阮纪正：我的武术情缘

阮纪正：我的武术情缘阮纪正:我的武术情缘我的武术情缘阮纪正《至武为文》一书终于算是编好了;这是一本论文集式的武术专著,由笔者若干已经发表的论文和一些尚未发表的手稿章节汇集并编辑而成。我们知道,武术说到底是个文化活动、文化现象和文化形态;它集中体现了中国人的价值取向、思维方式、审美情趣和行为定势,是中国人生存方式的文化符号。全书以一个传统爱好者而不是现代职业人的眼光,较为全面地表述了自己心目中的传统武术文化内涵。就我个人来说,无论学科还是术科都缺乏真正完整和系统的基础训练,由此也缺乏独立构造学科体系的能力,很是登不上主流社...

阮纪正:我的武术情缘我的武术情缘阮纪正《至武为文》一书终于算是编好了;这是一本论文集式的武术专著,由笔者若干已经发表的论文和一些尚未发表的手稿章节汇集并编辑而成。我们知道,武术说到底是个文化活动、文化现象和文化形态;它集中体现了中国人的价值取向、思维方式、审美情趣和行为定势,是中国人生存方式的文化符号。全书以一个传统爱好者而不是现代职业人的眼光,较为全面地表述了自己心目中的传统武术文化内涵。就我个人来说,无论学科还是术科都缺乏真正完整和系统的基础训练,由此也缺乏独立构造学科体系的能力,很是登不上主流社会那“大雅之堂”;但参照自己半个多世纪的个人体验,一些带普遍性的问题还算是摸到了不少边边。我愿意把这些不完全的感受和思考拿出来供人们研究和批判。书中尽管还有不少大不如人意的地方,例如全书结构尚未完整、材料也不平衡、论证更有缺失,特别是有些地方更嫌罗嗦累赘并有所重复,而且所得结论又完全可以“见仁见智”;但无论如何也算是给我这一生的武术情缘作出一个交代。我少年时就开始跟武术结缘,成年后尽管命运坎坷、工作多变,除了官场和商业以外,跟工、农、兵、学、研五大行业都发生过密切关系;虽然在练功方面免不了“三天打鱼,两天晒网”,但是总的来说却是始终没有放弃武术。书中第一辑从技术操作体系方面分析武术的基本结构,第二辑从社会现象和社会活动角度讨论武术的主要特点,第三辑就当下武术理论进行全面反思。其方法论特点:一、着眼系统整体思考,不作静止孤立论证;二、突出文化比较角度、彰显民族文化特征;三、关注社会背景效应,并带文化批判意蕴。四、议论总体较为平实,反对各种故弄玄虚。书中突出有关分析的方法论意义,力图弄清某些命题背后的真实内涵,并努力寻找一个能够全面把握传统武术的认知框架;相信这对其他领域或许会有一定的启发。由此,可以说本书是本有别于时下坊间(既区别于时下体育理论界主流说法,也区别于民间若干神秘主义想象)论著,并极具个人特色的武术理论著作。我出生于抗战时期的“走难”路上,幼儿时还曾经从二楼上跌到并滚下楼梯,个人体质一直以来都极为虚弱,年轻时走路还经常无故晕倒,有次在雨中甚至还跌入水沟差点被淹死;而且学习领悟能力并不高,特别是动手操作能力和考试应对能力则更差,上课时根本搞不清老师在说些什么, 小学一年级起就连续两年留级(这里特别显眼的是,我从小学到大学体育课考试从来都是不合格的),青少年时父亲还曾一度把我视作不折不扣的“低能儿”。加上生母很早去世,长期被寄居在中山县溪角乡龙瑞村的姑妈家里,入读该乡小学。由于姑妈是嫁到外村(我的祖籍是该县象角乡的的圣狮村)而不在本村,所以当地小孩也就经常把我当作“外村人”经常进行欺负(例如,把我捆在树上并塞生的香蕉要我吃)。1956年春节后从乡下转到广州盘福路小学读书,结果是到了初中时又被一些较为强悍的同学当作“乡下人”来欺负(例如用所谓“报区”即以木屐的底部打我的头,又以课桌上我的手“过界”为借口,把我的腿也打红了;如此等等),后来还被一些人视之为鲁迅笔下那个胆小怕事和迂腐无能的“孔乙己”,给我起的外号是“阮女人”;于是从小就就萌生了某种练武强身自卫的心理倾向。