丹巴藏寨---仙境中的童话世界

丹巴藏寨---仙境中的童话世界 丹巴藏寨风光 丹巴藏寨被人称作"人问仙境"、"童话世界"、"天人合一"的人居环境。独特的建筑，古朴的民风，无污染的绿色，净土和远离尘世烦嚣的幽趣，让人感情升华，灵魂净化，心旷神怡，妙趣横生。 丹巴藏寨是大手笔的风景画，是人类与大自然珠联璧合的刨造，天然绮丽的风光给人带来无限遐想和辽远的幽思。 奇迹:还迈地君一有甲盾瓤桑，也俅芸以刀述:跫大外客或者造物主在玩积木游戏:走进中路藏寨，你会发觉自己进入了迷阵:而布科藏寨则会给你另一种坦然开阔的感受......可以说每一个大大小小的藏寨都会给你不同的感觉。在这深山幽谷中任何时间空间的转换，都会带来视觉和癌常的弯化 昂示出不同的风格。 中路村古遗址 中路古遗址位于墨尔多山左侧，小金河东岸，中路乡罕格依村刹拉科寺庙一带的二级台阶上，高出河面约500米，海拔2400米，直线距离县城约4公里。这里与墨尔多主峰遥遥相望，遗址附近还分布了与其相应的大量石棺群古墓葬。石棺排列整齐，一致朝向墨尔多山，墓体由带的长方石桶构成高0，56来长2来，宽05一0，7米，墓中陪葬物有石器、陶器。 古遗址面积达2万多平方米，文化层厚达6米。文物考古工作者在这里进行了一年多的考古发掘。共发现灰坑8个，房屋遗址2处，发掘遗址面积91平方米，发掘出片石砌墙古人类居住遗址7处，出土了大量陶器、石器、骨器。这些器皿做工精致，具有较高的工艺水平。石器有石斧、石刀、石锤、石锄。骨器有骨梳、骨针等。其中一枚骨针小到如现代绣花针，做工精美，锋利异常。陶器有双耳罐、钵，杯等， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面有绳纹、掌纹、指纹、刻划纹等。距今已有5000年历史的古遗址与大溪文化、三星堆文化和川西平原的考古遗址相比较，有很大差异。 布科藏寨 从丹巴出发，过西河大桥3公里即进入革什扎河，沿溯革什扎河车行3一4公里就上了一道叫做干海子的山梁。顾名思义，这里有一个不知何时千涸了的海子。海水没有了，却留下了一个小盆地。盆地四周有一些疏疏落落的刺柏点缀在草坪上和黑刺丛中。这是一幅苍凉的画，它似乎在昭示着这海子干涸的历史:遥想很多年前海子还是一片翠蓝。海里倒映着美丽的日月天光、田原人家。沧海桑田 的变化让海子成了如今这般模样。但是干海子仍然是美丽的，的美近于丹巴的残碉、官寨废墟、倾敏颥了的古陵。汽车在海子边沿旋了半个霸，向右就上了干海子山梁。布科巴郎藏寨像拉开的帘幕一样出现在你的眼前，约1公里前面的一道山梁像鱼嘴一样突出，一排藏楼参差错落突起在山梁上，这就是古老的布科巴郎藏寨，远远望去俨然如 高高耸立的布达拉富。它的背后是革什扎河谷遥远的雪山，这更加衬托出它的高大雄伟。 到这里正是早上9点过后，灿烂的阳光正好把金辉泼撒在藏寨和山梁上。高原的太阳光辉是金色的，布科巴郎藏寨在你的眼前金光闪耀。如果在日落的时候，看见的布科巴郎藏寨将是另一番景致:蓝天上悬着一轮金红的夕阳。