雅轩老师书信摘录

雅轩老师书信摘录 导读: 张义敬《太极拳理传真》收录 你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意义。 你要想要如何才有 ... 张义敬《太极拳理传真》收录 你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意义。 你要想要如何才有虚灵顶劲?如何身势动态若长江大河滔滔不断?如何含神养气、使心意沉着?如何有松沉软弹的力量?如何反听观内?如何养心养气?如何使周身一体，四肢百骸各得其位，各 得其所，顶天立地，舒舒适适立于天地之间?又如何若有为、若无作?如何才算无所为，才能无所不为?如何为有所为?如有所为，则顾此失彼，挂一漏万，不均不匀;无所为，则气势均匀、普照全身。 如何利用气之呼吸，使动作开合收放?如何利用动作开合收放，使气之吐纳，沉到丹田深处?如何才能使身心泰然，口中生出甜液来?如何使体态自若，修心养性，以达到却病延年健身之目的? 以上这些道理，要多多思悟。 近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之话，非是故意深玄其说耳。 无论如何，太极拳当是往健康身体、疗养疾病这一方面发展;在技击这一方面，应是在技术巧妙，以柔克刚一方面发展。因为太极拳是疗养疾病的体育，也是拳术。如只在疗养疾病这一方面作想，而不钻研它的技击方面的作用，那就名不符实，无武术之可言，脱离了根本了。 我们所说的这种技击的研究，是为了引起广大群众的爱好和 练习的兴趣，而不是为了好勇斗狠。关于这点，大家要知道才对。 太极拳是静功、是内功、是气功。要松，要静，要稳。如多动、妄动，就必然影响静的功夫。所以万不可图添花样，这是那些改造拳家所不明白的。 左重则左虚，右重则右杳yǎo，也有说右重右渺miǎo的，它的意思是一样。譬如推手，搭上手时，我的左边感觉的压力大了，就放虚了，叫他压不着实地;又如我右边感觉对方来的力大了，我就将右边放的渺无所有，也叫他摸不着实地。这和进之则愈长，退之则愈促，是一样的道理。假如他来劲重了，我要以劲架着他，那就顶了，万万要不得。 扔劲与冷劲的区别:扔劲是扔出去、摔出去、掷出去的意思。练枪的手法常用扔;练拳的手法，用扔的地方不多，只有野马分鬃和按劲。将对方拿着、再将他掷出、扔出，也叫扔劲。至于冷劲，则来得特殊的快，能使对方冷不防，就已经打上了，这就谓之冷劲。也就是劲起于陡然之间，能打人于不知不觉之中的意思。要和外功拳比手，就非会发此种劲不可，如只是揉揉扭扭地周转几手，就不足以敌高手也。 在练拳时有口水，才 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 是已身心泰然了。如未出口水，尚 是身心未到泰然之境也。 (摘自1963年3月22日信) 太极拳用法，应是在推手或打斗之动作中随机应变，顺势而用。不宜以主观的手法强干。否则就变化不灵，在动作中作不出神舒体泰的味道来，其姿势态度，也就不够俊美。 太极拳的发劲机会，应是在打手中赶现成的，送到手上来的，这样子打的才干脆。而不是把发劲的机会硬做出来的。否则打不出人去，就算是凭自己的力大，勉强把人打出，也必拖泥带水。 练功夫似乎有缘分，而不是谁想练，谁就练得好，如无缘分，虽碰见好的老师，而不知好，也要错过机会。如遇见杂门外道的老师，本来不好，但他反而以为***。有的有老师，信仰不坚，半途而废了。或是东看西想，添了些旁门左道的东西，将功夫弄错了。有的是没有机会和老师在一起，自己随便练，将太极拳味道练跑了。有的是基础不稳就分手了。如以上这些情形，怎能把功夫练好呢? 练拳，意气要沉下去，臀部收进垂直座正了，胯部以下，往下沉着，胯部以上，是往上拔着，肩垂肘坠，不要丢掉了拳意， 就是眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露、神意内含的意思，所谓观内反听是也。 2 雅轩老师书信摘录 两腿如车箱下之大盘簧，要有很大的松弹力;又如载重之船舟，漂浮于江面，沉重而又有动荡的样子。