普遍的范畴把宇宙中的万事万物推演出来，这样就可以说明万事万物的理性或必然性。正如范畴结合感性材料产生了人的认识，也就同时产生了现象世界。
这个发展过程是一个理念的否定之否定的辩证发展过程。那么，何为理念,黑格尔认为，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。这里统一的过程是一个辩证发展的过程。定义中包含三项:首先是概念，是“正”，其次是概念所代表的实在，是“反”;最后是这二者的统一，也就是是“合”。
在黑格尔的哲学体系中，整个真实世界是一个绝对理念。绝对理念就
是“绝对精神”，是最高的真实。“绝对精神”是概念与存在的辩证的统一，也就是主观与客观的辩证统一。首先是主观精神，即主观方面的思想情感和理想。它的特点是潜伏于内心的、片面的、有限的。它外现于伦理、政治、法律、家庭、国家等等，这就成为它的对立面，即客观精神，客观精神是外在的、不自觉的，所以还是片面的、有限的。只有主观精神与客观精神由对立而统一，才产生绝对精神。在绝对精神阶段，精神(主体)才能认识到自己(客体)，认识主体同时是认识对象，所以它是主观与客观的统一。绝对精神显现于艺术、宗教和哲学三个阶段。到了哲学，精神就发展到了它的顶峰，也就是真实世界发展到了它的终点。
马克思在《神圣家族》里对黑格尔想从理念产生自然的企图作过极精辟的批判:“要从现实的果实得出‘果实’这个抽象的观念是很容易的，而要从‘果实’这个抽象的观念得出各种现实的果实就很困难了。”
但有一点是合理的:即人们对外部世界的认识其实包括假设(假设通常不是直接由经验得来的，而是主体直接创造出来用以解释对象的)，航天器、防弹衣、互联网等都是先有概念，然后有实体。列宁认为，观念的东西转化为实在的东西，这个思想是深刻的，对于历史是很重要的，并且就是从个人生活中可看到。
二、黑格尔的美学思想
1.美是理念的感性显现
黑格尔对于美的定义是:“真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样
的定义:‘美就是理念的感性显现。’”
艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的，三者的不同只在于表现的形式。艺术表现绝对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象;哲学表现绝对精神的形式是间接的，即从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维;宗教则介乎二者之间，它所借以表现绝对精神的是一种象征性的图象思维。
2.美是理念感性显现的原则
理性与感性的统一。黑格尔认为，艺术作品一方面是感性的，通过一些具体形象的实物表现出出来，是可以被人们见闻感知的;另一方面又是诉之于心灵的，心灵也受它感动，从它得到某种满足。艺术的价值就在于充分把理性与感性相结合。
内容与形式的统一。内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象。黑格尔在写到:艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调和成一种自由的、统一的整体。在这里，内容和形式是不可分割的统一体，完美地结合在一起。
主观与客观的统一。有一种哲学上流行的说法是“人把他的环境人化了”。 有生命的个体一方面固然离不开身外世界而独立，另一方面却把外在世界变成为他自己而存在。他在外在世界的“另一体”里再现自己。人只有把心灵的定性纳入自然事物里，把他的意志贯彻到外在世界里的时候，自然事物才达到一种完整性。因此，人把他的环境人化了，使那环境可以使他得到满足。
3.艺术美与自然美
黑格尔在《美学》里一开始就宣布:他所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美，并且认为美学的正当名称应该是“艺术哲学”。把美学的范围这样界定，他就把自然美除开了。
他责备摹仿自然的创作方法，认为艺术并不是只能把日常生活搬上舞台。他把现象中不符合事物真正概念的全部抛开，认为只有通过这种清洗，才能把“理想”表现出来，而“理想”就是从一大堆个别的偶然东西中拣回来的现实。艺术要抓住事物的普遍性，对事物加以理想化。把带有普遍性的、本质的东西“提炼”出来，把偶然的无关要旨的东西清洗出去，才会使作品中一切个别方面都能完全体现出基本意蕴，不剩下丝毫空洞无意象的东西。
三、艺术的发展史
黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。艺术是普遍理念与个别感性形象的结合，即内容与形式的结合，由矛盾对立而统一的精神活动。但是这两对立面的完全吻合只是一个理想。但是，事实上它们之间却有着不同程度的吻合。因此，黑格尔将艺术分成三种类型:象征型，古典型和浪漫型，在历史发展中每个阶段都有它的独特的艺术类型和艺术种类。
那么，艺术史是否会有终结的一天呢,
黑格尔的回答是:“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了，我们尽管觉得希腊神像还很优美，天父，基督和玛利亚在艺术里也表现得很庄严完美，但是这都是徒然的，我们不再屈膝膜拜了。”
参考文献:
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