照得你眯缝着眼睛。山梁上的布科藏寨化作一片剪影，没有色彩和层次，让你感受它的古老和神秘。布科藏寨很像一个城堡。其实它就是一座城堡。记得还在念小学时，有一次我们学校组织与革什扎小学联谊，到布科过队日，那时没有公路，老路要从布科藏寨中穿过。快进藏寨时，有一道片石修砌的寨。看去古色古香的。寨二里的路上铺有石板，楼房集中紧凑，形成街道，丹巴的古老藏寨大多建筑在不平整的高坡山梁一。很少能像布科郎藏寨这样形成平整的街道。 汽车转过布科巴藏寨下的山梁，夏天的布科河坝像画卷一样在面前拉开，田园像绿毡一样铺在革什扎河两岸。星罗棋布的藏楼，雪白的墙壁。涂染得色彩斑斓的窗棂1;1壁板。布科大桥横跨两岸，喇嘛寺的金顶在日光下闪灼。山、水，田园、藏寨结合成一个有机整体，干海子山粱正好是一道隔离尘嚣的屏障，把这里隔离成一个世外桃源。连续几天没有下雨，河水清澈透底，它在布科河坝摊开，浅浅地，缓缓地从绿地中流过。两岸河滩覆盖着柳荫，河水没有污染，被河水冲刷得光滑的石头在盛夏也是凉冰冰的。 革什扎人爱美，的房屋从来都是色彩缤纷，耀眼眩目，给人富丽聪慧的印象。革什扎人为什么如此爱美?莫非真是西夏皇族在此留下了很多后裔。当西夏人来到丹巴时，汶片富庶的十一审会对文甚十命者产峰巨的诿戴，革什扎河被折叠在深谷幽壑之中，需要走进去才看得见。革什扎河流域在地理结构上与牦牛河基本相似。山体植被，流水瀑布与牦牛河有异曲同工之妙。越往上走。水流落差越大，梯级瀑布层出不穷，原始森林异常丰富。上个世纪50年代末至80年代，大渡河中漂流木材达1 3亿立米， 其中沉水1亿立米。这13亿米木材中就有不少是从革什扎河流去的。到了洪水季节，那时的大小金河和大渡河，只见满河金黄的漂木行走如飞，在波峰浪谷中沉浮，波涛和木材的撞击声如雷轰鸣。巨大的木头撞得河岸震颤。在丹巴城边的回水沱上只见漂木。不见河水，一层漂木覆盖整个河面。在当时，看洪水漂木是丹巴的一道景观。 在天然林停采之前。丹巴森工局在这条沟里采伐了几十年，如今这里仍然还有茂密的森林和碧绿的青山。 革什扎河沿途的河滩、沙渚都充满天然幽趣。如果要领略幽谷、森林风光，可以任意钻进一条山谷，就够你游荡几天。在布科藏寨。我去看了牟拉热先生的家，他把耳房作了客厅。漆染得很漂亮。藏床藏桌，藏式柜架很有特色，也有沙发、电视，土洋合璧。楼上经堂四壁彩绘。显得金碧辉煌。神龛里供着佛主，悬挂着唐卡，坐垫前放着彩绘大鼓和其他法器。由于是夏天的缘故，最有特色的锅庄却被闲置了。 甲居藏寨 "甲居"二宇在藏语里是"100户人居住的地方"的意思，可见最早居住在这里的人并不多，现在却已是烟户如织了。汽车一过佛爷岩，便看见山峰上的一座城堡废墟。一座古碉堡，颠巍巍地矗立在山尖之上，在很远的地方也能看见它。古堡下面有藏楼，老路就是从这古碉堡下经过的，这座古碉堡既是要隘碉，也是烽火碉。在这悬岩峭壁之。可谓是一夫当关，万夫奠开的堡垒。但是，碉堡却不知何时倒掉了，令人十分痛心。