所谓动荡，不是自动，而是因水涛之动而动。我这样说，你们当可明白了吧?太极拳就是要练出腿上的这种弹力功夫来。 两臂要松掤，不是硬掤，如秤杆之挑着秤锤然，要有灵机感觉，听得出极小的轻重感应来。此所谓立如平准，所谓蝇虫不能落也。 以意导气，是意与气打成两橛，有主从先后之别。以心行气，则心与气浑融一致。严格说来，心、气、身三者俱是浑为一体的。一动无有不动，一静无有不静。静非死静，身如天平，谓之清醒。一羽不能加，蝇虫不能落;动非妄动，神光周烛，气充全身，如长江大河，滔滔不断，而又从容安闲，动中仍寓静意。 (摘自1963年11月18日信) 太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不辍，且细匀深长，如胶似漆。但我们并不去注意它，须让它自然出入，出则势开而放，入则势合而收，且身势开放收合到极点，或转换时，更往往与呼吸首尾相应。详言之，如身势由合而开，气即随之由吸转呼。当开到极点时，则为一呼之尾，亦可能为一吸之首。当身势由开而合时，气即随之由呼转吸，当合至极点时，则为一吸之尾，亦可能为一呼之首。但有些姿式亦可能有开反气息吸入，合反气息呼出。又还有一开之中，可能不止一呼，须加一吸(即一开势呼起吸止)，或须再加一呼(即一开势之中，两头呼，中间吸);一合之中，可能不止一吸，须加一呼，或须再加一吸。总而言之，动作不断，呼吸亦不断，动与息应，息与动连，如是而已。若必固定某一动作配合吸，某一动作配合呼，则必机械呆板，恐非太极拳行气之道也。 (摘自1963年11月25日信) 太极拳是个无为无不为的东西，以无为应万变。如有为，则挂一漏万，顾此失彼矣。太极拳是灵珑透体，只轻轻妙妙的一沾，就察觉了对方的来意、方向、劲道和作用，无所不知。所以有玲珑透体的虚无感觉，就可以虚灵应万变，这种变，不只是十三手、 十三势，是千万手，千万势不止也。全看对方之来意来劲之情形如何也。此种变化之多，如五味之不可尽尝，如五色之不可尽观，如五音之不可尽听。它岂是只有一手之揉扭劲捉着、压着，抢上手、争主动，两劲相抵，就可以了事哉! 吾们练拳，应本老论(指太极拳论)，行动心解，塌肩垂肘，顶头拔背，绷开了，沉下气去，稳稳静静地松开劲去练，决不会错。 (摘自1964年3月2日信) 我练功夫时，为了审身上的劲道，有时也停顿，不如此，不能体会出身上的劲道、重心来。重心劲道如保证审察得清楚，自然是不停的好。如是劲断意不断地停，也算不错。 (摘自1964年8月28日信) 老论云发劲须沉着松净，是说在发劲时，必须要松、要沉，并且还要松得纯粹，松得干净，不留有丝毫拙力在筋骨肌肉之间束缚着，如这样子，才算松净。否则就未松静，就发不出松沉软弹的灵脆劲去。盖太极拳是以神以气以意来指使身体四肢作一切动作并起作用的。身体要没有拘滞之力了，松得净了，这样子才 能随着神、气、意灵活动作。如身体各部未能松得净，那意识神气就指挥不出灵脆的动作来，就打不出迅雷不及掩耳、惊心动魄的劲来。只是凭着肌肉、筋骨的伸缩动作，那是绝对不够快的。所以说，这个净字，是必须的，没有它，就绝对不行。所以老论云，发劲必须沉着，必须松净也。 上中下三盘之说，这是外家拳的说法。杨氏太极拳未明言，但以情理推想，不过是上盘要虚灵顶劲;中盘有腰胯的活动;下盘则要脚步之劲妙稳固耳。 太极拳只讲内外合就都有了。内则一心，外则一身。只要身心合了，各个内外部位，不合而合。 太极拳是提纲挈领抓大体，不找零体。 关于身势方面，只要一身松开，虚着顶起劲来，气自然地沉到丹田，也就够了。上有提劲，下有沉劲，物必自直，并且劲整。一提一沉，自然就会端正。全身松开，自然会下坠。神顶起来，自然会有灵机。你们看鸡冲头、蛇行、马跑，不都是顶起头来吗?头只要顶起来，提起神来，不是就会动作很机灵了，很迅速了吗?如他们那种琐琐碎碎地在局部上去找，我以为是都不必。要以我的看法，含胸拔背这一条规矩，也不可强调，不然也会练不出很 自然的功夫来。 3 雅轩老师书信摘录 含胸拔背这句话，老论上没有。这是形意拳、八卦掌上的规矩。