最初跟武术明确结缘的动念发愿,起于有次跟小学同班同学区湛生一起到广州青年文化宫观看演出;舞台上有两个小姑娘表演剑术,其点刺拦抹、攻防有序,闪展腾挪、纵横往来、英姿勃勃、潇洒自如,这让我和区湛生两人在精神上都感到一种震撼。由此便开始到处留心有关武术的事情。 1957年夏天,我考入广州知用中学(入学后不久该校便改称广州28中,改革开放后又恢复了“知用中学”的名称)读初中。这时学校有个语文老师叫马志斌,曾经参加全国民族体育运动会比赛得了个武术名次回来(后来还当上了省武术队和市武术馆的总教练),于是在校内搞了很多宣传,要在学校里兴办武术班。我喜出望外并第一时间跑去报了名。不料入学测试的结果却被判定为“基础素质极差,根本不是学武的料子”,于是无论怎样苦苦哀求也不予录取。平心而论,我的身体孱弱、性格内向、反应迟钝、能力低下,确实没有什么培养前途,很难夺取锦标来为老师争光。不过这次拒教却大大激发个人自尊和自学武术的热情,有道是求人不如求己,于是便花了几毛钱到书店买了些武术书籍,自己偷偷地开始看图识字般的自学,开始了见招拆式那最初的动作形态结构的思考。最初看的是蔡龙云的《中国武术基础训练》和王子平的《拳术二十法》(后来还陆续看过一些华拳、查拳和新编长拳的著作,比较过马志斌传授的滑拳和花拳、华拳、查拳等特点),书上插图很多,于是就看图识字般“依冬瓜画葫芦”地比划起来。当时我班上李正、刘文华、陈建国等好几个同学正在广州中山纪念堂跟陈咸民老师学练顾汝章传下的十路“北少林”,每个月要交学费5元。我交不起这个学费,于是便跟这些同学约好来个互教互学;我把从书上得来的东西教给他们,他们则把师父传授的东西转授给我。就这样,我跟他们学了四个“北少林拳”的套路(其中的第六路少林拳套路,至今我还全部记得),还有一套“龙行剑”和一套“少林对打”(到现在,我只记得几个典型招式)。此外,班上的刘照基同学跟他爷爷学过“洪拳”,我也跟他学了一些南派武术的基本手法。我的同学和拳友大都喜欢看武侠小说,但我并不相信这传说中武术的那些神功异能,所以除了例如《水浒传》、《隋唐演义》、《说唐》、《说岳全传》、《小五义》、《三侠五义》等一类较为经典的武侠小说外,一般都不去看清代公案小说和民国新派武侠小说,觉得其中大都其实是些“怪、力、乱、神”的虚幻东西(直到上世纪80年代初期,我在朋友极力推荐下才看了一点金庸小说,尽管故事情节讲得比较引人入胜,但觉得这些东西并不是什么武术理论,而是一种影射现实的政治寓言)。我所感兴趣的东西,只是新式科学所能解释的现实可能性,而并不是不着边际的那些心理宣泄和审美想象的虚幻满足感,一开始就企图着力去搞清一个客观的为什么。大约是在1958年,我在书店偶然看到徐致一先生编著的《吴式太极拳》,觉得十分兴奋;书中运用近现代的生理学、心理学、物理学等对太极拳的操作机理进行分析,其理论支撑较为扎实;特别是其中关于合力、分力、力偶、尖劈、螺旋、重心、平衡等等方面的力学分析引起了我的极大兴趣。该书引导我的思考着眼于“以弱对强”和“以柔克刚”的客观可能性,提高了我这个弱者的自信。不久又陆续地看到吴孟侠等编著的《太极拳九诀八十一式注解》和杨澄甫的《太极拳体用全书》,眼界逐步扩大,1959年又请香港的亲戚在香港为我买到吴志青编著的《太极正宗》和王新午编著的《太极拳法实践》等太极拳书寄来,进一步认真阅读和思考起来,并由此下决心要改学太极拳。为了探究有关太极拳的机理,

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