然而倒下的古碉堡却又留下了一个别有深意的废墟，游客走到这里非得拍下这废墟的照片不可。 看罢废墟，崭新的甲居藏寨就会扑入你的眼帘。蓦然之间形成一个巨大的反差。真是天造地作，有意让 你进行一番比较。比较的结果是残缺的废墟和完美的藏寨都各自增色。完美的更完美，残缺的更残缺。 甲居藏寨是天人合一的人居境界，由于山形的原因，藏寨处在一个花瓣形的弧形中。站在甲居藏寨的瓦厂坪，就是站在花瓣的边沿，可以把花瓣中心的色彩脉络一览无余地尽收眼底。 时你会觉得眼前是一片童话世界，雷白的楼房一块块，一群群，一堆堆，一簇簇，散落在田园里，隐映在绿树中，看似无序，却又错落有致。各种颜料把壁板和窗户涂抹得五彩缤纷。甲居的特色就是完整的大全景，在丹巴藏寨中很少有能够全面看到如此壮观的山寨风光的，这是甲居藏寨在丹巴藏寨中独占鳌头的优势。 上面是娅霄神山的三座山峰，下面是缓缓流动的金川河，甲居藏寨就在这山环水抱之中。亚霄神山又称三兄弟神山，和四姑娘山一样，他们都是墨尔多神山的侍从。三兄弟对四姑娘，真是饶有趣味的名字啊!据说因为有了亚霄神山才带来了甲居的美丽和富有，所以每年的月15日，甲居人要在瓦厂坪上面的普鲁窝大草坪上举行重大集会。朝拜亚霄神山。这一天人们会穿上最亮丽的衣服，带上最可口的食物，在这里举行朝拜仪式。念经、转经、赛马，跳锅庄，丹巴各地的人都要在这一天赶去甲居看热闹，当然这一切都离不开美酒助兴。 进入藏寨，如入世外桃源，清泉丁东，绿树掩映，房前屋后古柏参天，围墙楼廊上常有鲜花逸出，道路曲折交错。恍惚迷离之际，忽闻藏獒惊吠，浓阴深处露出藏楼一角。若是春季则桃红柳绿，令人赏心悦目:若是夏季则浓荫重熏，凉气袭人:若是秋季则一串串的雪梨和苹果坠得枝条弯了腰。又大又黄，在太阳光下闪亮。好客的主人会邀请客人 进屋，让客人参观独特别致的锅庄、金碧辉煌的经堂。末了，请客人在轩敞明亮的"加夯"里就坐，主人会在彩绘云纹托盘里盛满各种水果和干果款待客人，让你饱享口福。鲜红的辣椒 和金黄的玉米棒子是金秋的硕果。若是冬季，有时会有薄雪微风，山泉两边的浅草上挂满晶莹的冰凌，你会体会到么是冰清玉洁。这是一年里村民最清闲的时候，你可以爬上藏楼的敞房。 敞房总是向着太阳的。冬天的太阳最温暖，坐在温暖的阳光里，捶着核桃，嚼着干梨儿皮，撕扯着香猪腿，喝着自己酿造的玉米青稞酒。是何等的悠闲自在。 同其他藏寨一样。甲居藏寨也是这样，远处看去，一览无余，真地走了进去，有如入八阵图之感，若无人带路，进去了是很不容易走出来的。 横过甲居藏寨，是辽阔的聂呷坪。整个甲居和聂呷是过去巴旺土司的的辖区，也是丹巴最宽阔富庶的地方。在甲居背后一个小小的山峰上，耸立着藏楼和高碉，这是一道雄奇的景观，它就是巴旺土司在这里的官寨。再往上走，高顶有一座小小的庙宇，里边供奉的是释迦牟尼。传说这个地方原来没有庙宇，是因为一群红嘴老鸦含了许多石子在这里堆起了一座小庙。人们就在这里修了一座庙子，除墨尔多庙外，这里又是一座可供黄教、苯教共同转经的庙字， 中路藏寨 隔着小金河向中路望去，对岸的麦田那么青葱，林青寺周围宽广的河滩上有许多古老的柳树，组成了浓郁的林阴。