因为陈微明早先跟孙禄堂练过一段时间的形意拳，后来才跟杨老师学太极拳。陈著的太极拳书上，有太极拳十要，把老论上的些话，反正地说了一些，又添了这句含胸拔背。以后练太极拳的人，以为这句话与太极拳也无妨碍，作书的也将这话沿用了，从此就成了练太极拳的规矩了。其实，不是那回事，所以我今告诉你们，对这句话不要过分地强调，如强调了，就脱离了自然。太极拳是以端正为主要的基础。在这种基础上，胸腰脊背为了动作的需要，是有时含、有时挺、有时凸、有时凹。这是身势动态，不能抓着这个含字，就说一定非含不可，成了规矩。 按太极拳之发劲有几十种之说，我以为不对。我以为只有一个懂劲和不懂劲的问题。如不懂劲，会一百个发劲，也等于零。如懂了劲，虽变一百个、一千个也是一个道理。干变万化，想如何打，就可以如何打，又岂止是几十个哉? 练功夫，本有神似、形似之别，如过去杨家几辈人练拳的外形都不大一样，这是各人个性不同，随性情发展，不必强求外形 一样。但功夫有基础，他们的神气、用劲都是一样的。所以在发劲上都***，这谓之神似。有的人是求外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 一样，但神气上不对，故打不出人去。此谓之形似。 太极拳功夫，是稳静松软中，求轻灵虚无。其他拳术多是讲神气活现、刚柔相济的劲。太极拳是神意内敛，他家拳是精神外露。内外功之区别，也就在于此也。 并不是说刚柔相济不对，而是要看他是怎样刚柔相济法。太极拳之刚柔相济，是说在技击中，有忽刚忽柔，要轻则一无所有，要重则可以无坚不摧。这是虚实变化、刚柔轻重互用的意思。而他们之刚柔相济，多是说的他们的身体又刚又柔，是刚柔合组的一种僵劲。 (摘自1964年11月20日信) 练太极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么?灵机是出于神经，神经的灵敏是人身上之至宝。所以太极拳练法，在未出势之前的预备式，就先要松身心，静思想，以养神经上之虚灵为第一要着。 有些人练了其他家拳的功夫，后又练太极拳，多年不大进步， 这就是他将身上宝贵的神经灵敏给练死了。所以我劝你们也不要兼练他家的功夫。有的人以为多练几种拳，会的多，总会有好处。其实，这是错误的思想。 在过去把太极拳称为神拳，意思有二: 其一，练太极拳时是用神;其二，在对手时，太极拳变化神奇，冷快绝伦，能打人于不知不觉之中，只要神气一动，对方就惊心动魄，不知所措。所以称之为神拳。当年杨露禅称神拳杨无敌，就是这个道理。 一般的拳术家，多是在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作。而不是以神气以意为主。如练太极拳，只是这种筋骨肌肉伸缩动作为主，那功夫就练不好。如定要兼些其他功夫，那势必将身体练成了混浊僵死的劲道，在轻重虚实变化上，就感应不灵了。练太极拳要时时刻刻保持它的纯洁性。如稍不注意，就会误入歧途。此不可不慎也。 太极拳门中，拳、刀、枪、剑皆有，可以健身，也有技击的作用。只要将太极拳的东西练好了，就够了，不要兼练其他的功夫，以免艺多不精。 太极拳是聪明人练的拳，如无练拳的天才，就练不好。一要有真的太极拳老师的传授，再要舍得下苦功夫练习，尤须要有聪明智慧，不然就成不了妙手。王宗岳拳论云:非有夙慧，不能悟也。又云:先师不肯妄传，非徒择人，亦恐枉费功夫耳。 如专用筋骨肌肉有形之体来练拳，那就恐忽略了神意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在蛹动，那还有什么味道之可言呢! (摘自1964年12月18日信) ?正式英文书信 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 (2015-07-07) ?新四六级英语书信写作经典句式(2015-07-09) ?英文小书信一篇(附有翻译)(2015-07-09) ?怀念书信(2015-07-13) ?沈 从文的书信情缘(2015-07-13) 相 关热词搜索:雅轩 书信 老师