在语文课堂教学中浸润人文性

在语文教学中浸润人文精神 武汉一中周梅邮编430022 手机159******** 人文精神,是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向。 《高中语文教学大纲》中明确规定:“在教学过程中,要进一步培养学生热爱祖国的语言文字,热爱中华民族优秀文化的感情,培养社会主义思想道德和爱国主义精神,培养高尚的审美情趣和一定的审美能力,发展健康个性,形成健全人格。” 由此可见,在语文教学中一定要浸润人文精神,渗透情感教育、道德教育。 可是在实施《新课程标准》多年的今天,人文精神浸润落实得如何?学生的人文精神又如何? 一、学生人文精神的缺失 今年二月,在由湖北招生考试杂志社和《情感读本》杂志社联合主办的“第二届情感教育高峰论坛”上,来自各教育领域的专家学者就情感教育话题展开热烈讨论。情感教育道德教育正在引起教育者越来越广泛的注意。笔者就学生情感道德方面进行问卷调查,并对调查 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 分析与总结,发现当今高中生存在以下症状: (一)中学生阅读低俗化 在调查之中仅有16%学生喜欢古典文学,70%学生以轻松时尚作为选择课外读物的标准;60%学生课外阅读校园小说、明星报道、卡通漫画。因而学生语言感悟差,人文积淀少,思想层次不高。 (二)中学生学习功利化 受社会上一部分人重功能轻本体的价值观的影响,很多学生学习目的是考高分,对于不能迅速而直接带来分数效应的内容漠然待之。在名句名篇的背诵中,本着考试能多得分的学生有78%,而认为可提高自己人文修养的学生仅有4%。 (三)中学生“自我中心”突出化 当今中学生,多为独生子女,有些像金丝鸟般被人呵护备至,不吹风,不沐雨,少了很多坎坷,多了太多宠护,因而他们更具有独特的“自我中心”,对周围缺少关心,对老师缺少尊敬,对父母缺少一份孝心,偶尔向父母、老师问候一声的占68%,经常主动向老师、长辈问候的仅占30%。 (四)中学生是非界限模糊化 对于金庸笔下人物,87%学生欣赏其讲义气,而对于现实生活中同学舞弊现象,只有26%学生痛恨,40%的人认为无所谓,还有34%的学生能够理解这种行为,在这些数据 1 中,不难发现我们当今的学生爱憎情感日趋弱化。 二、人文精神缺失的缘由 学生存在的这些问题是学生造成的吗?当然不是。在第二届“情感教育高峰论坛”论坛上共青团湖北省委副 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 记陈正祥认为,长期以来,我们强调的总是知识教育而不是更多关注人本身。在应试教育环境依然严酷的现在,偏重知识教育缺乏情感教育道德教育是青少年教育中薄弱点。语文教师因高考的压力学校对于分数的关注穷于应试,总是将优美的语言变成僵死的符号,把一篇篇文质兼美的文章进行肢解训练,机械操作,极尽烦碎之能事,结果是捡了芝麻丢了西瓜,得不偿失。 三、人文精神的实施 语文教材集自然美、情感美、哲理美于一身,语文教学是一门社会科学,人文精神是它的基本属性。语文教学实际就是语言教学,它饱含主体情感,充满人生体验。好的语文教学,需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受,激活凝固化的语言,充分施展个性,使情感交融,营造一种荡气回肠的人化情境。因此语文教师责无旁贷地应该成为学生精神成长的引领者,重新耕耘好语文课堂这块“打学生精神底子”的责任田。如何利用语文教材的审美优势和情感优势,浸润人文精神,改进学生思想道德建设呢? (一)学习课标,转变思想。课程标准指出,语文课程具有“丰富的人文内涵”,要培养学生“爱国主义情感,社会主义道德品质”,“积极的人生态度和正确的价值观”,较高的“文化品质和审美情趣”,“吸取民族文化智慧”等等。