寺庙的金顶在太阳下闪着光，向上望去，海子坪的高碉和藏楼偶尔露出一角。阳春三月，对岸漫山遍野的梨花如飞雪飘洒，其中还夹杂着一些粉红的桃花，一阵风吹来，我第一次闻到了沁人心脾的香味，完全是一种水果昧。我从来都未领略到过这样的花香昧。这就是中路，中路太美了。其实，我看见的中路仅仅是个表面，进去了才知道真正的美藏在山内。远观看到的是一个平面图，走进去，纵向深入，才能深刻体验，正如远观墨尔多山一样，因为它永远是一种纵向的广阔和含蓄。 益西桑丹的家在中路乡海子坪附近。海子坪，传说是一个仙海，海水里有一对金鸭子，常常浮出水面玩耍。有一天，一位妇女不小心在海子里洗了脏衣服，污染了海水，金鸭飞向了对面的墨尔多神山。海水也冲出一条缺口，流进了小金河。我听说墨尔多山峰下的海子里也有一对金鸭，莫非这一对金鸭就是从中路飞过去的? 海子坪四周高中间一片凹地，像一口锣锅。边上一个缺口。这肯定是海水流走的时候留下的。现在，这凹地是一片数百亩的沃土。海子的缺口边上有一座耸入云际的高碉，从海子右方隆起处是村寨。从海子坪到萨拉科寺庙，是中路最宽阔平整的地方，也是观看墨尔多山,光的最佳位置。 海子坪一带土地肥美，物产丰富，山水秀丽，高碉林立，藏楼如画。走进海子坪藏寨，犹如进入世外桃源。流水淙淙，绿树荫荫，房前屋 后古树参天，野花倚石，小路曲折交错。恍惚迷离之际忽又柳暗花明。站在这里的任意一幢藏楼上看墨尔多神山都历历在目。 古遗址在海子坪东北，萨拉科寺庙的边沿。古遗址附近发现了众多的石棺葬，据说在海子坪的其他地方也发现了石棺葬。这是一个古人类群居点。古人在选择居住地方时是不会放弃海子坪这个最美、最适宜人类居住的地方的。 看墨尔多山全景，最好的是梨儿园边上和萨拉科庙子后面。接近海子坪的梨儿园边上有一个十分宽敞明亮的平台，来往行人到此都要停下车。在这里观看墨尔多山全景。这里也可以俯瞰小金河两岸风光。若是晴天，墨尔多山在湛蓝的天空下蒙着一层薄薄的青纱:若是有雾或小雨，你就有机会看见墨尔多山中的石笋了。 梨儿园的平台下边，有一对高碉紧紧地挨在一起。这是一对家碉，紧挨着家碉是藏楼，一家房屋后面并排着两座古碉，这是较少的现象，没有一点来历的家族是不会有这种建筑的。传说这一户人家曾经出过两代藏王。 与古人类居住遗址隔一条深沟的万丈悬崖上，是嘉绒地区最大的苯教活佛的寺庙一一中路岩窝寺。岩窝寺是历代岩窝喇嘛静坐修炼的地方，清代的咸丰皇帝和光绪皇帝 都曾赐与岩窝寺铁牌和匾额。这是一座悬空寺。蒲鸽顶的悬岩上也有这样一座岩窝寺。中路岩窝寺活佛是家传世袭的苯教活佛岩窝喇嘛，至今已传至123代，历时1 000多年。 在岩窝活佛的名字前面都要加上"致讨"二罕，比如第1代活佛叫作"致讨登比甲参"，第22代活佛叫"致讨雍中丹增"。"致讨"二字在藏语里有法力无边，道行高深的意思。 传说岩窝喇嘛有几件法宝，披衫就是他的一件法宝。