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无论是唯物主义还是客观唯心主义.doc

无论是唯物主义还是客观唯心主义

xiang周立
2017-09-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《无论是唯物主义还是客观唯心主义doc》,可适用于综合领域

无论是唯物主义还是客观唯心主义无论是唯物主义还是客观唯心主义都事先假设物质和意识都是“一种客观存在”其区别主要是是物质和意识哪个是本源也就是第一性。主观唯心主义则不同主观唯心主义不承认“客观”存在认为一切唯“我心”造没有“他心”也没有物质世界。从逻辑上看这些说法都是不严谨的。首先对于主观唯心主义来讲一切唯“心”(心也就是意识)造那么“心”又是什么,是不是一种客观存在呢,同样唯物主义认为物质第一性整个世界是一种“客观实在”不依赖于人的意识独立存在但是如果这个世界不依赖于人的意识独立存在我们又如何知道它不依赖于认得意识独立存在,如何证明它不依赖于认得意识独立存在,即使是存在不依赖于人的意识独立存在的世界也必须通过自己的心感知这个世界感知之外的东西是否存在是无法证明的。另外感知到的也未必真实在梦里我们一样感知了一个相当“真实”的世界至少在我们醒来时不认为它是假的。因此一方面我们无法证明世界是独立于意识的存在也无法证明我们的感知的正确性。如果我们执意要说“存在客观物质世界”这只能说我们太主观了是一种“主观臆断”。持唯物主义观点的人或许会说:“我们并不仅仅靠我们的感官来感知世界我们还可以通过科学仪器来证明世界是一种客观实在。”这一点我们可以也假设我们也认为存在这种客观世界比如说苹果是一种客观存在用仪器观察会是什么结果呢,首先仪器会发现苹果的外延不好确定上次测试的苹果和这次测试的苹果有很大差别很多原来属于这个苹果的水分子流失到空气中苹果在代谢养分在消耗细菌在繁殖。因此通过仪器确定一个苹果存在似乎是存在很大的难度。同样用计算机识别人脸也存在这样的问题。究其原因是出在“某一个苹果”“某一个人脸”概念的不确定性上。我们先犯一个“主观臆断”的错误吧猜想一下蚂蚁观察到的苹果和我们观察到的苹果会不会一样,大多数人会说不一样但又会说不管人的感觉、蚂蚁的感觉、仪器的感觉多么的不一样但是苹果就是苹果是客观存在的啊~其实这时我们同样是在没有有力证据下的主观臆断。“苹果”只是一个头脑中并不依赖与语言的概念包括了我们感知到的“苹果”的各种属性这些属性是我们所关注的因为我们需要食用它只关注这些与吃相关的属性。我们并不关注那些从“苹果”正在流失的水分也不会区分别“苹果”中的原子分子只需要满足我们从周围环境中分别出来获取它使用它。这些属性并不能精确定义什么是“苹果”但我们想当然的认为这种定义是精确的并且人为它是存在的。很多很多的概念存在于我们的意识和潜意识中形成了我们对世界的认识。想当然的认为世界是“客观存在”的。其实这不是真实的。以佛教的观点看这些概念就是我们的执着更精确一点也叫做“法执”(这里仍然在执着“法执”这个概念呢)。从相信转世的观点看我们的法执的产生并不仅限于这一世我们可以明显感觉和意识到的那些生活知识获取过程还包括了生生世世的流转着的基于阿赖耶的印记。即使不用轮回的观点也就是放大了说我、他、所谓前世的那个人、现世的自己、后世那个人以及外部世界而是应视为一体(因为对空间时间的执着导致了大小、方位、过去、现在、将来的存在)自己出生在这个环境也是因缘和合所致而基于阿赖耶流转的那部分法执来源于个人意识不到的对周围环境非语言化地下意识地获取或者解释为感受因缘和合的结果。因为一体化的我、他、所谓前世的那个人、现世的自己、后世那个人以及外部世界必须满足“相似相续”的规则。所以这种因缘和合的导致了轮回的幻象。所以应该认识到物质、意识是虚妄主观客观并无差别,所以无论是唯心主义还是唯物主义无论是主观还是客观都没有阐述这个世界的根本法则不是究竟。而佛法里的性空正是在阐释由这些概念形成的虚幻世界是虚妄的。缘起也就是相似相续则是在阐释这个虚幻的世界是如何演化的。因此缘起性空才是这个世界的真实写照。

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