因此,我们语文教师要在教学中,将工具性与人文性统一起来,达到三维目标。不只对学生的语文分数负责,而且对学生的做人负责,对学生的成长负责,对学生的全面发展负责。 (二)声情并茂,感染学生 在文学作品中,文学形象、文学意境中本着促进学生产生认同共鸣的很好的“召唤结构”,但由于这种“召唤结构”蕴藏在字里行间,文学审美经验不足的学生不易感受到,这就需要教师在教学过程中,用自己的言行举止来营造另一个可行可闻可感的“召唤结构”,把自己的阅读感受、审美体验直观地展示学生面前,以此感染学生。 语文教材中以情动人的文章很多,在营造特定的情境氛围的基础上,教师情动于衷而形显于外,把无声的文字变成有声的语言,作用于听觉,通过听觉传递于心。把自己的情感体验不加任何掩饰地表现在学生面前,有音调,有频率,有色彩,反复诵读,配乐朗读,学生会感受到语言的美、音乐的美、画面的美、情感的美,情和意会形象地流 入心田,激起情感体验,引起内心共鸣。如教授古诗歌,常常可先配乐朗诵,读出诗歌的情味,引导学生体味情,表达情。诵读完《登高》,学生表情凝重了;鉴赏完整诗歌,同学诵读,声调悲壮而苍凉,似乎“艰难苦恨”生于心中。诵读完李清照《声声慢》,学生置身于浓浓愁雾之中,似乎自己经受国破家亡、亲人离去的孤独寂寞之苦,心中油然而生对南宋朝廷懦弱无能的痛恨。有感情地读完鲁迅《纪念刘和珍君》第四节,学生一个个对中国进步学生的勇敢佩服不已,对段祺瑞政府行径,愤恨不已……。在一次次情感的洗礼中,丰富了学生的情感体验,激发了他们的爱憎分明。让真善美永驻他们心中,让假丑恶摒弃在心田之外。在这样长期优美语言的熏陶和感染中,学生的“短视”目光和“短期”行为会渐渐退出学生学习的舞台。 (三)品味语言,发挥想像 近年来,有的教师因急功而虚于贪大,总爱淡化甚至放弃语言感悟,把语文课上成思想品德课,企图从每一篇文章中直接抽出所谓伟大的思想塞给每一个学生,奢望每一堂课都誓言飘飘,让学生一下子脱胎换骨,结果逐末而舍本,两头皆空。张志公先生生前有一个精辟的见解,他认为语文教学就是走一个来回,即从“文”到“道”,再从“道”到“文”。后来刘国正先生将它归结为:因文解道,因道悟文。文本是以语言文字作为载体而形成的,在语文课堂教学中,我们要抓住文中最有情感含量最能表现内心世界的语句咀嚼、推敲。让其中蕴含的丰富的思想结晶、喜怒哀乐、挚爱深情绽放出耀眼的火花,使学生身历其境,感动,共鸣,震撼,从而内化为学生的思想感情。学生赏析杜甫《登高》的颈联时,抓住“落木”,感受到叶子枯黄干燥,秋风一吹,随风飞落。鉴赏王维《山居秋暝》颈联时,紧扣“喧”,读懂了山村女子的开朗与淳朴的情美。 品味词语,解读文本,要联系自己的阅读经验,生活经验,开展联想与想象,此时此刻,你会深深感受到一个个字站在纸上,有血有肉有生命。文学作品的审美感动是一种想象的产物。黑格尔说人类“最杰出的艺术本领就是想像”。作为语文教师,在课堂中就应培养学生具备通过语言文字而幻化出完美形象的审美想像能力。通过唤醒学生的“心觉”来激发学生的想像,使学生在自己的头脑中,按自己的审美标准,对作品所塑造的文字形象、意境进行审美再现,从而产生“登山则情满于山,观海则意溢于海”的审美感动。 阅读经典作品,让学生体会到语言的优美凝练,认识到语言的力透纸背,回味无穷,从而提升阅读质量,抵制低俗作品。 (四)开发资源,触动心弦 学生是在以电子传媒为大众文化消费主要公式的环境中长大的,生活经验、欣赏习惯、思维方法和文本的距离相当遥远,因此,品读具有厚重文化背景、浓郁文化底蕴的文本与欣赏商业娱乐文化的轻松浮躁直观迥然不同,学生对文本精神体验的不适应可想而知,在这种情况下,就必须依靠丰富的背景资料和学生易于接受的技术手段与方式拉近学生与文本的距离,以求把握文本最基本的人文内涵。学习《泪珠与珍珠》分析“慈悲泪”与“感恩泪”时,笔者播放任长霞生前为民工作、死后百姓洒泪的纪录片。在观看时学生无嘲笑、无调侃,一个个敛气屏息,泪珠串串。看完之后,纷纷发言,大谈感想。