他脱下身上的披衫放在地上，盘膝坐上去，披衫就会飞起来，他就是这样飞来飞去。据说原来岩窝寺没有水僧人用树叶作涧槽把水从悬岩上引过来，可是有一个妖怪经常捣乱，一口气把所有作涧槽的树叶吹得满天飞，岩窝喇嘛就坐上披衫飞上山岩，伸出食指在岩上画出一条小水沟，水顺着他的_手指流进了岩窝，从此岩窝寺有了长流水。 岩窝寺山门牌坊上有一副对联"普洒甘霖苏众望，宏宣佛法救群生"。横额是"佛教真源"，这是第21代岩窝哺嘛郎卡丹增去内地游历归来后树建的。 到中路海子坪我非去益西桑丹家不可，这不仅仅因为我们是好友，可以在那里要吃要喝，还因为他家是一个很好的人居环境。桑丹夫人筛了细细的玉米粉给我们蒸成"锅边子"，也许外地的人不知道什么样叫"锅边子"，这是把面和好后在手里拍成粑。这种粑要厚，蒸得像山包一样鼓起来，一个个放在锅的一圈，锅里放有适量的水，20分钟后 就可以取出食用，磨面时里边加了黄豆，吃起来又香又甜。吃时加上腊肉和香猪腿，更加香甜可口。 中路的寺庙除了岩窝喇嘛寺和萨拉科寺庙以外，还有里冉龙寺，里,龙寺又称林青寺。里冉龙寺是一座黄教寺庙。无论从规模还是气势来讲。都堪称丹巴之最。丹巴的寺庙除了岩窝寺因受场地限制外，都是以正殿为主体的大四合院，四周的两层楼廊是信教群众自己的经堂--"沙"。中间一个宽阔的草坝，用来举行庙会，跳神，演藏戏，诵经。里冉龙寺是大庙子的意思，乾隆年间，曾召里冉龙寺大喇嘛多娃甲生到北京为皇太后做道场。离开北京时，乾隆皇帝御笔亲书"里冉龙"三字金匾赐与多娃甲生。刘文辉任西康省主席时亦曾书"林青寺"三字匾额送里冉龙寺。里冉龙寺占地10亩，寺内宽阔，寺外河滩宽广，绿树重重，是旅游耍坝子的好地方。过去这里还有牛皮船过渡，现在里冉龙寺附近有两座索桥。来自遥远地方的客人们，都要请里,龙寺的住持喇嘛祈祷。里,龙的住持喇嘛年高望重，鹤发童颜，只因长期盘膝打坐，至两腿僵硬，行走困难，可只要香客游人有求，他都热情接待。扎巴们会打起酥油茶招待客人。主持喇嘛还会挽了金刚结送客人。 丹巴藏楼 --盘腿打坐的修行者 丹巴藏楼的外形像一个盘膝打坐的修行者，这是与其他藏楼房同的地方，不知这是有意的布局还是无意的巧合。仔细看来每一座藏楼就是一个盘腿打坐的修行者。藏楼最底层包括牛、羊、猪圈在内，占地较宽(这是盘腿)，正式楼房和耳房在此基础上算是退了一梯，锅庄上面的甲巷高于耳房(耳房像放在腿上的手)，算是又退了一级，甲巷上面的敞房形成一个直角，亮出一个正方形的楼面作晒场(这是胸部和肩部)，敞房上面的房角又是一层小碉房(这 是头部，是高碉浓缩融入藏楼的体现)，小碉房上面还要像高碉一样耸着四个尖角(这是帽子的顶部)，四角尖下面染了一圈白色(像帽子的边沿)，角上放有白色石头，据说白色石头能避邪。 也许设计藏楼的人从来也没有想过，要把它设计成盘腿打坐的模样。藏楼的设计是从生产和生活的需要出发，逐步形成这个模样的，藏楼的设计完全符合生产和生活的需要。 第一层猪、牛、羊、鸡等的畜圈，易于管理，易于保护: 第二层进门为楼梯间，里面以锅庄厨房为主体。锅庄是过去藏楼中的一个主体，兼有客厅、厨房、卧室的功用，现在由于生活的改变，许多锅庄在夏季都像前燃着酥油灯，设有蒲团坐垫，有条件的还放着诵经所需的各种法器。外面有正方形楼面作打场晒坝，四周可以晾晒黄豆、荞麦、元根之类的农作物，冬季这里背1，向阳。是沐浴日光、取暖的最好所在。敞房通1，敞亮，是堆放、晾晒和保管农作物的最好地方。转过敞房侧面的楼廊是吊脚厕所。 第15层角上小碉楼，可以贮藏草料之类的东西。角上小碉楼的两侧是楼面。可以居高了望。顺风呼喊，矮小围墙壁边有烧烟的塔炉，这里是祭祀天地和菩萨的最佳地方。 藏寨建在高处 没有一家古老的藏楼是建筑在山沟口子上和低凹处就连发掘出来的中路村古人类居住遗址也建筑在高高的山岗上。 有人问为什么土司的官寨都建筑在高处7其实，把房屋建筑在高处的不仅仅是司头人，几乎所有的古老藏楼都是建筑在隆起的地形上面。如党英藏寨，燕儿岩藏寨，布科巴郎藏寨。党英山梁像一本竖着的书本，薄薄的，薄得只容得下一户人家修房子。它的两面是深沟，房屋就建筑在这宽度只容得下一户人家的山梁上。10几户人家拥挤在山梁上，四周峭壁上长满老树，远远看去，俨然一幅"松风云壑图"。站在牦牛河岸的公路边，从水子沟里看进去，通过深邃的沟谷也能看到党英山峰上那颤巍巍的山寨。在党英达森家后面有宽广的草坝，可人们却偏偏要把寨子建在这窄窄的山梁上。绝不仅仅是因为这里阳光充足:燕儿岩藏寨建在金川河畔的一个深沟边的山脊上，寨子前面有广阔的土地，足以建筑许多房屋，人们却舍易就难，偏偏把这个藏寨顺着沟边的山岩一直层层叠叠修上去，修成了一座美丽的山岩城堡:布科河坝到处是平整的土地。为什么要把这山寨修建在巴郎11包上呢，难道是为了给我们今天旅游的人们添造一道景观么? 如果说土司官寨建在高处除了体现他的权势以外就是风水和宗教因素的话，那么，百姓的房屋建在高处则仅仪剩下风水和宗教因素了。从风水观来看，房屋是大多不能建造在无所依托的山梁上的。一个最要害的自然因素 一洪水，丹巴藏寨建筑在高处的原因不管有多少，其主要目的都是防洪。长期居住于斯的嘉绒藏族的祖先们早在古代就认识到了这一问题，不论是宗教因素还是风水因素都是派生于防洪这个基本因素，这就是历史上的嘉绒藏族为什么不把藏寨建在沟口和低凹处的主要原因。 在丹巴过嘉绒藏年 这里过年与其他地方不一样，这个年叫嘉绒年，只有嘉绒地区的人才过。阴历十一月的十二、十三是过年的日子。过年前三天，家家户户都要把里里外外的环境打扫干净，十二这天家家户户都要用自泥把房屋四周粉刷一新。这种粉刷也是很讲究的，要体现出圆形。太极式的变化多端。家里要柴满架、水满缸、面满柜、酒满坛，出门的人也要在这一天赶回家。 人们在锅庄墙壁上用白粉画上太阳、月亮，北斗星等，还要用麦面做出太阳、月亮、星星，碉楼样的馍馍，做出牛、羊、鸡。猪、狗。猫等形状的馍馍。这些馍馍都是供品，要放在神灵面前。 当天晚上在锅庄星铺上藏毯，在神龛和灶上点起酥油灯，有的在经堂里挂上阿弥各尔冬的唐卡画像，点起酥油灯，摆上各种贡品。