从他们的话语中,感受到了他们对“为人民服务”的平凡与伟大的体悟,听到了他们要从关心身边人做起的心声。这一播一说,胜过教师的千言百语,却震憾了他们的心灵。合理开发背景资料,合理使用多媒体,利用学生喜闻乐见的形式,不仅可拓宽学生的视野,弥补其生活阅历不足,还可让学生易于接受,使思想道德内化。把抽象的语言文字与具体可感的真实事物联系起来,把复杂多变的情感与悦耳动听的音律沟通起来,从而提高对文学作品的鉴赏能力,提升学生的思想境界。调查问卷之中,学生认为将爱国主义融入学生喜爱的流行歌曲更易为他们接受,更能激发他们爱国情怀,也是一个有力的证明。 同时,在语文课堂上开设课外阅读课,以《读者》《文摘》等杂志及名人名家的名著名篇作为阅读的范本,让学生自主阅读、摘抄、点评。在美文的天地中,让学生发自内心地感悟深沉浓郁地亲情、温馨绵远地友情、圣洁珍贵的爱情,让学生感受坚定刚强的意志、多姿多彩的人生。广泛的阅读陶冶学生的心灵,启迪学生的心智,历练学生的意志,引导学生向真、善、美。 (五)链接生活,点燃情趣 建构主义理论认为,人在阅读过程中,只有在阅读对象和自己的直接或间接的生活经验产生意义建构时,才能形成阅读者的个人意义,这也正是产生认同和共鸣的基本前提。一个不懂得观察生活、感受生活的人是无法品味出语文学习乐趣的。 但是,学生现在所面临的教材,其生活内容常常同学生的生活实际有一定的距离,因此,帮助学生构建课文与生活的桥梁,使课文内容与自己的生活经验勾联起来,借助生活的精彩还原语文原本的精彩,拉近老师和学生之间的距离,拉近了文本和心灵之间的距离,从而不着痕迹地、轻巧地点燃学生心底对语文对生活的好奇和渴望。有位教师在带领学生领略《泪珠与珍珠》的过程中,先讲述了自己上完晚自习回到家中,看到女儿还未睡,便呵斥两三岁的女儿。女儿流着泪告诉妈妈,今天是妈妈的生日,要亲手送 礼物给妈妈,妈妈也流下了泪。这个生活小故事让学生热泪盈眶,也使学生明白了泪珠的珍贵,唤醒了学生的关于眼泪的记忆,涤起他们心中真情的涟漪,让他们感受到人间的真、善、美。 (六)引导练笔,提升精神 在每周课程或练习中,安排学生写写随笔。随笔可分为两种:一是“随文练笔”,二是“随事练笔”。 “随文练笔”就是在潜力领会教材的前提下,引导学生从教材中吸取养料,将阅读材料作为开启学生的钥匙,既为学生开拓一条写作之路,又使学生洞开心灵之门。因为教材中的课文大都是精品当中的精品,典范当中的典范,不仅给我们以艺术美的享受,而且使我们得到精神的陶冶和思想的启迪,每一篇都值得我们反复地研读和鉴赏。在几年的实践中,发现“随文练笔”可以贯穿在所学课文之中,让学生自己遨游在文学的海洋,学生自主与文本直接对话,用心灵与作者对话,与作品中的人物及其精神情感对话,让学生与文章的情感产生碰撞、交流和融合,谱写感悟与延伸之新篇,共享语言与精神之盛宴。在一定程度上实现了“生命与生命之间的表达与沟通”。这样的随文练笔,激活了学生的思维,这无疑塑造精神、培育情感,可谓语言与精神的一次同步提升。 “随事练笔”就是引导学生留心周边人事,关注国内外大事,并对这些人与事抒发内心的真挚感情,表达自己的真实看法。在随笔中,流露出对老师谆谆教导的感激之情,对父母的愧疚之情,对在地震中受伤受难的生命的同情与哀叹,也袒露对人情冷漠的愤怒,对恶搞文化之人的批判。字里行间还闪烁着对瓦斯爆炸、雪灾发生等等的冷静思索,深沉剖析。学生的世界观、人生观在这里得以体现。 教师如果能充分利用教材与社会进行练笔,那么将有一箭双雕的效果——语言的一次洗礼、情感的一次升华。 总而言之,在语文的世界里,浸润人文精神,不仅可以提升素养、陶冶性情,更可以唤醒生命的自觉,收获生命的感动,提升生命的高度。 参考文献: 韩军《限制科学主义弘扬人文精神》(《语文学习》2003年第1期) 冯起德《试论工具性和人文性德和谐统一》(《中学语文教学参考》2006年第9期)朱振国《情感教育刻不容缓》(《光明日报》2008年2月27日)