水果干 果。随后又请经师念经。颂扬阿弥各尔冬。锅庄里火塘边要留下阿弥各尔冬的席位，摆上贡品:香猪腿、猪膘、猪头等。咂酒坛中插着13根麦管。餐前先敬阿弥各尔冬，这时主人要祝词祷念，意思是新年到了。请阿弥各尔冬回来过年。把所有妖魔鬼怪的头都打烂。保佑一家平平安安，五谷丰登。这个时候家中人开始敲锣打鼓，吹起海螺、唢呐，欢迎阿弥各尔冬。接着是敬祖宗和其他神灵。这一切结束后。全家吃年饭。在吃馍馍时，男的吃月亮馍馍，女的吃太阳馍馍。这一顿饭每一个人都必须吃饱，说是各尔冬回来要称每一个人的体重。 十三这天，,是他们的大年初一。大家比赛着，起得早。男人们起床后便上楼鸣枪。表示吉祥如意。这也是告诉别人。我们家起床了，主人要在楼上香炉中熏柏香，祷告:女的打扮好了以后，要到井边取一壶净水回家。晚上，村民们燃起篝火。表演着各尔冬战胜妖魔的舞蹈。表演者分作两队。一队代表各尔冬和人民，一队代表妖魔。两队都代表妖魔的一队是必须失败的。最后所有的人向一个大石包冲去。猛烈攻击这个大石包，这个大石包就是假定的妖魔卡巴洛绒。最后大家欢庆胜利，欢庆战胜妖魔卡巴洛绒。 姆嘉绒藏年来历的传说传说很早以前，有一位嘉绒姑娘进山砍柴，姑娘砍柴疲劳了，就在狮子石下睡了一觉。梦中见一位王子向她求爱，醒来便有了身孕，并生下儿子阿弥各尔冬。阿弥各尔冬见风就长，落地就能吃饭。第一天吃了1升糌粑3斤肉，第3吃了3升糌粑6斤肉，第三天吃了一斗糌粑12斤肉。他不断长身体，不断增加剑量，，母 亲无法养活自己的儿子，只好忍痛把他放进大森利。临别，阿弥各尔冬对母亲说，别离1子久了，我，一定认得你，以后你若想见儿子，就在手里提一个羊=篼进山臻找我。我一见羊毛篼便知道是我的母亲。 当时嘉绒地方有一个吃人魔王叫卡巴洛绒，嘉绒王没有办法对付魔王，决定让阿弥各尔冬的母亲去请各尔冬降妖。母亲提着羊毛篼在森林里呼喊阿弥各尔冬，巨人阿弥各尔冬像一座山峰一样出丰见在母亲的面前。母亲向他说明了来意，阿弥各尔冬立即答应出山。他要求嘉绒王打造一把1300斤重的铁锤、一把1 300斤重的铁爪、一把1 300斤重的铁钳。另外还要1 3口大锅、1 3块大猪膘、13大猪油饼子、1 3斗粮食的火烧馍馍 1 3头羊的肉、13坛青稞酒，一切准备好了。就以染自村耘的房子为信号，看见染白的房子我就下山。 冬月1 2臼这一天，阿标各尔冬看见所有藏寨的房子都已染白了，他走进村寨喝耘1 3坛酒，吃光了1 3斗粮的馍馍和13头羊的肉，头顶13口大锅，胸前挂着13块大猪油饼，背后挂着1 3块大猪膘。提着铁锤、铁爪、铁钳，来到卡巴洛绒的山洞前挑战。 卡巴洛绒出洞迎战，狠狠一铁锤砸在阿弥各尔冬头上，阿弥各尔冬头上火光四射，砸烂了阿弥各尔冬头上的1 3口大锅。卡巴洛绒狠狠一爪抓去，抓走了阿弥各尔冬背上的13块猪膘，卡巴洛绒吃着猪膘说，你背上的肉还真不少。卡巴洛绒吃完猪膘接着狠狠一爪向阿弥各尔冬胸前挖去，挖走了阿弥各尔冬胸前的13块猪油饼子，卡巴洛绒边吃猪油饼边，，你的油真不少。这时阿弥各尔冬手举1 300斤重的大锤 朝卡巴洛绒头上砸去，打得卡巴洛绒脑浆四溅:接着又用1 300斤重的铁爪朝卡巴洛绒胸口狠狠挖去，把卡巴洛绒的五脏六腑全都挖了出来。阿弥各尔冬用1 300斤重的铁钳夹住卡巴洛绒的心狠狠一拉。拉掉了卡巴洛绒的心脏。 卡巴洛绒死了，嘉绒的国王要留阿弥各尔冬住下，可是阿弥各尔冬坚决要回到大森林中去。乡亲们见留不住阿弥各尔冬，就要求阿弥各尔冬每年冬月十二日回乡一次。阿弥各尔冬说我在森林里哪里记得什么冬月十二日，到时你们把房子染白吧，我看见房子白了就回来。于是每年的冬月十二这天，人们就要把所有的房子染白，做出各种富有民族特色的美食，摆出各种水果干果等待阿弥各尔冬回来，意思是有阿弥各尔冬保佑天下太平，六畜兴旺。五谷丰登。 神乌之子的宫殿 每当我乘车路过巴底，都要把目光停留在对面申洛的一块高高的山梁上。那里蹙鬯_底?霭鹳甯襄。离褰没有了，但废墟依然存在，它建筑在大金河畔一个突出的山岩上身后是陡峭的山岩，前面一段斜坡悬层层的梯地，右则水，寒象欧洲静古典城堡，而它本身帮充满了西部嘉绒藏区的神秘色彩，这一点只有生予斯，长手斯的人才能真压的领悟。这一座宙老的城堡曾经像一只庞大的狮子踞,在这山岗之上，虎视着金川河两岸。如今这隆起的废墟仍然可以使你想见往日的宏伟。站在金川河边高高的白杨树下，观看这一历史陈迹。会产生不尽的思古之幽情，你会很自然地构想出许多美丽的历史画面，每一个人的心 中都会勾勒出一部嘉绒藏族的过去。金色的斜阳照在废墟上，是那样灿烂，这是残缺的美。我以为欣赏残缺美也是欣赏它曾经有过的完美的生命，欣赏它延续完美生命的力度，从这一个角度讲它更具有审美价值，也具有精神的价值。我以为它能使人产生许多的遐想，这种遐想有更多的广阔天地，从这个意义上讲，它比完整的美具有更多的美。 每当看见这座废墟我就仿佛听见了那支古老的歌。 隆起处，面积2230平方米，最高处为七层楼房，分朝房、厢房、正房。正房有客厅、官厅、经堂，茶房、卧室，仓库，牢房。后方有碉楼矗立。碉楼四角挂有风铃，前面是一个四合大院，基本形成一个小的城廓。周围几十幢藏民居住房紧紧拱围着官寨，不论从居住、御防匪盗和战争的角度讲，都是实用的。不知申洛的官寨曾经是一个什么样子，我想它耸峙在那高高的山岗上。一定比邛山官寨更加恢宏。 据说。在巴底司的古老王宫里有一幅壁画，说是在琼布山上飞来了一只大鹏鸟，生下三个不同颜色的蛋，每一个蛋里生出一个男孩子，黑蛋生出的1子到绰斯甲作土司，白蛋生出的儿子到瓦寺作土司。黄蛋生出的儿子到巴底、丹东作土司。根据这个传说，巴底司应是神乌之子的后裔。看来关于丹巴的巴底 土司、巴旺土司，丹东土司都是出自一个家族的说法是有一定道理的。 据说，在巴底土司王寿昌的邛山官寨中过去收藏着一个屋子的藏文经典，这些经典多是苯教的，其中还有他家的家族历史，可惜这些书都 在文革中被烧毁。这一切都已成为历史，成为过去，今天我们站在观 赏者和求识者的角度去看这些历史陈迹时。得到的是愉悦，陶冶和满 足。